文/赵炎
在《金瓶梅》第五十八回里，西门庆过生日，特地邀请妓院新秀“郑爱月”来家助兴。有趣的是，他的一帮子妻妾们都对郑爱月表现出十分的好奇，评头论足间，倒也给了我们一些值得研究的讯息。且看：
潘金莲且揭起他裙子，撮弄他（郑爱月）的脚看，说道：“你们这里边（妓院）的样子，只是恁直尖了，不像俺外边的样子翘。俺外边尖底停匀（比例合适），你里边的后跟子大。”
月娘向大妗子道：“偏他（潘金莲）恁（怎么）好胜，问他怎的！”
一回又取下他头上金鱼撇杖儿来瞧，因问：“你这样儿是那里打的？”
郑爱月道：“是俺里边银匠打的。”
潘金莲为何对一个妓女的穿着打扮那么好奇，居然还像个乡下土包子似的不耻下问？其实很简单，这里面有个文化及时尚的问题----郑爱月是个文艺名角儿，身上不管是鞋子、头饰的款式都比潘金莲时髦。这就好比追星族遇到了大明星，情形如出一辙。
郑爱月大概算是古代普通妓女的一个代表了，她跟京城里的大腕李师师等是不能比的，但在实际竞争力上（女性魅力）还是要高出寻常良家妻妾几分的。这些竞争力不只表现在容貌、穿着上，更重要的，还表现在文化水平上。
以西门庆家为例，如果把他称为古代商贾官宦的代表的话，他大老婆吴月娘虽然出身官家，却不认字，睁眼瞎一个。反观郑爱月，虽然是妓女，但受过专业训练，不但能弹曲唱词，还能欣赏诗词，写诗跟客人唱和。这不稀奇，古代很多妓女甚至是文武双全的，譬如击鼓抗金的梁红玉。
也就是说，古代妓女的定义和今日妓女的定义是不尽相同的，如果非要比较的话，那么，如今的妓女只能称为“性工作者”，而古代妓女除了“性工作者”，还有着名模、流行歌手、选美佳丽等等若干身份。央视所曝光的东莞色情业之所以那么发达，其根本原因就在于他们无意中走了古人的路子，将选秀跟裸体T台挂了钩，小试牛刀，即已疯狂。
西门庆也好，潘金莲也罢，他们所代表的整个封建社会的阶层，对于妓女的着迷，其实都有着深刻的时代痕迹----男人娶老婆凭的是媒妁之言、父母之命，没有爱情；而妓女呢，可在才艺、时尚流行甚至容貌等层面给男人提供家中妻妾所不能提供的精神需求，不趋之若鹜就奇怪了。而妻妾们一般甚少外出，文化缺乏、信息闭塞，导致竞争力不如妓女，大概也是现实存在。
从西门庆做生请妓女助兴，从潘金莲等人对妓女的好奇与羡慕，我们是不是可以进行这样的一些思考：如今的妓女为何被人瞧不起？如今的卖淫嫖娼为何成了影响社会治安的丑恶现象？在当前卖淫嫖娼现象暂时不可能绝迹的情况下，政府除了扫黄，还能做些什么？
愚以为厘清了上面三个问题，才能摆平当下支持与反对的声音。
一，妓女不可以单纯的“性工作者”自居，否则容易陷入偏门，被主流社会遗弃。固然，性，最具实用价值，譬如来钱快，但恰恰是这个“性”，乱了，就被人瞧不起，也就不值钱了。因此，现代妓女理应反思，当效法古代妓女，在美学、风格、文化这些软件上多下些功夫，有实力才能被肯定。
二，社会应正视卖淫嫖娼现象的存在，既不能视其为洪水猛兽，扣上“没有公德”的伦理帽子，亦不能忽略妓女群体应该有的合法权益。至于哪些权益，我就不细说了，法律工作者说得够多了。这并不意味着对他们或她们之行为的默许与鼓励，而是出于人道主义的精神和实实在在的市场。
三，政府可否效法国外的一些做法，设置“公娼”。当然，这个在中国古代早已有之，不是外国人的发明。
如果政府能够设置“公娼”，同时加强对妓女的培训，诸如时尚、美学以及文化艺术、安全意识的整体提升，在法律上承认她们的地位，在舆论上引导民众认可她们的存在价值，那么，每年的扫黄可休矣，这笔经费则省矣，央视记者也不必费工夫冒风险去做暗访了，他们会有更多精力与时间去曝光更多的需要曝光的社会问题，岂不皆大欢喜？
潘金莲羡慕郑爱月，有启示如斯，够了吧？（赵炎）
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