在我国传统文化中,有一个仅存在于思想中的世界,这个世界距离我们既是那么的遥不可及,却又实实在在就在我们身边。
这个世界的人各个神通广大,逍遥自在;他们特立独行、善恶分明;他们等级森严、各司其职;他们既服务于自然,也服务于人类,这就是存在于我们思想中且无比敬畏的神仙们。
除三清道祖之外,还有这样一类神,他们高居庙堂之上,接受着最多的香火供奉,而他们千百年来也一直聆听着人们各种各样的诉求。
古来关于钱财的重要性,在很多俗语中就有体现,譬如有句话叫“财可通鬼亦可通神”。
就是因为这能够役鬼通神的财富,让人们无比的痴迷,而“财神”这一类”岗位“的出现,恰好满足了人们的诉求。
于是人们纷纷寄希望于”财神爷“,诚心诚意的发下心愿希望能够得到庇佑,这也充分体现了从古至今,人们对于对美好生活的向往。
据统计,民间影响力较大的财神大约有24位,其中以正财神赵公明为首的道家有9路11位财神,还有4位童子,以及佛家5位五色财神,最后民间供奉3位。
如果要完全统计的话,中国的财神爷不知道能不能绕地球一圈,因为除了这21位之外,还有每个地区所特有的神明,他们有的是”兼职“、有的是”黄牛“、有的是”跨界“、还有的根本就”无证经营“,这就让那些正路财神们的”生意“受到了很大的威胁。
比如山西最有名、香火最旺的五台山五爷庙,这位五爷传说是龙王的第五个儿子,因五台山原先酷热难耐,文殊菩萨就去龙宫“借”来了清凉石,不久后这五龙王上山讨要不成,却被文殊菩萨降伏,专门负责五台山的施云布雨工作。
虽然这五爷是被迫留下的,但是性格良善,常常帮助本地村民,所以当地人就为其专门建了一座五爷庙,据说五爷庙求财特别灵验,所以当地人若要求财,首拜的就是五爷。
另外还有一些其他职别的神有时候也会客串一把财神,因为人们认为他神通广大,无所不能,就比如观世音菩萨,原因无他,就因为您老是号称救苦救难观世音,而我的苦难恰好就是没钱,所以只能向您老求救了。
再比如如抓鬼之余出来赚外快的钟馗大神。要说钟馗大神也是够忙的,且看他在道教神仙谱中的头衔:“福禄寿禧判子妹文武财酒门花天魁星”每个字都是一个职能,这也是为啥在民间人们称钟馗为有求必应的“万应之神”。
看到这里我想说,有事没事拜钟馗的,你们心里不痛吗?人家都这么忙了,还给添乱啊!
除此之外还有一些地方特有的妖仙鬼仙,如东北地区粉丝基础最好的,的胡(狐)、黄(鼬)、白(猬)、柳(蛇)、灰(鼠)“五仙”,关于五仙的传说,单单拿出一个,它的故事就能写本书了,而且据说这五仙的“互动性”很强呢,常常作为“家仙”出现,所以相应的粉丝粘性也高,群众口碑也好,一般不容易脱粉。
“私心”是这个世界上永远无法抹杀的一个属性,老话讲“人不为己、天诛地灭”,这句话不仅适用于人类,同样也适用于神明。
在神界中同样也有“黄牛”这样的“中间商”存在,如有些正神的跟班,或者座骑,往往也会利用职务之便,帮助人类达成愿望,从中抽取些香油钱。
就比如正财神赵公明的坐下黑虎,其香火旺盛程度不亚于一些其他边路正神,因为其长期跟随在赵公明左右,怎么也学了些聚财行运的本事,或者在赵公明翻阅祈愿簿的时候提前给贿赂自己的人名上标个红,画个重点,也不是一件很难的事,所以民间专门贿赂这位玄坛黑虎大神的人,也是大有人在。
另外还有准财神刘海的小伙伴“三足金蟾”,很多人怕是只知金蟾,不知刘海,关于他俩,民间还有个典故,这金蟾原本为月宫中一只灵兽,后被刘海巧遇收服,民间有“刘海戏金蟾,步步钓金钱”的传说。
这金蟾虽然没什么战斗力,但有一本事,就是吸财,刘海就是利用这金蟾吸财,然后自己再去散财,成为了民间人气颇旺的财神爷。很多人只供金蟾不拜刘海,我就想知道,没有刘海的话,金蟾吸的财你是怎么取出来的?
与金蟾具有相同功能的还有一上古神兽,称为”貔貅“,传说这个神兽还是龙之九子之一,原本为天庭巡卫,因触犯天条,玉帝罚他以天下财宝为食,吞万物而不泻,所以人们一听说居然有如此神兽,只进不出岂不正合我意?于是常常将它头朝外摆放在门前、案上,用作吸财神兽。
需要特别说明的是,还有这样一对财神,他们其实并不是专司财运的,更准确地说,他们是正儿八经的“喜神”。
传说在唐代时,有两位得道高僧的化身,一位名叫寒山、另一位叫拾得,他们一位荷花傍身,另一位手持宝盒,常常是一副赤脚蓬头的小孩模样。因为两人从来形影不离,而且智慧超然,所以人们取“荷”与“盒”的谐音,称为“和合二仙”。
民间结婚之喜时,常常会将和合二仙的画像挂在中堂或者卧房,象征家庭和合,婚姻幸福之意,至于将他们当作财神,大概也是因为“和气生财”之意吧。
在中国,拜财神并不等于封建迷信,他是劳苦大众对美好生活的情感寄托,是对物质需求上精神满足,如今年代,谁都知道发财致富靠的是脚踏实地的工作,但对于一时的窘迫又不知向谁倾诉,所以很多人就是以这样一种向天诉说的方式来告诫和鞭策自己。
这种需求同时也区别于所谓的“拜金主义”,因为拜金主义是指对金钱的无限渴求,甚至不择手段,他是没有原则规范的一种行为。
而中国的所谓“神明”们,从道家来说,他们是“道”在不同领域的化身,而“道”又是世间万物规则的体现,他在寄托人们情感需求的同时,也在用道的真意不断地规范着人们的行为准则。
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