从2015年9月开始,腾讯·大家邀请流沙河先生讲中国古典文化,主题为“诗经点醒”,预计十讲,每月下旬在成都开讲。此系列讲座将陆续制作成视频,在腾讯视频播出。以下为第三讲第三部分:“3000多年前人们就开始膜拜女神了。”
《国风·周南·汉广》这首诗,我们首先注意到“周南”两个字。“周南”不是一个国家,而是一个地理概念,是说的早在周国还在岐山、陕南的时候,那时还没有天下,没有周朝,周文王西伯昌就已经传播文化到长江中游,到汉水了,所以这一带的诗歌用这一带的地理名称叫“周南”。“周南”就是周公所管理的南面的一大片国土。
《诗经》中有两个“南”,一个“周南”,一个“召南”。这是由于西周初年,周公要离开首都在陕西的镐京到中原去经营洛阳城,就把召公留到原来的都城镐京。周公和召公就分了工,说南方的那一大片从陕南、川北一直到湖北长江流域这一带都叫南,南国,其实有很多个小国,都叫南。那么周公就说,我呢,我就管洛阳以南、长江中游,召公你就管嘉陵江流域和汉水的上游。所以就有了周南、召南。
那么《周南·汉广》,具体说来这首诗的背景是汉水,汉水从甘肃南部的潘中山发源,向东流,穿过陕南进入湖北,就叫汉水,再往东南流去,就是汉口。汉口、武昌、汉阳这三个地方后来叫武汉,最初是叫汉口,唐诗中有“汉口夕阳斜渡鸟,洞庭秋水远连天”,就是这个汉口。
汉江流域就属于周南,这一条汉水也有神,汉水流域的神究竟叫什么名字没有记下来,我们只知道是一个女神,就是《周南·汉广》这首诗中间写的,知道她是神了,就好讲解了。
汉代的经师,他不晓得这是一个神,只晓得这是一个女子,于是就说这一个女子是贤淑之女,是很守规矩、懂礼教的,所以人家直接来求她的时候,她都不答应,所以“不可求思”。一个普通的女子有这样大的本事?人家到这儿来找她,她又跑到那儿去了,找都找不到。古人就没有想一下,这个怎么能够是一个活生生的人,如果是人,你在这儿,人家来就把你找到,问题是没有找到的嘛,“不可求思”,找不到。显然,这是一个神,一个女神,而且这首诗一个关键的词就是“汉有游女,不可求思”那个“游”,这个“游”早被理解错了。
汉代以后流传了一个故事,假托到汉代以前,说“汉上游女遇郑交甫”,有一个青年男子叫郑交甫,在汉水边上碰到一个游女,当然这样说就是在水边游玩,在那儿旅游的“游”解释这个“游”。郑交甫就很喜欢她,想去和她说话,女子也喜欢郑交甫,就赠了他一个玉佩。郑交甫拿到玉佩欣赏玉的时候,抬头一看,女子不见了。
历来这个郑交甫遇汉上游女的故事在民间流传,但都没有搞清楚,这个“游”根本不是旅游的游、游玩的游,这个游是在水中、波涛之上,不是在岸上游玩的。根据游是在水中、波涛之上,这首诗所写的“汉有游女,不可求思”,一下你就懂了为什么求不到她:汉水是一条很大的江啊,越往下游越是大,快要到汉口就相当宽了。由于她具有神性,她在波涛之上,所以她不像我们这些游泳健将是在江里面游,根本不是,她从水面上飘下来,她是神——看着她从上游飘来了,这个漂亮女子——女神来了!“汉有游女,不可求思”,这下你就懂了,“不可求”不是有什么礼法不能够违反,而是人在岸上,女神在那样宽的江面上,顺着水飘下来了,隔着很远,怎么求?
这是什么时候?一定是跟民俗活动相关,每年夏天有一定的日期,那一天就是民间传说汉水女神要出嫁了,要嫁给远方某个神去了,老百姓就在江边聚会送她。所以你看“之子于归”,写得清清楚楚的:“于归”就是出嫁,女子以夫家为归宿,所以离开娘家到夫家去是“归”,是回到那里去,“之子”,那一个人,“于归”那个人出嫁,当然她就是一个女性了,而且是一个神。
是因为人无法接近她,人和神中间始终保持一定的距离,不可接触到,所以“汉有游女,不可求思”,求不到的,前面的是比喻。
“南有乔木,不可休思”,“休”是路上走累了遮荫去休息一会儿,但如果是树木是乔木的话遮不到荫,乔木太高了,太阳斜起晒得进来,树木必须要矮,要浓密的荫,横起像黄桷树一样的,横起展开才遮得到荫,所以“南有乔木,不可休思”,树子再高了,没有办法在那儿去休息。
“汉有游女,不可求思”,那一个游女是个女神,我们怎么能够去接近她呢?
(未完待续。场地提供:成都言几又书店)
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