故书有云：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。" 而如今很多人也相信勇气全靠信念所得。本文以作者独特视角，以”勇气需要“切入，结合自己的亲身经历，将故事娓娓道来。可谓茶余饭后不可不读之经典小品。
丹尼?普勒斯叙述
没错儿，大家都知道弗朗西斯科?斯凯蒂诺是个懦夫，协和号沉船这种错误就足以说明。而有一点不可否置：这和道德风气衰败不同。但在这种情况下我们将何去何从？是英雄还是狗熊？ 2
多年前，在加沙-埃及边境，我险些遭受埃及士兵枪击，身右不过几尺之处，子弹射来，激起尘土飞扬。尽管左右有十余名巴勒斯坦小孩，我还是逃之大吉，躲了起来。刺激使然，我蜷缩在一幢公寓后长达十分钟之久。说白了，谁人没有懦弱的时候，很可能所有人都会这么干。索性那次遭袭无人受伤，而道德勇气却从此困扰着我：特别是”怎么会有人干出这种事儿来”这样的问题日夜纠缠，我只好堆积情感资源，以勇气抗争危险。勇气：人生而就有，抑或唯我所用？
“勇气者，人人皆有也。不同处在于，有人收入很多，而有人收入可怜，也有人两手空空。 如果我们严格训练，遵守军规，坚定信念，发扬爱国精神，战争中，收支定能长远地平衡下去。”空勤特种部队前指挥官彼得?比埃如此说道。二十世纪下半叶乃至本世纪，这类价值观所起的作用并不理想。诚然，那些我们在学校铭记于胸的诗歌，比如威尔弗雷德?欧文称之为“旧谎”的《为国捐躯正确亦美好》。这些诗歌渐渐将整条勇气为基础的价值观相连，其中也包括英勇，牺牲等名词。这些价值观沉浸于血泊之中，为军国注意宣传利用，直到如今，依然存在问题，迟迟得不到人们正视。
勇气需有纪律保证，训练要有公平邻讯，因为自亚里士多德起便有一种德育思想，认为人类美德并非天生就有，而是后天培养，而且为人所用。练兵场上，士兵机械式反复卸下武器，不动脑筋也能做到，因为他们曾熬夜数日，常有子弹于耳边划过，日数一久，便养成意识。我给如今的士兵的建议是，要培养同样的勇气。 如果不断演习“正确的事”，当感到恐惧或迷惑时，便会正确处理事情。
这类建议不只局限于军旅中，匿名解毒会也有这样的说法：“装到成功”。要蜕变，首先要有模有样，而行为决定转型成败。不妨装成自己心中模样，最终你会青出于蓝而胜于蓝。这种方法与人们熟知的假设的本质相悖，即人类道德变化来自内部，最重要的事在于表现真实的自己——“只有自己的，才是真实的”。犹如波洛尼厄斯在《哈姆雷特》中所言。如此看来，坦白我们的弱点，譬如缺乏勇气，才是真正表达美德的方式。换言之，成天死扣真实可靠性，易成为拒绝性格发展的托词。
因为策划暗杀希特勒，潘霍华被关押进福洛森堡集中营，等待处决时曾写下诗句《我是谁》，可谓惊天地，泣鬼神。此诗以戏剧化的手笔，描绘出自己外在勇气和内在懦弱间巨大豁口。“我从牢房监禁走出，好似地主告别豪宅。”内在的懦弱则是“身体绵绵，做好准备，永别于斯。”他揣测，哪个才是真实的自己“两种情愫皆含体内？
勇气并不意味着无所畏惧。说实在的，在生死悬于一线的情况中，无所畏惧只能说明你是有勇无谋的傻帽。而勇气是了解恐惧，正确处事。人们记住潘霍华，因为他的果敢，而非卑贱地懦弱而悲伤。可推论他害怕自己被处决。信仰或是其道德建设一部，而彼得?比埃列出的振作勇气提议中，道德的养成来自于行为习惯的培养，这远远比“信念”更加重要。
诚然，教堂能授人以美德，倡导遵循仪式，改变性格。宗教术语称之为仪式。而养成信念也很远非偶然。因为我们可受教于一整套规定行为，军队和嗜酒者互诫协会也可遵循此法。耶稣会士相信，像戏剧表演那般行善，此等方法同样奏效。
上述所谈表明，对斯凯蒂诺来说，内心恐惧并非关键所在，因为凡人皆有恐惧，问题在于如何塑造自我行为。这也就是“做真实的自己”这类话题，在我们塑造自我的路上难以奏效的原因。唯有实践，才能改变。
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