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编者按：快节奏的生活总是让我们感觉压力过大，佛系？好像对正当拼搏年纪的我们来说过于无欲无求了，不太合适。罗马皇帝马可·奥勒留和他信奉的斯多葛学派为我们提供了一种面对压力和纷繁言论更加积极的方法，Donald Robertson新出版的书《如何像罗马皇帝一样思考》用现代心理学治疗技巧分析了这些古老的方法，一起来看会不会对你有用吧！原文标题：Think Like a Roman Emperor，作者Steven Gambardella。
马可·奥勒留（图片来源：Wikimedia）
马可·奥勒留（Marcus Aurelius）也许是最富盛名的罗马皇帝。我们知道尼禄（Nero）和卡利古拉（Caligula），因为他们的专制和放纵，但马可·奥勒留对罗马的执政几乎得到了全世界的赞美。
马可·奥勒留主要以他的个人哲学思考闻名于世，这些思考编纂成书，名为《沉思录》。这本书记录了伴随绝对权力而来的常见的、有时令人惊讶的斗争，以及马可·奥勒留作为一名斯多葛主义者的哲学思想。
注：斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化，重视逻辑和个人，认为人人平等。
马可·奥勒留（161年-180年）与涅尔瓦（Nerva，96年-98年）、图拉真（Trajan，98年-117年）、哈德良（Hadrian，117年-138年）和安东尼·庇护（Antoninus Pius，138年—161年）并称“五贤帝”，这个说法由意大利政治家和政治哲学家尼可罗·马基雅维利（Niccolò Machiavelli）首次提出，他还指出了一个奇怪的事实：罗马这几位贤帝都是老皇帝的养子，不是老皇帝亲生的。
马基雅维利写道：
贤皇帝不需要禁卫军，也不需要无数军团的保卫，他们由自己的美好生活、臣民的善意和元老院的支持来保卫。
奇怪的是，这些“好”皇帝从公元96年-192年统治着罗马。研究罗马衰落的伟大历史学家Edward Gibbon认为，“五贤帝”时代是人类最“幸福和繁荣”的时代，理由是，当规则至上、完全合理的时候，它就是最好的：
广袤的罗马帝国按照仁政和明智的原则，完全处于专制权力的统治之下。接连四代在为人和权威方面普遍受到尊重的罗马皇帝坚决而温和地控制着所有的军队。
年轻的马可·奥勒留。这位被收养的皇位继承人不愿掌权继位，他变得非常坚忍。（来源：Wikimedia）
尽管马可·奥勒留享有罗马最后一位贤帝的美誉，但当他面临做皇帝的现实时，他很不高兴。他是安东尼·庇护的继承人，被收为养子。
许多人会觉得这种想法很荒谬——怎么会有人拒绝继承自己做梦也想不到的绝对权力和财富呢？
但皇帝这个位子一旦坐上，不可能退位，当皇帝是一把双刃剑。
由于凶残的篡夺者，罗马皇帝的平均执政时间很短。部分皇帝仅仅挣扎了几个月就被篡位者推翻，龙椅都还没暖热。
马可·奥勒留不情愿即位的原因不只是对自己生命的恐惧。这个年轻人已经是一个敏锐的斯多葛主义者。权力和财富是斯多葛美德的潜在障碍。
但马可·奥勒留做皇帝做得很好，主要是因为他处理角色的方式。这也是为什么直到今天，人们还从他的作品中寻求慰藉。
Donald Robertson的新书《如何像罗马皇帝一样思考》（How to Think Like A Roman Emperor）阐明了马可·奥勒留在《沉思录》中的思考是如何作为一种心理策略，帮助这位贤皇帝应对这个角色，并在其中成长的。
Robertson是一位认知-行为心理治疗师，他将治疗技巧与斯多葛学派的智慧进行了比较。
并非所有的比较都是新的，但是Robertson确实通过传记细节和他自己的心理治疗专业知识给对比增加了深度。他所描绘的是一个脆弱的人，不是一个哲学圣人，尤其也不是一个英雄。
认知-行为疗法起源于斯多葛学派。Albert Ellis上世纪从希腊哲学家爱比克泰德（Epictetus）那里获得了灵感。
认知扭曲令人虚弱，行为疗法挑战了它，这本质上就是爱比克泰德找到“平静生活”的方法。
这位哲学家本身没有著作（据我们目前所知），他的言论被一位很有前途的学生——尼科米底亚的阿利安（Arrian of Nicomedia）记录下来。
爱比克泰德的思想源于斯多葛学派的核心思想，即虽然你无法控制自己的环境，但你可以控制自己对环境的情绪反应。
斯多葛学派表示，当我们试图控制外部事件，却疏于控制思想和情感时，结果是我们对前者几乎无法控制，对后者则有着完全的掌控。
例如，爱比克泰德教导我们，对我们造成伤害的是我们的思想，而不是他人的行为：
当一个人激怒你的时候，你必须知道是你自己的意见激怒你的。
——出自《师门述闻》（Enchiridion）或从中辑选的《手册》（Handbook）
尼科米底亚的阿利安进入了政治高层，他与马可·奥勒留的养父哈德良皇帝关系密切。他很可能见过年轻的马可·奥勒留。阿利安这样的学生把爱比克泰德的学说传遍了全罗马。这位哲人虽然出身奴隶家庭，但对罗马哲学却有相当大的影响。
所以马可·奥勒留从爱比克泰德的学说中学到了很多也就不足为奇了。他的《沉思录》广泛引用了爱比克泰德的话，哲学家皇帝从这位老哲学家的话中得到了极大的慰藉。他呼应爱比克泰德的观点，写道：
你能够控制自己的思想——而不是外界事件。认识到这一点，你就会找到力量。
Robertson认为：爱比克泰德的方法可以被认为是前现代的治疗技术。
通过揭示历史上的斯多葛学派与他们追求平静的方法背后的科学之间的联系，Robertson的书表明，罗马的斯多葛学派更像是一种方法论，而不是教条。
斯多葛主义帮助马可·奥勒留应付恐惧、愤怒和悲伤。这并不是“知道”事实的结果，这实际上改变了他的思维方式：重要的不是你知道什么，而是你怎么想。斯多葛学派把心灵指向平静。
哈德良是马可·奥勒留的养父，是一位很有修养的皇帝。他对希腊文化的热爱使年轻的马可·奥勒留能够接触到当时一些最重要的诡辩家和哲学家。（来源：Wikimedia）
也许马可·奥勒留哲学发展中最非同寻常的一面对他来说是最自然的。
哈德良喜欢小马可·奥勒留，认为他小小年纪说话直率，给他取了个昵称叫“Verissimus”，意思是“最诚实的”。这可能让马可·奥勒留倾向于斯多葛学派，因为斯多葛学派认为简单的语言是美德。
平实的语言会给你的思维带来两个深刻的变化：
首先，清晰、朴实的语言会让你对真相有更好、更清晰的认识；
其次，它消除了可能引发情绪的价值判断。
哈德良是一位有教养的皇帝，他的宫廷里有许多哲学家。诡辩和修辞是宫廷生活的重要组成部分，辩论是为了取悦哈德良和他的随从。
希腊传统中，诡辩家是传授优秀品质的老师。哈德良高度重视优美的修辞，而修辞是诡辩家传授的富有感情和机巧的演讲艺术。
马可·奥勒留的老师是历史上两位最杰出的诡辩家：弗隆托（Fronto）和希罗德·阿提库斯（Herodes Atticus）。但对这位帝国继承人的思想和行为影响最大的是斯多葛学派的朱利乌斯·拉斯蒂克斯（Junius Rusticus）。
马库斯崇拜这位年长的哲学家，模仿他的言谈举止，比如穿着普通的衣服，说话直率，去除诡辩家所重视的装饰。
当时，这一定让朝臣们大吃一惊了，因为人们普遍认为，王位继承人说话要像诡辩家一样，要穿上精心制作的衣物。毕竟，诡辩（sophistry）这个词是由“世故”（sophistication）这个词演变而来的。而皇帝本应如此。
语言的简化使思维更加清晰。当我们在语言中使用价值判断时，我们的行为就开始走向非理性，并欺骗自己，以为这是世界的真实本质。世界上没有什么本质上是好的或坏的，只有我们的意见使它如此。
马可·奥勒留和路奇乌斯·维鲁斯（Lucius Verus）在头十年共同统治罗马帝国。马可·奥勒留是一位深思熟虑、尽职尽责的统治者，而路奇乌斯·维鲁斯则酷爱饮酒、奢华的派对和角斗游戏。据推测，他死于169年的一场瘟疫，当时他正率领军队从帕提亚征服归来。（来源：Wikimedia）
Robertson将言语的斯多葛主义美德与“去灾难化”的治疗过程联系起来，在这个过程中，患者需要理清自己的想法，并清除过多的、情绪化的价值判断。
只要浏览一下媒体或社交媒体，就会发现灾难化已经成为公共领域的一种常见现象。想想奥巴马、特朗普和英国退欧吧：我们已经看到这些人/国家受到了过分的谴责和过分的赞扬。
最近有一篇文章挺火的，这篇文章的标题是《人们变得越来越愚蠢，愚蠢到发疯》（People are becoming more and more stupid, insanely stupid），出自一位艺术家之手。令人遗憾的是，在媒体和社交媒体上，诅咒不明人士甚至所有“人”正在成为一种常态。过度悲观和灾难化正在成为我们文化的一个问题。
马可·奥勒留写道：
你思考的事情决定了你的思维质量。你的灵魂呈现出你思想的色彩。
斯多葛主义者明白：妙笔生花的隐喻、过度概括和夸张对我们自己的伤害不亚于对他人的伤害。我们自己的语言装饰着我们的思想和思维。
有时候民主选举的结果并不符合我们的意愿。我们可以试着去理解为什么选举没有按照我们的意愿进行，并为之采取一些行动；要么我们就抱怨和哀号，说这个世界正在走向地狱，任何不同意我们观点的人都是“愚不可及”。为他人和自己，我们可以着手做些什么建设性的事情呢？
现在，想象一下你是马可·奥勒留：你和一个不负责任的酒鬼路奇乌斯·维鲁斯是罗马共主，国家的东面有帕提亚人（Parthian）和萨尔马提亚人（Sarmatian）虎视眈眈，北部是在帝国边界上横冲乱撞的日耳曼部落（Germanic tribes）。你是前线的最高指挥官和帝国领袖。你周围的每个人都指望你的领导，还有将军试图从你手中夺权。
你将如何处理这样一个你从一开始就不想要的高压环境？用清醒的头脑，还是用充满了情绪的混乱脑袋？
马可·奥勒留控制住了自己的语言，他的语言使他的头脑更加清醒。Robertson认为，这类似于现代的一种冷静分析当前处境的技巧——“认知距离”。
皇帝清晰的思维使他能够将问题或渴望分解成小的几部分，并单独分析它们。
例如，当你用最朴实的语言描述诱人的食物时，它突然变得不那么诱人了，你对它“超然”了，你对它的渴望消失了。
达到斯多葛主义目标“免于激情”，这只是众多方法之一。免于激情指对激情的恬淡寡欲。免于激情状态对于真正的智慧来说是必不可少的一部分，而根据马可·奥勒留和斯多葛学派的观点，所有人都应该追求的“真正的善”——即生活的目的——就是智慧。
智慧是人类本性的核心（我们是唯一理性的物种），所以明智就是接近本性的途径。斯多葛学派认为上帝和自然是同一事物，是宇宙整体，而我们只是宇宙的一个碎片。
因此，马可·奥勒留相信欲望和价值判断的组合是智慧的障碍。
谢谢你的阅读，希望我给你带来了一些新的东西。
译者：喜汤
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