2013-10-14 09:27:04
无论从历史的记录还是日常生活来看,我们这个民族的情感是丰富的,而善良的程度在别人眼里看来甚至是有些感情用事。从同情弱者的聚集到一言不合而大打出手,我们不仅能看到离奇,也能感到情感的泛滥。从汶川地震到余姚大雨淹城,人们的同情心是理性了还是麻木了?对于弱者究竟什么样的体恤和关怀最有效?
日本东北311大地震后,稻盛和夫在与作家、僧人的濑户内女士对谈的过程中,就这一问题进行了探讨:
稻盛:
也许你现在正深陷痛苦,倍感艰难。如果在这个时候要求你拿出勇气,摆脱这种低迷情绪或许会显得有些冷酷,但是,既然大自然和上天有意让你活下来,那么你就没有必要过于自责。
濑户内:
我同意您的看法。虽然处于痛苦深渊的人眼下还听不进任何忠告,但我却很明白稻盛先生想要表达的真意。
稻盛:
按照心理学上的说法,以勇气来鼓励那些身处逆境的人的话,反而会增加他们精神上的苦痛。但是深思之后我却依然确信,如果有悲惨遭遇的人出现在我面前的话,我唯一的选择仍然是鼓励他们。因为我觉得,如果我们一味地去同情那些深陷悲痛的人的话,只会让他们继续深陷痛苦难以自拔。
佛教有着“小善如大恶”的说法。正如字面意思所表现的,“行小善”最终却往往会转变为“大恶”。与受难者同感悲痛当然算得上是一种“善”,不过有时候我又觉得这种“善”又有可能是一种“恶”。还有一种说法叫“大善似无情”。就比如我们要求那些受难者不要总是哭哭啼啼、凄凄切切,这种要求自然显得不近人情,甚至有可能被批评为冷酷无情。然而我认为,现在讲这样近似冷酷的话,反而可以激发受难者努力奋起的勇气,这才是真正的大爱。
濑户内:
看一看我们这个世间,做坏事的人体面光鲜,好人往往受苦受难,这样的事情不胜枚举。我们会质问为何坏事做绝的人荣华富贵、恶贯满盈之徒飞黄腾达?为何这个世间充满矛盾?人们会拼命思考,于是便催生了哲学,同时我们认识到,必须将这些思索作为生活态度记录下来,所以进一步诞生了文学。
这原本就是一个充满矛盾和苦难的世界。佛祖释迦牟尼曾经说过“人世皆苦”,而这些苦正是来自于无处不在的矛盾。
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