围龙屋依山而立，宅前有湖
侧面看
卫星图可见，是半围龙屋
卫星图放线，七运申山寅向
风水崇尚青龙位高，白虎位低，故此宅亦遵守此原则，右手白虎位只设一房室
左手青龙位则设二房室，是青龙长，白虎短
运盘与1990年的流年、流月飞星图，中宫一线【一四七】大旺文昌
1990年重修
人丁兴旺，其各地皆有族人，分布海内外
萧氏祖屋请花灯
各屋各房的男丁代表
挑花灯
此屋挑着十个灯，代表去年此屋共生了十个男丁
从原始部落到大国崛起，中国5000多年战乱之多为之罕见，历朝历代疆域广阔，人口众多，强权者分争不断，一个朝代没落意示着另一个朝代诞生，同时也意示每次变革都必将推动时代进步；中国是个多民族国家，人口大迁徙促进了文化交汇融合与民俗民风形成，客家人自秦汉开始大约先后六次从中原南迁至闽粤赣三地，也因避乱世之纷争客家人多选偏避山区定居，在广东主要分布在粤东、粤北一带，时至今天，客家人保存下来的【围龙屋】建筑文化已成为客家文化的根，并与北京【四合院】、陕西【窑洞】、广西【杆栏式】、云南【一颗印】，合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式，被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。
通俗的说围龙屋有全围龙和半围龙之分，其中以半围龙建造居多，依山而立宅前为半月形池塘，宅后为半月形房舍，吻合古代太极图的阳阴思想；客家人聚族而居，团结互爱，围龙屋不但是防御外敌的堡垒，也是宗族伦理、长幼辈分的大宗谱，其选址和建造都有很深内涵。
以我考察萧氏祖屋为例，若就传统风水建筑而论其可算是围龙屋建造的一个简短缩影和范例，其间不难发现客家先祖在选址建造上都有着深层的建筑思维和宗族思想，而今天我们看来，这种思维和思想却是一种莫大的智慧。
萧氏祖屋建于明朝中期，距今已有600多年历史，其间饱受风雨催残后人多次集资维修才得已保存至今，而最近一次维修是在一九九零农历十一月，农村建宅选址与城市有所不同，城市人生活压力大，家宅选址立向要求旺财，因如今社会发展过快，物质已成为衡量生活质量高低的标准；农村则不然，建宅首要考虑人丁，其次再是财富，农村无论建宅选址还是神台摆放都要对人丁有利，先丁后财，而祖屋选址更是重中之重，要求福荫至子孙后辈。
为何要旺丁？因人丁兴旺的家族在各行各业皆有人脉，且先不论其族人是从政还是从商，职务、职位之高低，就人脉而论已是一笔巨富，这点可从其家族大合照上体现，萧氏家族在此地人丁最旺，也是最大姓氏，占该地近八成人口，其族人分布海内外，近至香港、台湾，远至新加坡、马来西亚、美国、澳州，官至地方及中央皆有，若以此立论岂非一般旺财宅能比与？人脉如钱脉，可见客家先祖们重丁轻财的大智慧，萧氏有一习俗，每年以请花灯来代表添丁，花灯要炮竹相迎，男生挑抬恭请，我见到最多的一屋是一年添男丁十口，可见后人之兴盛！
在屋内立向测得[申山寅向]下卦正针，依玄空派理论一九九零年农历十一月重修属七运宅，即此宅是双星到向，首向旺财，坐山大旺文昌，从飞星图可见，无论宅运盘、流年盘、流月盘，飞星图中宫一线皆是【一四七】大旺文昌，指后辈出书生、利功名，其族人亦设有奖学金以资助族人子孙，可见其后人对祖屋重视程度。
观萧氏祖屋我们不难发现，只有人才是天地之灵，没有人何来谈财，所以祖宅选址修造重丁，人丁兴旺的家族胜过一间旺财宅。
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