茶棚，顾名思义，喝茶的棚子。
一个棚子和一座山发生关系，又是什么样的境遇呢？
《潞城市志》记载：茶棚岭位于县城东北16公里，在斜底村西和王家庄村东，呈南北走向，南与神头岭相连，主峰海拔943米。
民国版《潞城县志》载：茶棚岭由神头岭蜿蜒而来，为黎潞两县往来要道，西北与续村岭、东与柏坡、砚盘同脉。
辛安泉镇的镇长陪我走了一趟茶棚岭，从涧口村起，一直到斜底村西，长长的一段。
岭上有茶棚村，是因为有了茶棚岭才有茶棚村？还是有了茶棚村才有茶棚岭？我问出了这个问题。我们在路上拦住一位卖红薯的村民，问了才知，村子原是和古城为一个村，因有茶棚岭，所以后来和古城分开后，叫茶棚村。至于茶棚岭，应该是以前人们从长治到邯郸路过这里，这里的多株大树下有人售卖茶水，路过的人们会停下来喝茶，就把这座山岭称为茶棚岭。
按村民所讲，结合旧志记载，这座山岭也算作长邯古道了。
要说说长邯古道的。
这条道古称潞安邯郸道，西起潞安府，经潞城、黎城、出东阳关，抵冀省涉县、武安到邯郸。
这条古道上发生过太多故事。东周晋景公时期，荀林父灭潞子国于此路的石梁段（这段历史将于风洞山时谈到），那时，已有此路。公元前491年，齐国从壶口伐晋，经邯郸、涉县、壶口（东阳关）、潞氏等地，这场战争时，这条路开始通车马。到了战国后期，赵国建都邯郸，上党地区物产丰富，经过此路的商业活动日趋频繁，由于此路东通齐鲁、西通魏韩，军事地位显著，这条路也就在这样的战争和商业往来中得到改善。秦始皇修筑驰道，要通往各郡治，此路属于被修之路，道路得到进一步拓宽，秦始皇曾于此道经过东巡齐鲁。三国时期，曹操都邺，控制上党地区后，此路成为上党到邺城的运输线。西晋时期，“八王之乱”加上天灾频繁，上党的贫民经此路流徒到冀豫等地，此地一时凄惨无比。北魏时期，后燕军18万、战车千余辆，经此道攻入上党长子。唐代开元年间，发动河北山西六郡劳工万余众，将此道再次拓宽。宋代，经此道运输铁货、丝绸、盐、等货物，也算现在流行的茶马古道之一。元代时此路再次拓宽。明代，闯王李自成由此路出东阳关直逼北京。民国后，此路被公路取代。
每条古道都是如此，战争时，你争我夺，刀光剑影，和平时，便成为商路要道。
涧口村保存有一座真武阁。
《潞水汲古》记载：真武阁位于涧口村北，坐北朝南，东西长22.5米，南北宽15.2米，占地面积342平方米，阁门楣上有四个大字“婴城伟镇”，此阁由两部分组成，一层为青石券过洞，洞高2米，通长8米，二层真武庙面宽三间，进深五椽，单檐硬山顶，灰瓦饰顶，柱头科五踩双下昂，梁架为六檩前廊式构架，原有东西配殿，三面建廊，今隔扇装修不存。存明碑2通、清碑1通。
存碑中，明万历三十二年（1604年）碑文为重修潞河镇路记。写到，婴城郡邑去城东四十里有奇名曰潞河镇，这里居民很多，每年天雨连绵，山水暴发，冲往漳河，路被冲毁，万历三十二年，故城、西流有人出钱，修好路，居民安，商旅赞。
明万历四十六年（1618年）碑文为新建阁券记。这通碑为一个叫王进登的人立的。说是离婴城四十里有镇为曰蒋口，这里的道路为南北贯通的商贾大路，累年被水冲坏，王进登的父亲王尚宾出面组织大家捐款，计划石砌基券，上建阁三间，请设真武祖师等神。无奈还没建成，就去世了，留下遗言，令长子王进登继承遗志，完成此工程。王进登怕伤先人遗愿，请能工巧匠，和伯父王松一起，金妆塑玄天大帝、十帅诸神。不是沽名钓誉，实是承先人之志。自真武大帝坐镇，灵感有应，进香者云集。此人文笔还不错，写到这里，又说，此镇众山拱翠、漳水拖澜，阁券巍然高耸，登临眺望，犹有崇山峻岭之雄，诚藏风聚气之奇境，神栖之，不是当地的人才庇佑，来祭祀者，虽在四方，也受其佑。故立碑，以垂万世云云。
这里所说的崇山峻岭便指的是，涧口村本身就在茶棚岭上，而村子的东面便是砚盘山（即北石岭）。
这里所说的真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、九天荡魔祖师、无量祖师，全称真武荡魔大帝，是中国神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在湖北武当山供奉的主神就是真武大帝，道经中称他为'镇天真武灵应佑圣帝君'，简称'真武帝君'。中国民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。
据传真武大帝是盘古之子，于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黄二帝，曾降世为伏羲，为龙身，天龙有八部，中华之祖龙。真武大帝的形象非常威武，其身长百尺，披散着头发，金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟，按剑而立，眼如电光，身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。
道经如是说:真武大帝是太上老君的化身，托生于大罗境上无欲天宫之净乐国，乃国王之子。净乐国善胜王后梦见自己吞日而孕，怀胎十四个月之后，生下一王子，国王和王后喜爱至极，并将他命名为'太玄'。太玄很小就显露出聪颖的天资，十岁时，便可读各种书籍至过目不忘。国王和王后将其视为掌上明珠，然而，太玄只想修行，且一心向道，并发誓要扫尽妖魔。
这就是现在我们能看到的涧口真武阁的来历。因该阁券位于涧口村北面，东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武，也就请来了真武大帝。
清乾隆十九年（1754年）碑为重修潞河镇北阁记。开头描写胜景，文字非常美：漳傍名胜之区，潞河为最，刈陵之伟观也，此地天高地远，两京通衢，九省要路。南倚松岭，北望殿台，东连柏山，西临婴墓，一川云树，四围烟村，层叠朱崖，弯曲石径，平峦开图画，高峰列翼屏，池莲与堤莲齐荣，涧水共漳水交合，四时之阴晴各异，八节之昼晦不同，是三竺军霞不能胜也，即六桥花柳何多让焉？之后谈到阁券修筑来历，又说，往来之贤人逸士，不得借以为游观之所，登高凭眺，披襟选胜，不能遽下翰墨之迹，尝溢于碑石。时移事迁，物远易敝，七十年前虽重修一次，只是补缀缺隙，然而，石台之上将生榛棘，殿宇之中常栖鼪鼯，蛛网法像，尘封宝旙，爼豆之仪难陈，椒糈之献莫展。倘若不修，神将何依？又朝廷有令，祭享为重。镇中有一个贡生刘老先生，一直想重新修缮，然而病了十年，病中也将此事告知其子刘振羽，一定继承其志，刘振羽找到邑痒生郭崇翰，二人商议后，请镇中耆德郭崇德出面，共同募捐，自乾隆庚午起工，五六年间终于竣工。只见重修后的真武阁，宝兽参云，珍瓶映日，盘螭舞而飞檐相接，尺环击而垂栋互连，拓开一片奇观，撑出四面佳境，嗣后逢诞日佳节登阁，明虔肃茅，不等于虚无，精爽岂趋于涓歇？石台巍巍，定有龟蛇昼鸣，金殿森森，自见剑旗夜烂，由是人悦而神欣，神欣而瑞应，而有不人杰地灵，地灵人杰也哉？
碑文写的很好，我们今日见到的阁券应为清朝重修所留，绿色的垂脊琉璃螭吻依然高傲地蹲坐在屋脊之角，向天仰望，吞吐风华。当年的真武阁一定比现在好看的多（只是可惜的是，现在的人随意在阁上动手脚，婴城伟镇四个字被瞎描一遍，真是气愤之极），虽是如此，能留存这么一座阁券也算幸事了。
从留存的几通碑中，也可以看到涧口的变迁，原为潞河镇之地，中间改称蒋口，后因村中的河为涧水，改为涧口村，一直延续到现在。清碑中所说的，南倚松岭，即为茶棚岭，东面确实为柏坡山，西面确实为潞子婴儿墓，至于说到的北望殿台的殿台为什么地方，因属黎城之地，没有考究。想来，搁在古代，登临此阁，眼前是漳河滔滔，东西皆有形胜，确实会生发浩然之叹。
之所以浪费笔墨来说这座真武阁，是因为它是长邯古道的最佳记录。从前，人们从长治过来，走微子镇，过比干岭，过神头，过茶棚，到达涧口，出了涧口，便是西流或石梁渡口，然后过漳河，到达黎城，出东阳关到邯郸。
民国时，开始修筑公路，上世纪五十年代修起207国道，这条古道才被时光遗忘，慢慢地凋零了。
现在茶棚村中还有旧庙一座，为观音庙，原址很大。
《潞水汲古》这样记载：观音庙位于茶棚村东，坐西朝东，东西长14.5米，南北宽13.8米，占地面积200.1平方米，始建年代不详，现存建筑为清代遗构，一进院落布局，正殿为窑洞，位于高1.5米石砌台基上，为3孔，面宽3米，进深8米，为砖砌面，土坯墙，部分窑洞坍塌。
现在庙外有重修碑记，言明观音庙始建于唐朝开元盛世，左侧为黑虎庙，当年因处于长邯要道上，香火旺盛，1942年日军入侵时，被烧毁，2011年，村民郭知沛到五台山旅游，从高僧处得知本村的黑虎庙很有名，之后由他引导村民拥护，重修了新庙，2012年竣工。重修原因说的清楚，至于为什么建有黑虎庙，并未说，始建年代因没有旧碑，也不知真假。
从新庙来看，再看原庙地基，新旧都不可同日而语。既然，原庙很大，定然是因为当年这里是繁华之地。不过，此时虽不比往日，但至少此庙依然是长邯古道的一个见证。
不由得畅想，过去的过去，我也是行经此路的旅人，路过茶棚，在村人自设的茶棚下，端起一盅清茶，山岭之上，微风轻拂，过往的商旅铃声叮当，来不及商谈，又一拨人要喝茶，我只好挪身而走，一步一步，行往涧口，在真武阁上，远眺，漳河象不绝的行者，已走了千万年，依然如青春的处子，奔腾不息，也许，我还会诗兴大发，题壁于真武阁，也听一听潞子婴儿和伯姬的爱情，以及他守护不住的潞子国。
往前走，就要越过漳河了。
想扭头和茶棚说一声再见，眼里却映出的是目前的小道，很窄，两辆车相对而行，将不能错车，这个宽度是不是我们古道曾有的宽度呢？我无法确证。但得知这里将成为新兴的自行车赛道，又觉得这也是幸事，毕竟，冷落了几十年的长邯古道，又将迎来自行车的铃声，隔着遥远的时空，我们和古人打一声招呼，还得相信轮回之说，对不对？
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