世界太复杂，简单点。「带你3分钟涨姿势」05-31 09:36
在尼泊尔加德满都盛大庆典到来之际，信众们一定会早早地穿戴完毕，涌向街头。那一天，他们翘首以盼的并非某个庄严肃穆的宗教领袖，而是一个身着红袍，额头上画着第三只眼的幼女。看上去，她丝毫不为节日的气氛所动容，永远面无表情地接受民众的朝拜。
在这一天压轴出场、受到万众瞩目的便是尼泊尔的“活女神”，又被称为“库玛里”。她是尼泊尔宗教中神权的象征，受到印度教徒和佛教徒的共同崇拜。
尼泊尔王室每年会从平民家庭中选拔出符合严苛标准的幼女，最终被选中的那一个将会被接到寺庙中担任女神的化身，供信众朝拜。这一习俗据说早在十七世纪就被确立了下来，而“活女神”的出现其实来源于一个神秘的宫廷故事。
传说，每当夜深人静的时候，国王常向一位智慧而美丽的女子秘密请教国家大事，这位不寻常的漂亮女人就是女神，她的额头上长有可以洞察一切的第三只眼。
然而，就在某晚他们再次共商大事之时，王后穿着睡衣携带随从出现在房中，看到女神的美貌，王后心怀妒意，纠缠国王不放。此时，女神也心生怒火，因为她最无法忍受的便是人类的嫉妒。于是，她向国王表示这是国王最后一次见到她。
自此，国王认真祈祷，终于在梦里和女神再次相见，女神被国王的真心触动，最终告诉国王：“如果你想得到我的辅佐，就必须选择一位来自释迦家族的处女，美丽且纯洁，32个身体特征完美，崇拜她就像崇拜我一样。我会在她身上出现，但我永远也不会忘记我所遭受的辱骂。”
于是，在尼泊尔语中有“处女”之意的“库玛里”就这么诞生了。担任这一神职的女孩必须符合绝对的“纯洁”。选拔自平凡人家的“库玛里”通常在三、四岁时就会被接到寺庙中，一旦迎来“月经初潮”，她们的神职生涯就宣告结束，回归平民。
而在1984-1991年曾担任过“活女神”的Rashmila Shakya在书中表示，“库玛里”的选拔并没有人们想象中如此严苛。
在她参加选拔的那一届，她的妹妹其实比她更具吸引力，但只是因为她的性格较为温和，从来不哭，而且当时天热，妹妹身上长了痱子，所以她幸运地成为了“天选之女”。
在“库玛里”的选拔中，正确的出身、端庄的外貌和健康的身体虽然必不可少，但所谓的32条标准其实只是来自于古老的占星术，毕竟哪个4岁的女孩身体像菩提树一样挺拔，狮子一样的胸脯，拥有鸭子一样的声音？
被接入寺庙的“库玛里”自此开始了她漫长的任期，被认定为女神的她要在民众每日的朝拜中度过整个童年。
在“库玛里”正式“登基”那天，她要先对真正的女神塑像进行礼拜，并伴随着人们的目送进入到库玛里神庙。在这里，“库玛里”第一次穿上红色的华服，前任“库玛里”将会替她戴上一条外壳上镶嵌着九种颜色宝石的蛇形金项链，以示神权的交接。
库玛里神庙的外观富丽堂皇，但里面并没有什么特别之处；而“库玛里”的任职生活看上去风光无限，但其实对于她们来说更像是一次漫长的服役。
每天早上，“库玛里”起床后，就和普通女孩一样自己穿衣梳头，如果是重大节日，守护者们就会帮她打理好一切。
早餐时间，“库玛里”会在宫殿后面的厨房里吃一顿被认为是很特殊的米饭，之后，她将跟随塔雷珠神庙的神职人员学习礼仪和一些简单的课程，但她的学习常常会被打断，因为每天的这个时候都会有民众前来朝拜。
下午比较清闲的时候，“库玛里”也会在自己的房间里玩洋娃娃，或者听前来朝拜的小孩讲他们在学校的事情，但她只是听着，从未上过学的、高高在上的“库玛里”不能也不会给出任何回应。
Rashmila Shakya在自传《从女神到凡人》中曾提到自己风光背后的孤寂。
她也想学习一些生活技能，但却出于可能会受伤的顾虑而遭到守护者们的制止，因为“库玛里”是不能受伤或生病的，曾经有一任“库玛里”因为生了天花而在上任的第二年就被免职；
就算她已经偷偷学会了生火、烧水，她也只能在房间里把泡好的茶端给自己的洋娃娃，因为“库玛里”不允许为任何人服务；
有时候，她也想和忙于学业的同龄小伙伴一起玩耍，虽然“库玛里”可以要求别人做任何事，但她却并没有这么做。
值得一提的是，神仙颜值的“库玛里”并不和蔼可亲。在民众看来，她们都是一个个不会笑的“冰美人”。
根据尼泊尔的风俗，“库玛里”如果在直视信众时大笑或做出夸张的表情，信众就要遭受灾祸。因此，“库玛里”的个性必须要十分冷静。曾有一个说法广为流传，即要通过“库玛里”的选拔，必须被关在放置着滴血的水牛头的房间里，并且要镇定安详地度过一晚。
作为前“库玛里”，Rashmila Shakya对此进行了辟谣，没有人会故意恐吓“库玛里”，所谓“水牛事件”只不过是“库玛里”诸多神职任务中的一个罢了，与选拔“库玛里”没有任何关系。
但她确实提到“不能笑”这件事的严肃性。一旦穿上“库玛里”的红衣，她便觉得自己化身为另一个人，猛然间好像失去了笑的能力。但在神性的光辉下，很少人会去关心那个不会笑的“冰美人”是否正经历着被扭曲的童年。
早在“库玛里”经历月经初潮之前，尼泊尔王室就已经开始物色新的“库玛里”。当现任“库玛里”退休之后，她就会回归普通的家庭生活。而她所能保留下来的，仅仅是一枚金币和一件她在任时穿的红衣，除此之外，政府给“库玛里”还会发放一定的生活补贴，虽然这只能维持基本的生活。
回归家庭的“库玛里”将生活得异常艰辛。习惯了养尊处优的生活，她们并不能尽快地适应自力更生的生活节奏；没有系统地接受过学校教育，要跟上同龄人的步伐也相当困难。因此，如果要维持正常的生活，她们通常需要依靠亲人的接济。
还有一个更加迷信的说法给退休的“库玛里”造成了更大的生活障碍。据说因为“库玛里”是女神的化身，不容亵渎，所以娶她的男子都会在几个月内暴病而亡。于是，“库玛里”们常常孤独终老。
于是，在这种情况下，越来越少的家庭愿意让自己的女儿参与这一选拔，毕竟短暂的荣光背后将是难平的沟壑。但本世纪以来，这种境况越来越受到了外界的关注。
人们开始呼吁保障“库玛里”的受教育权，也有议员抨击这一古老的传统，认为这损害了女性的人权。越来越多的“库玛里”也开始为自己的权利而抗争。
《从女神到凡人》一书的作者Rashmila Shakya便是如此。12岁任期结束后，她果断地选择了接受教育，在家人的支持下，她奋起直追，不断跳级，18岁从中学毕业，成为了尼泊尔历史上第一个拥有大学学位的“库玛里”。在他人的帮助下，她完成了这一自传，并为普通人揭开了“库玛里”的神秘面纱。
但像Rashmila Shakya这样的人毕竟是少数，绝大多数的“库玛里”在卸任后都过着相当普通的生活。
“库玛里”们会更好吗？
“库玛里”制度会被废止吗？
这取决于在宗教氛围浓厚的尼泊尔，人们是否愿意跳出传统的束缚，转而去怜惜和同情那一个个在寺庙里偷偷向外张望的、幼小无助的身影。
-THE END-
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