桥本隆则/文
最近看见一则新闻，关于日本天皇夫妇参观日本皇宫博物馆的报道，其实日本皇宫博物馆是日本不公开的重要博物馆之一，其中珍藏着数十万点珍贵文物，特别是有关中国的文物，在甲午海战以后，凡是日本对中国用兵以后，从中国大陆带回的很珍贵文物都会献给有研究爱好的裕仁天皇，这样这些文物都成为宫中典藏，就算战后这一部分藏品成为天皇私人财产，没有遭到追查。其实除了中国文物以外，还有一部分就是原来韩国李朝宫中所藏的文物，因为所谓的《日韩合并条约》，所以韩国宫中的财宝都搬到日本，连太子也搬去日本，直到最近日本才归还原来李朝皇室的《礼仪典规》，这也颇费周折。这些还是政府层面的掠夺，日本国内还有很多数不清的文物是由日本军士兵换赠给各地寺院，神社，这样这些文物也成为寺院，神社的财产。现在日本各地发生了寺庙，神社中的各种佛像（各种文物）都被盗走，在韩国的古玩街销售的事情。其中在日本重要文物名单中标注的长崎的安国寺，兵库县的鹤林寺等，在这些寺庙中珍藏的高丽佛像，以及经典都被盗走，其中很大一部分被韩国的有关部门指定为国宝，很多韩国古董商面对日本的指责，理直气壮地说这些本来是韩国的东西，我们拿回来有什么不对？
其实日本现在寺庙无数，很多寺庙虽然有很多宝贝，可是防备的很差，甚至没有防范，那么这些在日本国内到处偷文物的人，在韩国被称为义贼。很多韩国民众支持他们，把原来属于韩国的文物用非正常的手段拿回来。虽然韩国官方表面上对这种行为都认定这些盗贼偷文物是为了财，可是在心底还是认为这种行为是可以接受，有的有官方背景的文化讲座上，很多文化讲评人都会说：这些都是原来属于韩国的宝物，拿回来没有什么不对。在这里有一点要补充，这些偷盗的人都不是无偿赠予，而都是有偿地把这些宝物卖给了韩国古董商。
首先我们看看这些文物是如何到日本的呢？据长崎鹤林寺的主持告诉我，他们具体也不知道这些文物是如何来的。可是我根据这些佛画，宝物的到日本时间，大概推测是在明朝的中叶，日本倭寇盛行时期，从长崎出发的倭寇们从朝鲜半岛的各个寺庙中抢来的宝物，然后献给了长崎当地的寺庙，换回各种财物或者食物。如鹤林寺的阿弥陀三尊像来到这个寺院就是丰臣秀吉出兵朝鲜前来到日本，当时大概是在路上奔波的原因，请画师已经修过一次。另一方面，韩国研究学者的研究成果是在日本的朝鲜半岛来的古美术品都是日本在历史上从韩国夺取。这样就会有一个问题历史文物的归属问题，包括中国在内的很多国家因为历史的原因，这样很多文物都在海外这些文物是属于谁的呢？
以前去大英博物馆，或者纽约大都会博物馆里的各种文物，特别是那个昭陵六骏，那个展览场地非常好，而且我能看得很清楚，我也知道这些文物如何来到这里，有时站在那里我会想如果这些文物还在原来的国家结果会如何呢？是不是会被更多的人参观？还是在文革中就被打碎了呢？在这里是这些文物最好的选择吗？在当事国动乱的时候，欧美很多国家从亚洲各国带回了很多文物，这不但有这些欧美国家的军事力量，还有这些欧美国家当时的强大的经济力量，文化力量所造成的。同时在这些国家还会组织研究者研究，不断地获得成果。而原来的国家很多长久处在动乱时期，不但没有时间去保护文物，而且更谈不上去研究了。
内容再回到开头的在日本被韩国盗贼偷去的韩国古画，很多人会说这是被日本强盗抢去的文物我们用非正当手段拿回有什么不对？我认为偷盗手段手段肯定不对，但是通过正当的途径索回自己国家的文化财产是一个值得考虑的行动。如大英博物馆的中国文物，埃及文物都是这样，埃及已经多次要求英国归还狮身人面像的胡须，这样的行动是正义的行动，会受到其他国家的支持。并且这样的行动已经有了一定结果，如在大英博物馆的图坦卡门的黄金面罩，原来是埃及文物，发掘后被带到欧洲，因为埃及的强烈建议，终于回到了埃及开罗博物馆。
但是正当渠道索回的话一定要知道这些文物的来历，并一定要拿出证据，如图坦卡门的黄金面罩是大家都知道的发掘历史，所以拿回来很容易。那些散落在日本各地的文物都不知道怎么来到日本，或者就算知道也拿不出证据所以很难索回。正好遇见过一个干这行的韩国人，他告诉我：最初时是为了生活，为了填饱肚子才去偷。但是填饱了肚子以后，就有了使命感。他说这样的事情肯定会名留青史，所以不知不觉地成为一个爱国者，偷文物回韩国。历史是一个复杂的过程，到底谁对谁错，也只有时间去判定，贼肯定不是一个好词，但义贼却会名留青史。
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