辛丑論詩書畫等三

​辛丑大愚論詩書畫等三

種竹道人

老缶題種竹道人蒲作英《叢竹虛亭圖》云：“雲水蒼茫風雨大，蕭蕭叢竹更清寒。望中綽有虛亭在，誰作江天曠朗看。”又題：“蒲老竹葉大於掌，畫壁古寺蒼涯璉。墨汁翻衣吟猶著，天涯作客才可憐。朔風魯酒助野哭，拔劍斫地歌當筵。柴門日午叩不響，雞犬一屋同高眠”。自子猷、東坡好竹，寫竹代有才人，吾獨好蒲道人竹，道人好飲，常乘酒興，解衣磅礴以草意寫，以疾、潤、厚、痛快、奔放、無拘、淋灕、盡興、慷慨見長，想見為人之大氣，自吾輩中人。文長、八大後，晚清海派花鳥畫家多寫山水，成就最高者亦為蒲道人，雖價不如白石山水遠甚，然則，藝豈以俗物論高低也！

蘭竹

蘭以秀而王，百卉之首也，歷譽王者香。一輩子蘭花半輩子竹，雖名手，不輕易作，緣風神最難，恐露拙耳。吾惟寫其仙骨，因不以無人而不芳，未計工拙，博應囑者一燦 。孔聖、屈子、謫仙屢以賦蘭，何也？為草當作蘭，為木當作松云云。[抱拳]

歷代名家（尤其文人）俱好畫梅蘭竹菊松石，何也？寫其意、言其志、散其懷、暢其神也！苟若無意或趣，則朽木也！死物也！縱或有筆墨，已落下乘矣。

東坡云：“觀士人畫，如閲天下馬，取其意氣所到。乃若畫工，往往只取鞭策、皮毛、槽櫪、芻秣而已，無一點俊發氣，看數尺便倦。”詩文書亦若是，東坡自慧眸如炬。

與棲山蔡兄英雄所見略同，山谷云：惟俗字不可救。亦然，深得吾心。蔡兄：“作畫以“气”胜。“气”看似虚无，不可捉摸，实是中国古典美学的核心概念。“笔所未到气已吞”、“苦铁画气不画形”，皆重“气”而不屑于形似。”

大道貴簡，逸筆草草，而蘭竹氣韻生動者，茀公也。國畫當如是，不然畫者累，觀者更累。而今則反，多好大、繁、復、多，其氣短、韻寡、境狹、味無。

繪事三重境，形則筆墨為主也；境則須情、學、識也；道則須悟，哲、文、史、書須通會，否則若夢寐也。一生若惟匠，豈不悲乎？

繪事須寫，筋骨（筆力）不存，皮肉焉附，況毛也。

展覽之國畫淪落

梁瘋子、黃大痴、青藤道人、八大山人復生，觀此暈乎？嘔血乎？或無奈耳。

文人畫

詩文書畫合于一卷，本歷代文人之雅事，故曰文之極也。蘇子論右丞其畫如詩，其詩如畫，即文人畫起碼之標準。

虞世南

虞公憑其書為千古一帝唐太宗之帝師，其實文采更佳。

石開先生言書畫最後應自以為是，忘乎所以，一意孤行、特立獨行，方有獨立面目，高也！實一生守道，形若一意孤行，而神魂守其道也。

酒後揮灑，常可不滯，乃能流而暢，張旭懷素借酒而一顛一狂，俱如是也。

沈約日讀夜背，以博學聞世，開南朝蕭梁，書亦求奇絕、险絕，亦精。

先賢造字俱不易，更得其妙，豈宜動即以簡體，棄先輩之字，一曰不仁，二曰不智，三曰無禮。

滿女童

昔對滿族甚有偏見，或因對漢多屠，或狄胡少文，然讀湘綺先生所撰滿洲女童語，何壯哉！類天下士矣。

鄉賢鄭午昌公通詩文書畫，著有中国画学全史、中国美术史、石涛画语录释义、中国壁画历史研究、画馀百绝。與江南才子謝玉岑、張大千等結九社、中國畫會。用筆毛，並以意境為上，亦有己之面目。[强]

蘇東坡

頂上之頂者也，更博，博而能專，問古今幾人也。

此賓老八十九歲精品，題：唐畫十三科，山水居首，能品而上神品、妙品、逸品猶難，特重寫意。

今多忘其祖矣，多洋奴之似，奈何！奈何！[尴尬]

多次同蔣躍教授去山水之間寫生，深受其益，公構圖大膽落筆，造型對比強烈，而揮灑自如，對當下寫意暢神之缺，深抱遺憾。[强]也曾應公邀撰寫《婺州窰藝術館賦》

九爺論“國畫死了”九條，中肯，若脫離神、魂、意、境、氣、韻，猶活乎。

余好商周殷契、金文，賞集由來已久，然惟好其書。而破虜兄浩浩如長江，賦商周之器成集，巍巍乎高山也。

筆法千古不變，清多脫屋漏痕矣，完白山人等少數除外。

東坡云：“吾書雖不甚佳，然曉書莫如我。”非讀不能明理，多讀庶幾可得道，東坡為宋四家之首，亦讀多而廣也。

詩文書畫學俱擅而深者，五百年來賓老一人而已。賓老對殷契與金文亦入堂奥，無其學，惟若其形者，得皮相而已，況得內美也。

書取法須上，學太近，誤人子弟也。[尴尬]

錢法成書

書因人重，況人書俱老也。

三草兄闲而自適，不趋时、不求闻，一意孤行，以書入畫，放筆而寫，自有我之神魂在，若畫無神魂，豈非朽木哉。

老缶繪事綫條之雄厚蒼辣，余觀鮮有後繼者。

鮮于伯機言：“書至山谷乃大懷。”此亦山谷面目獨奇處，如其詩求其奇，盡其險，然過則失天道貴自然。

鮮於髯公（樞）擅詩文書畫琴，小草為宋後第一家，覺勝於趙松雪之纖媚，寓杭逝杭。