孔子曰：“如有王者，必世然后仁。”三十年而天下平。汉兴，至文帝时二十余年，贾谊创议以为天下洽和，当改正朔、服色、制度，定官名，兴礼乐。文帝初即位，谦让未遑。夫如贾生之议，文帝时已太平矣。汉兴二十余年，应孔子之言“必世然后仁”也。汉一代之年数已满，太平立矣，贾生知之。况至今且三百年，谓未太平，误也。且孔子所谓一世，三十年也；汉家三百岁，十帝耀德，未平，如何？夫文帝之时，固已平矣，历世持平矣。至平帝时，前汉已灭，光武中兴，复致太平。
孔子说：“如果有圣王，必须经三十年统治然后才会有仁政。”三十年后天下方可太平。汉朝建立，至汉文帝时已有二十余年，贾谊首次建议为了使天下治理顺和，应当修改正月初一之日、服装主色、各种制度，确定官职名称，重兴礼乐。汉文帝初登帝位，谦让说尚未能顾及那些事。如按贾谊的建议，汉文帝时天下已经太平了。汉朝建立二十余年，应验了孔子之言“必经三十年统治然后才会有仁政”。汉朝三十年的期数已满，太平已然确立，贾谊知道。何况汉朝至今已近三百年，说天下尚未太平，是错误的。而且孔子所说的一世，是三十年；汉室天下已历三百年，有十位皇帝显耀其德，天下尚未太平，如何有此说？汉文帝时，天下已经确定太平，历代之治也是太平。至汉平帝时，前汉已经灭亡，光武皇帝复兴汉朝，再使天下太平。
孔子之说“如有王者，必世然后仁”，不无道理。天下初定，战乱始平，百业待兴，举国上下皆需休养生息。曾经波澜激荡的水面，若要恢复平静，是需要时间的，而新朝初立时，各类事物纷繁复杂，皆需耗费大量的时间予以理顺。得天下不易，守天下更难。秦始皇虽然依靠秦国的强大而统一了天下，然而秦朝却因治国失策，仅至二世便丢了天下。汉高祖刘邦很善于用人，而且也确实有张良、萧何等一干善谋能臣相助，即便如此，也是到了大汉立国五十余年后的汉武帝时才达到了顶盛。汉室天下前后四百余年，但并非皆是太平盛世，内忧外乱一直存在，最终为晋朝取代。天下太平只是相对的，乱而有治是常态，天下大乱时民遭殃，大乱过后，再有大治，如此往复，便是历史。
王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。
《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。
取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。
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