中观五大因的讨论（四）——“破有无生因”

夏岩： 今天想跟你学习一下“破有无生因”，好吗?

青松： 好呀。

夏岩： “破有无生因”主要讲的是什么呀？

青松： “破有无生因”是对因果法从果的方面来进行观察，观察在因位的时候，果法的本体是有还是无？也就是“因中有果还是无果”，通过观察发现因中有果和因中无果都不能成立因生果，从而证实因果法都没有实体，这个观察推理的过程就是“破有无生因”。

夏岩： 噢，那是怎么观察推理的呢？

青松：首先要强调一下，这里讨论的实有体性的含义是说，它是一个实有的、独立的、不可分割的自体，这是我们讨论的基础，有实宗就是执著万法的这个实有的自体，而中观宗遮破的也正是这个实有自体的执著。

夏岩： 噢，这样啊。

青松： 首先我们来看一看“因中有果”的情况，如果在因位的时候，果法已经有了，已经存在了，那么很显然，就不需要再“生”了，那个因如果再去生果的话，就成了无义生，也就是说，这个生没有意义，因为果已经有了，不需要再用因去把它产生出来。

夏岩： 嗯，有道理，我觉得不应该是“因中有果”，而是“因中无果”才对。

青松： “因中无果”也不对，因为因中无果的话，那个因也产生不了果。

夏岩： 啊？那为什么呀？没有果不是正好需要因去产生吗？

青松： 因如果要生果的话，那么需要对果产生一个作用才可以，如果因不对果产生任何作用的话，那么怎能叫作是这个果的因呢？而且如果因不对果产生任何作用的话，那么果怎能产生呢? 你说对吗？

夏岩： 对呀，是这样的。

青松： 如果一个东西要对另一个东西发生作用，必然是这两个东西都存在，都在这，才可以。如果一个东西存在，而另一个东西根本不存在，那么它们之间如何发生作用呢？

夏岩： 对，是的。

青松：  那么我们来看这个“因中无果”，既然在因位的时候，因是有的（存在的），果是无的（不存在的），那么因怎么可能对一个根本不存在的果产生作用呢？不可能有作用的，就像一个实在的东西不可能对虚空产生什么作用，既然没有作用，那就无法生果。

夏岩： 这个果不是“根本不存在”，而是暂时不存在，只是在因位的时候不存在，而在果位的时候它就存在了。

青松： 那么在果位的时候，因还在吗？

夏岩： 果位的时候，因当然不存在了，因已经灭了，因灭果生嘛。

青松： 既然果位的时候果存在而因不存在，那么一个不存在的法（灭了的法）怎么可能对一个存在的法产生作用呢？产生不了啊，就像虚空怎么能对一个实在东西产生作用呢？也就是说，因有的时候果无，果有的时候因无，正像你说的“因灭果生”，所以因从来没有对果发生任何一点作用，既然没有一点作用，那么就无法生果。

夏岩： 咦，说的很对呀，不过，如果“因中有果”也不对，“因中无果”也不对，那么因怎么生的果呢？难道因果规律不对啦？

青松： 不是因果规律不对，而是因果都不实有，就像前面所说的那样，如果因和果都是实有的话，那么因生果就无法成立（“因中有果”和“因中无果”都不成立。） 所以因和果都是一种幻像，只有是幻像的话，因生果的规律才能成立，如果是实体的话，因生果的规律就不成立。

夏岩：噢，明白了。

青松： 还有一种分析方法是按照“果与因同时，果在因之后”两种情况来分析，其实“果与因同时”就是“因中有果”，“果在因之后”就是“因中无果”。所以，“破有无生果”就是在观察“因中有果”和“因中无果”。