世间是一个大苦海。
人在海中。
肉身是船。
魂儿是船里的人。
船载着人，一直向彼岸行驶。
是修炼肉身，坚固船身，直至苦海的彼岸?
还是修炼魂儿，使船里的人熟悉水性呢?
修武道成人仙。
修仙道成神仙。
天视自我民视，天听自我民听 草堂笔记
其实神不过是人的念头所化，庙宇里面的神佛，之所以能屡屡显灵，是因为承受了人们的香火供奉和信仰。本来这个世间是没有神的，信仰的人多了，人们的念头聚集起来，神佛就诞生了。要灭神佛也简单得很，只要拆毁它的庙宇，使人们不再信仰它，用香火供奉它，它久而久之，就自然的消失了。”
圣贤书说，正直聪明为神，读书人只要内心刚正，严明，念头就自然和神一样的强大，神佛又岂能报应你呢？”
“读书人刚正严明，自身念头强大纯净，已经近乎道家中的阳神天仙了。比起那些不能显形，只能托梦，报应的阴神要强大得多。”
阴神能脱壳出游，人目不能见，无形无质，魂魄一团，只能依托外物显示灵异，而阳神则与生人无异，显化种种法相，飞天遁地，长生不朽。”
天下武学，多种多样，但都无外乎于练肉，练筋，练皮膜，练骨，练脏，练髓，换血，一步步循序渐进，脱胎换骨，到达肉身成圣的武圣之境界
好一个此心元自不由人，定住心猿能安神，锁住意马能立命，如果人的心能由自己，那是神仙中人了。
我辈读书人，存大义，明六合，知妖鬼，达神明。这才是格物。”
天下修炼的方法多种多样，但目的无非就是超脱生死。而且大多是两大类。一是以炼神魂为主，称之为仙术。二是炼肉身，称之为武术。仙术的修炼，其实就是修自身念头，方法多样，但无非就是十大境界。定神，出壳，夜游，日游，驱物，显形，附体，夺舍，雷劫，阳神。
定得后能静，静而后能安。这是读书人的道理，既然是修炼神魂的仙术，第一步定神倒是很必要的，读书做文章，第一步也要静心，收念。才能全神贯注。若是念头散乱，心猿意马。那什么事情都做不好了。
武学最终，乃坚固肉身，超脱生死，绝非杀戮逞强。世间如苦海，肉身如渡海之筏。若肉身坚强，则能载人直达苦海彼岸。
世间如苦海，人之肉身如渡海之筏，然苦海无边，筏终腐朽，唯有神魂坚固，则可舍弃舟筏，以自身之力，游至苦海彼岸。
两者的最终目的都是为了超脱生死。
世间是一片汪洋大海。
人活在世间，肉体就好像是渡海的船只，而神魂念头就是船只里面的人。
武术是讲究修炼肉身，肉身坚固，可以载人安全渡过苦海。
而仙术则讲究是苦海无边，船只肉身终将腐朽，不如直接修炼神魂，就好像是让人精通水性一样，这样就算是船只毁灭了，人也不会淹死。
武术的修炼，分为练肉，练筋，练膜，练骨，练脏，练髓，换血，七大层次。
练肉：为武术基础，运动周身将全身之肉练得结实饱满，反应灵敏，能敌二三人围攻。大乾王朝军队里面的“讲武堂”又把这样的层次称呼为“武生”。
练筋：全身筋伸缩强劲，爆发力量凶猛，身体敏捷，能敌六七人，这样的人在军队里面叫“武徒”。
练膜：全身皮膜结实，抗住打击，一发力，人皮如牛皮一般坚韧，能被十多人包围还可以战胜，这样称呼为“武士”。
练骨：全身骨骼坚硬，洞穿力强大，肉身更为敏捷，抗击打力更强，能敌数十人。这样的人称呼为“武师”。
练脏：通过呼吸吐纳使内脏强大，呼吸连绵深远，体力悠长，几乎能力敌百人。行走疾如奔马，跳跃灵动如飞鸟，称呼为“先天武师”。
练髓：拳法武术的修炼已经深入骨髓。这样的人，称呼为大宗师。
换血：骨髓强大之后，进过修炼，全身血液焕然一新，所谓是练髓如霜，练血汞浆。脱胎换骨，伐毛洗髓。这样的人，能敌数百人。为武中圣者。
练武不明窍，终究不能肉身成圣，也不能洞悉肉身之奥妙，人之一身穴窍，如上天繁星，天地众神居住其中，若有人能明窍修炼至于上天星辰呼应，则举手投足，威力无穷，擒龙掷象，如道家阳神之融神超脱，达致人仙之境。
人的肉身，除了肉，筋，膜，骨，内脏，髓，血之外，还有许许多多的穴窍，如天上之繁星，众神居住在其中，修炼这些穴窍之后，就能举手投足，有无穷的威力，肉身真仙，是为人仙！。
塔观想出壳法》。
是把神魂出窍的方法，首先是要沐浴，整洁身体，然后静坐，念咒语，捏手诀，等待自己的心侧底静下来之后，再观想有七层极高的宝塔，而自己一步步蹬上去，在最高层突然一跃而上。神魂就离壳了。
大道至简，那些道士偏偏要搞出繁杂的手诀，咒语来。其实沐浴，念咒，手诀，都是一种使心静下来的方法，读书人一坐下来，自然就心静如水，根本不要那些东西。
回忆小时候的情况，仍旧不寒而颤，突然之间，他把心一横，猛烈向上一跃！整个人跃入了楼下！
轰隆！
天地再非天地！
就这念头的一跃，假象之中跳下悬崖，洪易陡然感觉到自己的身体一轻，好像轻轻飘飘浮起来一样
突然之间，一阵从石室外面吹进来，强烈的寒冷。
被风吹到身上，洪易就感觉到，自己赤身裸体站在冰天雪地之中。寒冷得发抖，随时都要动毙！
同时，他又好像是落水不会游水的溺水者掉入了汪洋大海之中，随时都要灭顶。
无助，无力。
感觉非常难受和恐怖。
“难怪，经书里面说肉身是渡过苦海的宝筏，原来神魂离了肉身，就好像是离船掉进大海的人，如此的恐怖！”
难怪世间如苦海，肉身是渡世的宝筏，人的神魂脱体，就等于是赤身裸体跳进海里，一下就完了
取一个蹬高之后跳跃的念头，登山跳悬崖的人，跳下去的时候，还没有到地面就已经死了，就是魂已经出体了。修炼这种观想法，也就假象自己从高处跳下，神魂就脱壳了。
妖魅迷惑人，一是要人的内心不正，疑神疑鬼，神魂就会虚弱。二是身体虚弱，血气不旺的。也可以乘虚而入，如将死之人，总是能看到妖魔鬼怪。
原来修炼神魂，第一是要静心，定神，驱除一切的杂念，然后才能通过观想法出壳。首先静心，定神，驱除一切杂念，这样的条件就不是一般人能做到的。
就算能做到，出壳了，也好像是不会水性的人离船跳入了大海，立刻遭受灭顶之灾。
读书不是死读书，而是要揣摩著书人的思想，甚至平生经历，更有甚至，要搞清楚成书的时间，考察著书人著书的时候是个什么样的环境，出在什么样的状态，心态如何，这样才能把一本书彻底的读通，心灵和著作人交流。
他现在已经能定神，出壳，却只是修炼功夫的初步，甚至连登堂入室都不算。
神魂出壳之后，下一步就是远离身体出去游荡。
就好像是离开了船只下水的人，逐渐熟悉水性。
夜游也有诸多的限制，如开始只能在漆黑无风的夜里，一步一步神魂强大之后，才能逐渐在月光夜风里面游荡。
夜里游荡之后，就是日游。
不过白日游荡可比夜游危险了很多。
日光暴烈，一般的神魂经受不起日光的洗礼。可谓是见光死。
白天出壳游荡，就等于是在大风大浪来临之时，离船下海游泳。
这也是光天化日之下，一般没有鬼怪阴魂出现的原因。
当神魂能在白天游荡，不怕日光的时候，那就已经强大到了一定的地步。
当强大到能日游的地步之后，神魂进一步壮大，就能驱动物体。到了这样的地步，修炼之人就能够驱剑刺杀，如弓弩射击。凭此可以自保。
在这之前，修炼的人要自保，还是得靠拳脚。
并且身体越强，神魂也能出壳更久，像洪易自己这种身体，神魂出壳久了，身体就会逐渐虚弱。如果出壳一天两天，身体也就渴死饿死了，不死也得大病一场。
凡是动物有了灵性，神魂出窍，逐渐修炼到鬼仙，可以附体夺舍，就可以转投人身，甚至强夺人的身体，灭掉人的神魂，占据躯壳。
同样，修炼仙术的人，肉身腐朽之后，也可以神魂出窍，夺人肉身。
“非是有道，而是强行占人躯壳，灭人神魂，要消磨自己神魂，损人不利己。而且成年之人，躯壳已经成形，无法塑造，修炼武道必不能精深，而胎儿就是一团血肉，无魂无魄，纯净无比。出生之后，才逐渐产生念头，有了神智，才算人。”
只修性，不修命，此是修行第一病。只修魂，不修魄，不能渡过苦海到彼岸人之神念为魂，人之形体为魄。一性一命，需要双修，否则空谈理性，不修体魄，也是不成的。”
一卷为《过去弥陀经》，一卷为《现世如来经》，一卷为《未来无生经》，是讲超脱的无上法门，《过去弥陀经》为修炼神魂的无上秘诀，《现世如来经》则是成就人仙的无上拳术
天下论修炼肉，筋，皮的武功，莫过于大禅寺的‘牛魔大力法’‘虎魔练骨拳’这两套拳练过之后，筋骨皮肉强健，外功大成，也就是武师了，至于要进入先天境界，那则是各种修炼脏器的吐纳之法，种类繁多。
斗室之中，洪易双腿一前一后站立，弯下身体，双手抓住两条大腿的腱子肉，猛烈一抖，力贯大腿，陡然之间，大腿两块腱子肉发出了绷的一声轻响。
随后，他又迅速换手下抓，抓到了自己的小腿肚肉，同样一抖之间，松手，上按自己的肚子向前一顶，跨出一步。
这一个动作，抓大腿，抓小腿，按肚，一步跨出去，就好像是一头大牛顶出去，却不是简单的迈步。
这正是牛魔大力拳之中的“牛魔顶角”中的一个动作。
洪易一连做了几个动作，感觉到身体上的四肢，腹，胸，背上的大块腱子肉都有明显的发热，充满了力量的感觉，于是含住声音，卷起舌头，顶住牙齿，憋住气息，精神集中在手臂拳头之上，一拳向前空击。
嗨！
全身的大块肉在这一拳之间都震动了一下，似乎是它们的力量有一些都聚集到了拳头上，有一种说不出的酥麻舒服和力量感。
正如在大海之中航行，船无比的坚固，人心自然就安定，任凭他风浪起，稳坐钓鱼台。
如果船不坚固，再稳定的心没有倚仗，也会惧怕风浪来临。
读书人要定神，大山崩于前而面不改色
读书人的道理，见色不动心，见宝物心不乱。宝物心不乱，不是对宝物不屑一顾，而是告诫人得到宝物不要得意忘形，保持冷静的心态，否则就会露出种种的破绽，让有心人察觉，很容易遭遇杀身之祸。
在读书之间，静心，焚香，洗手，做一套准备工作。
这些并不是无用的礼仪，而是调解身心的手段，使自己能全神贯注。这样才能读好书。
经文的中间，是一尊金色佛，坐于虚空之中，无数日月星辰围绕在周围，把光辉都加持在这尊金色佛陀身上。
这尊金色佛陀双眼微微闭，盘膝，双手结印，神态安详，却不像别的寺庙里面佛像的威严，透漏出来的是一种亲切，熟悉的气息。
甚至，甚至洪易有一种感觉，这尊佛就是自己的千百世起源的前生。
“这才是真正的佛像，这神态，这气质，能和人引起共鸣。有着自身成佛的意境。”
佛的教义讲究众生平等，人人都可以成佛。
真正的佛像，也不是威严，也不是巨大，而是看了之中，让人觉得这尊佛就是自己前世的感觉。焕发出人的佛性道心。
地上铺着简单的垫子，洪易盘坐在上面，又抬头仰望天空，注视默记，过了半柱香的功夫，他似把天上星空全部记在了脑海之中，豁然又闭上眼睛，学着《弥陀经》中间的那尊佛坐，双手抱在腹前，拇指相对，结住弥陀印。
把漫天星空存想在脑袋之中闭上眼睛之后，洪易静静坐着，存想天空之中的星辰光辉射下来，灌顶而入，一寸寸的进入脑袋之中。
因为洪易有修炼《宝塔观想法》的经验，本身也定得住神，静下心来的时候，没有什么杂念，修炼这弥陀经上的壮大神魂之法，倒不是很难。
同时，他熟读道经，也知道了神魂修炼之法基本上都是观想，以假做真。
虽然观想天星光辉灌顶，就如想象自己口中有梅子一样，口中就会满口生津，其实嘴中并无梅，只是假象而已。
但是这种假象，却能够引起神魂甚至身体的种种反应。
在念头的想象之中，天上所有星辰从无比遥远的虚空之中闪烁，都射下了无穷长的光线，全部落到了自己的头顶上，一寸寸的钻入。
假象的星光一入脑，才达皮膜，洪易豁然就感觉到了全身清凉，好像沐浴在清风之中，全身毛孔之中都呼吸着清气，整个人飘飘欲仙，无比舒畅。
这样舒畅的感觉，洪易整个人都一种舒服得呻吟的感觉，这种舒服深入骨髓，好像是草堂笔记之中描写的前朝大周一些贵族抽的“福寿膏”一般。
这种舒服的感觉，就算是心神坚定的武士，武师，甚至先天武师，大宗师都抵挡不住诱惑。洪易也有一种沉醉的感觉。
幸亏他读了经文，知道观想天星光辉入脑，会产生很多幻象，清风吹体，飘飘欲仙，是第一重感觉。
就在要沉醉的时候，洪易心中警觉，豁然观想，星空之中出现一尊金色佛陀，慈祥，亲切，好像是自己千百世之前的前生。
这尊佛正是《弥陀经》所画的那尊佛。
经上说，观想这尊阿弥陀佛，可以镇压种种心魔，明白自己千百世的本来面目。
定神，静坐，结印，内观星光入脑。
当观想到星光一入皮膜的时候，全身又清风环绕，舒服了起来。
洪易有了经验，不再去管，竭力镇定心神，一步步继续观想，果然，当星光入脑渗透过皮膜之后，幻象又换，却是全身刺痛，头痛欲裂，随后又是酸甜苦辣万般滋味涌上心头。
洪易依旧紧紧的守住心神。
忽然，又是一番感觉，面前恶鬼丛生，修罗夜叉，魔鬼四面环绕，好好个个都要扑上来吃人喝血。
洪易好像是跌入了修罗地狱之中，耳边好像是传来了各种凄厉的叫声，环绕不绝。
他并不理会，紧守心神。
忽然又一变，如坠入温柔乡中，美女如云，妙处若隐若现，缠绵温柔，轻歌曼舞。
洪易经受住了诱惑。
忽然又变，四面厮杀，尸山血海，置身战场刀枪丛林之中。
洪易再次紧守。
忽然之间，自己全身腐烂，爬满蝇蚊蛆虫，节节白骨外露。
洪易依旧紧守，心中刹那明悟了什么叫生死无常，恐怖的心尽去。
幻象百般的变换，突然之间：
轰！
观想的星光似乎和自己的神魂结合在一起，洪易就感觉到了天上虚空之中，冥冥传来了不可抗拒大力，把自己的神魂扯出体外，向天上飘去。
这种感觉非常的真实，也非常的好，就好像是历经了千辛万苦，克服了九九八十一难的求道者，终于度过了最后一关，举霞飞升了。
洪易的神魂忍不住让这股大力扯离身体，欲向天上飘去。
就在这个紧要关头，豁然，星空之中又出现了那尊似乎是自己前世的弥陀佛。
欲脱离身体飞升上天的神魂一下镇定了下来。
洪易清醒之后，吓出了一身冷汗。
“原来最后一关的幻象那么厉害！的确，经历万般艰难，千辛万苦的磨练，终于到达了目的，飞升上天的愿望没有人能控制得住。哪怕是圣人。”
洪易知道，自己如果刚才真的神魂出壳，飘上天去，现在已经魂飞魄散了。就算是修炼到了鬼仙，魂飘上极高的天，也会被风一下就吹散。
最后的那种飞升上天的感觉，只最后一关的幻象。
洪易再次坐定，又尝试这门观想法来。
这次有了更多的经验，很容易又克服了万般幻象知州，洪易再次尝试到了那种天上大力扯得自己神魂要脱体飞升的感觉。
于是他努力的和这股力量做着对抗。
感觉魂在体内一沉一浮，好像是溺水挣扎的人。
终于，洪易筋疲力尽，轰然一下，念头全散，全身有一种立刻就睡觉的感觉。
他知道自己的神魂消耗太大了，就好像是读书思考过度。
“不能在院子里面就睡，不然会冻死的。”
洪易神魂出壳飘飘荡荡出门游荡，感觉很惬意。
大热天嬉水一样的舒服。
他双脚离地一两尺向前飘着行走，自我感觉轻飘飘没有一点重量，却没有肉身行走那种踏实的感觉。
而且房门，墙壁，都挡住不他，念头一动，就穿过去了。
神魂就是一股无形无质的念头，门和墙又怎么能挡得住？
“一些读书笔记之中都有一夜神游千里的说法。说是有道士和人面对面，突然静坐不动，过了一天醒过来，告诉人千里之外发生的事情，说是自己一天功夫，调神出壳，行了千里的路又回来，结果人不相信，但是一个月之后，传来千里之外的消息，果然说得和道士的一模一样。
过弥陀经上的修炼方法，倒真的是凶险。观想天星之力入脑，幻象重生，一一坚守。一个坚守不住，就魂飞魄散。实在是。道经之中也记载了神魂壮大的白骨观，修罗观，玉女观，飞升观，等等，但是这些观想法其中的经历，我好像都一一经历了！难怪这卷弥陀经，乃是宗法之源流。”
洪易读过道经，里面也记载了不少壮大神魂的观想法。
如白骨观：观想自己遍体腐烂，蛆蝇密布，白骨显露，以消除自己的恐怖心。
如玉女观：观想自己怀抱玉女，玉女做出各种的挑逗动作，但自己坚守不动，锻炼心如冰雪的念头。
如修罗观：观想自己置身百鬼万魔丛中，丝毫不惧。也是去恐怖。
如飞升观：观想天上有大力接引神魂白日飞升，抗拒这白日飞升的念头，也是消除妄想心。
魂鬼物要作祟，只有两种人作祟不了，一是内心刚正，明白鬼神道理，不惊恐的人，二是身体强壮，血气方刚的人物。
大喜伤神，大悲伤神，大恐，大惧，大惊，大震，都是非常伤神的观想这尊像自己前世面目的过去佛，洪易的心思突然无比的安宁，感觉到了无穷无尽的虚空，天大地大，任我遨游。
弥陀经》的修行，不在于法诀如何精深，最大的功效是经上的画像，领悟神韵之后，观想这佛于念头之中，能镇压一切恐怖，消除欢喜。快速修复受损的神魂。
修炼之人，神魂出壳，免不了有多种多样的损伤。而观想弥陀经的画像，就能以最快的速度，修复神魂。
原来如此，如果出壳游荡，伤了神魂，人却不像练武那样，有医药，医生可以恢复，神魂无形无质一团，一旦受到伤害，很难痊愈，不但不能进一步修炼，还要落下终生的残疾。”
大多数的道经典籍之中，修炼神魂之术的观想法非常之多，但全部都是锻炼神魂之术，并没有讲神魂受伤之后，观想什么得以恢复和调养。
正因为这样，就造成了修炼者小心翼翼，不敢随便的脱壳游荡。
“不敢下水熟悉水性，如何能练出一身游水的本领来？在岸上揣摩水性，永远比不上亲自下水去尝试。幸亏，弥陀经还有这等功效。弥陀象当真是镇压邪魔，恢复神魂损伤的无上观想之法。
