贤君之立,偶在当治之世,德自明于上,民自善于下,世平民安,瑞祐并至,世则谓之贤君所致。无道之君,偶生于当乱之时,世扰俗乱,灾害不绝,遂以破国亡身灭嗣,世皆谓之为恶所致。若此,明于善恶之外形,不见祸福之内实也。祸福不在善恶,善恶之证不在祸福。长吏到官,未有所行,政教因前,无所改更。然而盗贼或多或寡,灾害或无或有,夫何故哉?长吏秩贵,当阶平安以升迁,或命贱不任,当由危乱以贬诎也。以今之长吏,况古之国君,安危存亡,可得论也。
贤君在位,偶逢国家当治之世,君王在上其德自明,百姓在下自然良善,天下太平百姓安定,祥瑞福祐一起到来,世人则以为是因贤君所致。无道君王,偶然生于当乱之时,世道纷扰社会混乱,灾害不断,导致国破身亡断绝子嗣,世人皆以为是君王之恶所致。倘若如此,是只见善恶之外形,不见祸福之内在实情。遭祸得福不在于操行善恶,善恶的验证也不在于祸福。官吏到任,尚未有所行为,施政教化因袭于前任,无所更改。然而盗贼或多或少,灾害时有时无,是何缘故?官吏禄命当贵,则该当凭借世之安定而得以升迁,或者其禄命当贱而不当任职,则该当因治下危乱而遭贬诎。按照当今官吏的情况,比照古时一国之君,国家的安危存亡之因,便可得出结论。
凡事皆由天命,那么何需人的智慧?国政善恶若无关乎国治民安,为何常见新朝君臣责罪旧朝之治?所谓“为官一任,造福一方”,新官上任,盲目因袭前任之政,那么此新官亦是一位庸官。天有不测风云,在古时确实如此,今世未必;人有旦夕祸福,所致因素太多,需好自为之。碌碌无为者能加官进爵,只能说在其任职或无为,本事全都用在了台面之下。勤勉履职者心思皆在其职,却未必能得上司的赏识。这都不是什么禄命,而是官场的环境使然。天地万象皆属自然,人却不是,因为人有智慧,更有贪欲。人类历史发展的决定因素,还是人!
王充(公元27年-97年),字仲任,东汉时期思想家,唯物主义者。
《论衡》共三十卷,八十五篇,其中《招致》篇仅存篇目,实存八十四篇,是东汉思想家王充重要的唯物主义著作,展示了一定的唯物主义思想,但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现,在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性,但并不影响其著作的历史重要性。
取其精华,去其糟粕,是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深,诸子百家各有千秋。品读国学经典,从中汲取有益养分。
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