跟着六位作家回故乡

书籍简介：《文学的故乡访谈录》 作者: 张同道 出版社: 中国广播影视出版社 出版时间: 2020年6月

竹露

纪录片《文学的故乡》近期在央视播出，与之同步的《文学的故乡访谈录》也出版了。两者相结合看，非常棒。

文学是有故乡的，文学的故乡在作家的笔下，在属于他们自己的土地绽放，故乡里的人们在特有的域上呐喊、奋斗、坚韧地生活，生生不息，代代相传，形成了每个作家的特色文学。

《文学的故乡》这本书记录了莫言、贾平凹、刘震云、阿来、迟子建、毕飞宇六位著名作家回故乡的影像，寻找作家创作文学作品的孕育过程，捕捉作家们在还乡过程中的情感悸动、眼神闪烁，童年生活场景和文学创作现场。

与其说是作家选择了土地，不如说是土地选择了作家。每一位作家都是被命运选择的人，是上苍有意安排他们成为作为一片土地的代言人。

而作家生活的土地、他们的童年，决定了作家今后的基本走向。

莫言小时候，家里很穷，村庄也是很小的，总共几十户人家，一出村，就是望不到边际的高粱地，夏天到处是青纱帐，村子里各家的房屋破败不堪。他小学五年级就辍学了，每天去放牛放羊，比同龄孩子更早的接触民间文化，接触大自然。

在他们那里，村子离村子很近，放牛放羊就会到另一个村子，每个村子都有几个会讲故事的。这样的生活，使得莫言从民间吸取了很多文学资源。《红高粱》就是他在村子里劳动时，听各种各样的人反复讲这个故事，再加上听到过好多发生在高粱地里土匪的故事，以及在高粱地包围地小石桥上发生过跟日本人激烈战斗地事情。想写《红高粱》就在心里扎下了根。同样地故事被很多人讲过，经过几代口口相传就会越讲越离奇，听者原来越爱听，有了创作地冲动写下长篇小说，所以后来地莫言地小说《红高粱》具有很大传奇色彩。

家乡的土地给了莫言创作的力量和激情。

迟子建是从冰雪北国走出来的，她说她的生命和文学的根就是冰雪根芽。

她的故乡冬天被一望无际的冰雪覆盖，夏天是漫山遍野的野花。迟子建的小说《逝川》塑造了吉喜这个老渔妇形象，她在冰封的黑龙江上捕鱼，也为产妇接生。这里有一条河叫逝川，河中有一条会流泪的鱼，当地风俗是渔民捕上泪鱼，安慰它，你别哭了，再把它放回逝川，这样一年就会平平安安。作者把吉喜这个老妇人放在一个捕泪鱼的背景下来写，预示她的生命就像泪鱼一样。

除了《逝川》，迟子建的《群山之巅》《额尔古纳河右岸》《伪满洲国》《北极村的童话》都是她生长的这片土地上的山川河流，注入和浓缩给她的。

我们说落叶归根，人多老都要寻根，根在哪里？故乡。故乡埋葬着我们的祖先，爷爷奶奶。

但毕飞宇在相当长的时间里，找不到自己的家族，因为他的父亲是被领养的，但是养父也很早去世了，他只能看到父亲，父亲之外所有的东西，对他来说是一片空白。

这一度令他很悲伤。他说 ，对一个人来讲，没有故乡对一个人来讲是一个巨大的遗憾，没有祖先也是最大的遗憾。后来，他就在虚拟的世界里，回过头写写土地。

所以，在毕飞宇的作品中，对生育、哺乳、血液、疼痛、死亡这些主题非常敏感，这几样东西构成了他写作的母体。

还有贾平凹的商州乡村、阿来的嘉绒西藏、刘震云的延津世界……故乡是每个人的回望，文学是土地的呐喊，深沉厚重的土地，堆积了厚厚的话语土层，文学是从大地里生长出来的植物，带着泥土的愤怒、无奈和希冀。