最近有一些朋友非常关心我，问我为什么要变卖自己的财产来出书？因为我之前曾经说过留给我的时间不多了，最多可能只有10年。其实这个话现在也可以对大家说一说，就是留给我们的时间不多了，最多可能只有10年。
作为蜀山传人，有佑护华夏之责，但是我想说的是，我真的是已经尽了全力，但无能为力。我现在唯一可能要做的就是要想办法将华夏文化延续下去。所以我希望大家看到我的视频的人能够从中了解一些华夏文化，了解华夏的历史。以后能够活下去的人就将华夏的历史和华夏的文化传承给自己的子孙，让他们永远的知道自己是华夏子孙，要永远捍卫华夏。
要传承华夏文化，现在最重要的一个内容就是要向华夏子孙传承最正确的华夏历史。因为从周代以后，它的历史记录就非常的详细，非常的准确。但是真正的具有困惑的就是周朝以前，所以这个就是我的一个重点。
因为我们当年曾经深入的研究过，所以才对外公开华夏的历史。我们现在一定要记住这么几个重大的事件和重要的时间。
第一、伏羲东出奠定了华的基础，它的时间是距今6300年到6500年。也就是说整个华夏文明是6300年到6500年的历史，比原来的5000年历史要多1500年左右。
第二、黄帝元年是公元前2697年。所以在这个基础上可以推算出黄帝和蚩尤的涿鹿大战大概是在公元前2700年到公元前2800年左右。
第三、大禹治水的时间是公元前2281年到公元前2268年，前后13年。因为大禹是夏的开创者，也就是在大禹的手上，整个华夏才开始正式统一起来。
第四、夏启舞九招的时间是公元前2191年。它标志着夏朝的正式确立，具有特别重要的历史意义。以前的史书记载对这个可能不够重视，所以我们一定要知道夏的正式确立是公元前2191年，就是夏启舞九招。
第五、还剩下一个特别重要的年份就是武王伐商年，也就是牧野之战。因为在上个世纪90年代，我们国家有一个非常重要的工程，大家都知道叫做夏商周断代工程，当时这个工程的结论是武王伐商年是公元前1046年。当年我们经过研究，认为这个结论是错误的，所以今天就来介绍一下这个特别重要的地方。
因为武王伐商年具有非常重要的历史意义，所以当年断代工程引入了天文学来加以佐证。在相关的历史记载中涉及到天文部分的，据我们所知比较重要的就是两份，一份就是《国语》里面记载的“岁在鹑火，月在天驷”，还有一个就是《淮南子》里面记载的周朝军队在行军到共头山的时候看见了扫把星，也就是哈雷彗星。
我们经过研究，觉得《国语》记载的不大像是天象记载，它更像是堪舆之术，也就是看风水。而相对比较准确的应该就是《淮南子》的记载，就是武王伐商年大家是能够看见到扫把星，也就是能够看见哈雷彗星的。
所以在断代工程当中，当时南京紫金山天文台的张培瑜老师就利用《淮南子》里面关于看见哈雷彗星的记载对当时武王伐商年进行了推算，最后得出的结论是公元前1057年。
对于这个结论其实我觉得非常非常的遗憾。因为前几年我们研究的时候正是疫情时间，所以大家连门都没办法出，不然我真的很想登门亲自拜访一下张培瑜老师，想问问当初这到底怎么回事。因为这个时间就是公元前1057年，如果再往前面推一个，就是再加上一个哈雷彗星的周期就是公元前1122年，这个就与90%的历史记载相吻合，也与我们的研究相吻合。
我们经过计算认为牧野之战的时间应该是公元前1122年。当时为什么张培瑜老师得出的是公元前1057年？他既没有向前推一个周期，也没有向后推一个周期。所以这个事情让我们非常疑惑，可能真相也就只有张培瑜老师才能明白。但是这一点也可以从另一个侧面佐证了公元前1122年哈雷彗星是出现过的。
但是为什么断代工程最后没有采用张培瑜老师的关于从哈雷彗星上面的推断，而是采用了一个美国人班大为的结论呢？因为当时断代工程根本就没有根据古籍记载的天象来做推断，而是自己创造了一个天象，叫“岁鼎”，也就是所谓的木星到达天空正中。
美国人班大为就在这个“岁鼎”的基础上经过一系列的推算、一系列的演化，主打的就是一个反正中国人也看不懂。最后班大为得出一个结论，就是牧野之战的时间是公元前1046年。
所以关于“岁鼎”这个问题，我们当时在研究的过程当中，其实第一时间就发现了问题所在。这个问题在什么地方？因为我是学物理出身，首先根据常识就会明白，可以在当天肉眼看见哈雷彗星，但是是绝对看不见木星凌空的。因为大白天包括到现在谁能够在白天看见木星？所以当时对这个“岁鼎”就非常的怀疑。
然后我就去把利簋的铭文拿来亲自看了一眼，真的就只看了一眼，就发现了问题所在。当年利簋的铭文也就是“岁鼎”的提出是由张政烺老师解读的。因为张政烺老师根据自己的对甲骨文的研究，就把利簋的铭文做了一个解读，读出了一个词，就叫“岁鼎”，就是“武王伐商，唯甲子朝，岁鼎。”
当时看到利簋的铭文，我第一时间就发现张政烺老师把一个字读错了，那个字不读“岁”，要读“歌”，前后连起来就是“朝歌”，而且最关键的是，整个铭文的断句张政烺老师也是错的。后来我在继续研究的过程中，发现张政烺老师还把另外一个字也认错了，就是他解读的叫“昏夙有商”，这个“夙”其实应该读“兹”，正确的应该是叫“昏兹有商”。因为这种文言格式，它在古籍当中的记载是非常固定的，就比如我们读《尚书》，里面就经常看到这个格式。比如说“蠢兹有苗”，就是说这天底下有比三苗更愚蠢的么？“昏兹有商”就是说这天底下有比商朝更加昏庸无道的吗？
所以整个利簋的铭文，它的解读应该是这样的，“武伐商，唯甲子。朝歌鼎克，昏兹有商。辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公。宝尊彝。”这段话的意思就是：武王伐商，就只打了一天，就是甲子日这一天，朝歌就被我们攻下了，这天底下还有比商朝更加昏庸无道的吗？辛未日，周武王赐给有事利一些金子，用来祭奠自己的祖先。宝尊彝，它就跟后来书画当中的宜子孙这些是差不多的，它就是一个嘱咐语，也或者说是叮嘱语，就是叮嘱自己的子孙后代要好好收藏，好好的珍藏这件东西。所以说利簋铭文的解读和断句，当年张政烺老师是搞错了。所以“岁鼎”这种说法它就是错误的，也是根本就不存在的，因为那个时候可能连“岁”这个说法都还没有。
而美国人班大为他不知道出于什么原因，就利用“岁鼎”大做文章，经过了一系列复杂的推算，得出了牧野之战的时间是公元前1046年。所以经过这么一看，我们就可以看得出美国人班大为的文章完全都是臆造，是完完全全的造假。但我就是不明白，为什么当时断代工程专家组会认可他的结论？可以这么说，班大为的造假，是彻底的毁了断代工程，也毁了中国专家们的努力。
所以在这里，最后我想告诉大家，武王伐商年也就是牧野之战的时间是公元前1122年。因为这个时间它非常非常的重要，为什么呢？周武王伐商，它最伟大的意义就是我们重新捍卫了华夏正统，从此让整个华夏文化在华夏的大地上做为正统一直延续至今，这就是它的意义。因为商朝我前面说过，它是来自于东夷。华夷之争，延续了几千年。但是最先捍卫华夏正统的就是周武王。所以他在这个意义上非常非常的重要。
最后，我希望大家能够记住我前面说的这些重要的时间点，这是我们整个华夏历史的框架。好，谢谢大家。
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