原本此文只是玄空研究中的副产品，但是觉得还是很重要，所以单独提出来。
京房易中天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸。震巽之象配庚辛，坎离之象配戊己，艮兑之象配丙丁.此为错误纳甲，估计是流传之误，不过反正现在没多少人真的断卦用天干的，也显示不出问题。真纳甲就是下图。
根据说卦传从东方起甲顺序排布十天干入内圈，然后配上河图数，甲乙为38木，甲为3乙为8；丙丁为27火，丙为7，丁为2；庚辛为49金，庚9辛4；壬癸为16水，壬1癸6，
然后根据数字对应填入内圈一二三四六七八九的数字之上就是纳甲由来。
参同契说了真纳甲之法，其法上合天道。“三日出为爽，震受庚西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月无双明。蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，东北丧其明。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终”。他说的就是这个图.你对照我下面这个图读是不是清清楚楚明明白白？
只不过这位大师河洛合并，先后天八卦方位并举，结果反而后人搞不明白了。说卦传曰“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”这不就是顺时针运动吗？为什么千年以来没几个人读明白这段话？翻译成白话就是“太阳从东方升起,然后经东北，北，西北，西，西南，南到东南结束”听懂了吗，这是什么，这就是历法，是时间在空间的运动。
月亮代表时间，其内部为实，藏有东西，那东西就是时间之门。太阳代表空间，内部是空的，并非西方科学认为的熔浆！所以参同契特别说了月亮和纳甲的关系好让后人更明白，只是后人智商越来越低，连这么简单的道理都想不明白了。
蟾蜍视卦节，兔者吐生光。
对这句，从没人真正读明白过。著名大师南怀瑾对蟾蜍和月兔这段也是随文解意含糊带过，根本没解开。古人字字精辟没可能这两句是没多大意义的敷衍句文。蟾蜍是太阳离，兔子是月亮坎。卦节其实是节卦。节卦为水泽节也。先天坎位后天兑位也，故水泽成节卦！就是说离己寄宫在兑之丁。后一句讲坎戊寄在艮之丙火中也，月逢日照故吐生光也。节卦代表时节，也点明了戊己两干随时节而变
“壬癸配甲乙，乾坤括始终”
后人很多错解此句。这里乾坤一词包含乾坤和坎离，看上图即明。先天乾甲到坎癸一片阳，离壬到坤乙一片阴，以丑未为界。后人竟然搞出一个乾纳甲壬，坤纳乙癸，莫名其妙，以昏示盲。至于戊己为都天，为日月合并之象，就是日月食，是时间循环的归零状态所以没有八卦正位可以纳，只能是以寄宫形式存在分别寄在坤艮两卦中，所以纳甲就是把天干五行之数123456789纳入八卦之中，那么用八卦就有了像和数。所以正确纳甲为：
左为阳，右为阴。严丝合缝。
离为日为阳，是阳水。坎为月为阴，是阴水。 中医里面说女子二七天癸至，就是说女子14岁开始月水到来，月水就是天癸，月纳癸自然之道也。男子二八则阳水满开始会遗精，阳水就是壬水也。 难道你要男人来月经，女人去遗精？江慎修就是一个典型的似懂非懂之人，还连带害死很多后学人。自然之道就是万物遵循法则，古人取自身现象归纳成易理。
真纳甲用途极广，术数中几乎都基于此之上。在紫微星盘中，在十干长生中都能看见其作用。
你现在能明白为何戊和丙的长生一样，己和丁长生一样了吧。后人不明纳甲真理，造出个“火土一体”之说，殊为可笑也。至于这十干生旺表怎么推导出来的请看我系列文章
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