孝武之时，诏百官对策，董仲舒策文最善。王莽时，使郎吏上奏，刘子骏章尤美。美善不空，才高知深之验也。《易》曰：“圣人之情见于辞。”文辞美恶，足以观才。永平中，神雀群集，孝明诏上《爵颂》，百官颂上，文皆比瓦石，唯班固、贾逵、傅毅、杨终、侯讽五颂金玉，孝明览焉。夫以百官之众，郎吏非一，唯五人文善，非奇而何？孝武善《子虚》之赋，征司马长卿。孝成玩弄众书之多，善杨子云，出入游猎，子云乘从。使长卿、桓君山、子云作吏，书所不能盈牍，文所不能成句，则武帝何贪，成帝何欲！故曰：玩杨子云之篇，乐于居千石之官；挟桓君山之书，富于积猗顿之财。
1、对策：汉朝选拔朝臣的一种方式，由皇帝提问、被问者回答有关国策等方面的问题
2、猗顿：春秋时鲁国大富翁
汉武帝时，诏见百官对策，董仲舒的策文最好。王莽时，命郎吏上奏章，刘子骏的奏章尤显美妙。美与善不空洞，是才高智深的证明。《周易》中说：“圣人之情感体现在其文辞当中。”文辞的美与恶，足以看出人的才智。永平年间，有神雀成群聚集，汉明帝下诏命臣下、文人献上《神雀颂》，百官献上颂文，文章皆似瓦石，只有班固、贾逵、傅毅、杨终、侯讽五人的颂文如金玉般精彩，汉明帝览收其文。百官之众，郎吏非止一人，只有这五人的文章写的好，非奇才又是什么呢？汉武帝喜欢《子虚赋》，便征召司马长卿为官。汉成帝赏阅书多，欣赏杨子云之文，于是出入游猎，杨子云皆随乘跟从。假使司马长卿、桓君山、杨子云为官，写书不能成篇，文辞不能成句，那么汉武帝所图为何，汉成帝又是何欲！所以说：欣赏杨子云的文章，比做俸禄达千石之官快乐；拥有挟桓君山所著之书，比猗顿积聚之财更富有。
汉武帝刘彻，十六岁即位，二十二岁正式执政。汉武帝采纳董仲舒之言，“罢黜百家，独尊儒术”；重用卫青、霍去病等善战勇将，开疆拓土，彻底解决匈奴外患；首开丝绸之路。汉武帝在位五十余年，确实建立了辉煌功业。汉武帝时期，出现了一批赫赫有名的文臣，如董仲舒、司马迁、司马相如、东方朔、苏武、张骞等，他们为后世留下了堪称经典的名篇巨著、绝妙诗赋和传奇故事。汉武帝身边有董仲舒等鸿儒，所以独尊儒术；身边有司马相如等美文大家，故而喜读诗赋。后来的西汉成帝、东汉明帝，也颇好文，亦是如此。成帝身边有杨子云等文士，明帝身边有班固等文臣。汉朝文兴，是时代之运，更是其时文人之幸。人有寿期却常逐功利，财不随身而文留青史，后世论及史上人物故事常会嗟吁，而览阅古人名篇常能使人受益匪浅。
王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。
《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。
取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。
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