贤君之立，偶在当治之世，德自明于上，民自善于下，世平民安，瑞祐并至，世则谓之贤君所致。无道之君，偶生于当乱之时，世扰俗乱，灾害不绝，遂以破国亡身灭嗣，世皆谓之为恶所致。若此，明于善恶之外形，不见祸福之内实也。祸福不在善恶，善恶之证不在祸福。长吏到官，未有所行，政教因前，无所改更。然而盗贼或多或寡，灾害或无或有，夫何故哉？长吏秩贵，当阶平安以升迁，或命贱不任，当由危乱以贬诎也。以今之长吏，况古之国君，安危存亡，可得论也。
贤君在位，偶逢国家当治之世，君王在上其德自明，百姓在下自然良善，天下太平百姓安定，祥瑞福祐一起到来，世人则以为是因贤君所致。无道君王，偶然生于当乱之时，世道纷扰社会混乱，灾害不断，导致国破身亡断绝子嗣，世人皆以为是君王之恶所致。倘若如此，是只见善恶之外形，不见祸福之内在实情。遭祸得福不在于操行善恶，善恶的验证也不在于祸福。官吏到任，尚未有所行为，施政教化因袭于前任，无所更改。然而盗贼或多或少，灾害时有时无，是何缘故？官吏禄命当贵，则该当凭借世之安定而得以升迁，或者其禄命当贱而不当任职，则该当因治下危乱而遭贬诎。按照当今官吏的情况，比照古时一国之君，国家的安危存亡之因，便可得出结论。
凡事皆由天命，那么何需人的智慧？国政善恶若无关乎国治民安，为何常见新朝君臣责罪旧朝之治？所谓“为官一任，造福一方”，新官上任，盲目因袭前任之政，那么此新官亦是一位庸官。天有不测风云，在古时确实如此，今世未必；人有旦夕祸福，所致因素太多，需好自为之。碌碌无为者能加官进爵，只能说在其任职或无为，本事全都用在了台面之下。勤勉履职者心思皆在其职，却未必能得上司的赏识。这都不是什么禄命，而是官场的环境使然。天地万象皆属自然，人却不是，因为人有智慧，更有贪欲。人类历史发展的决定因素，还是人！
王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。
《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。
取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。
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