这“匪”当怎解？

一光

东北老男，敞履宽衫；勤于思考，以防脑瘫。09-12 16:14

作者：杨一光

   《诗·卫风·淇奥》有“有匪君子”句，其“匪”字，朱熹释与“斐”通，是文采的意思，而“匪君子”即是指：有文采的君子，并认为这诗是赞美或歌颂君子的，且近代《辞源》的解释也是如此。而我则认为，这“匪”字用的就是其本义，即非为、不是的意思，而“匪君子” 说的就是非为君子者。

在诗经是时代，“君子”泛指的是成年男子，一般多用于婚后的女子对其夫的称呼。如《殷其雷》“振振君子，归哉归哉”，是妇人盼望在外服役的夫君早点回来而呼之。又如《君子于役》，其“君子”的称谓也是属于这种情况。因为男、女社会地位不同，女呼其男为“君子”，这在当时是一种尊称。且正是在此尊称的基础上，经孔子的强调并大力提倡，这“君子”的地位便从家庭上升到了社会，并逐渐脱离开普通人，而成为了高尚人的代名词，而且还树起了与之相对立的称谓——“小人”。而根据以上，并结合诗意可知，这“有匪君子”的“君子”指的应是前者，即成年人，而“匪君子”即“非为君子”者，则是指还没有长大成人的人。朱熹所理解的“君子”显然是后者，即高尚的人，是故强释“匪”为“斐”，为文采义，以修饰其“君子”。

“君子”本指的已婚之夫，是成年人，那么“匪君子”自然指的就是未婚的非成年人，也就是小孩子了。是知，这诗赞美的并不是“君子”，而是未婚或未成年，也就是还没长成为君子的小孩子。而且，从诗意的角度看，这一点也很是清楚。

这首诗共三章，其首章：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗（e1）。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴（xian4）兮，赫兮咺（xuan3）兮，有匪君子，终不可諼（xuan1）兮。”——因为还是孩子，还没有长大成人，还是一块璞玉，所以才“如切如磋，如琢如磨”。即以加工美玉来形容其不断学习，修炼的成长过程。而若如朱说，已经是有文采的君子，又何须切磋、琢磨？其后句“瑟兮僴兮”是述其庄重；“赫兮咺兮”是美其超然，这是说此子的学习、修炼已经有了结果。于是诗人感叹：“有匪君子，终不可諼也”，这孩子已经有所进步，不可以嬉戏或随便地对待了。“諼”字有的版本做“諠”，“諠”通“喧”，应是指喧哗戏闹的意思。

第二章：“有匪君子，充耳琇莹，会弁如星”，这是说此子果真有了进步，其所听信，所接触的，都是一些很庄重、美好的事物（或人）。第三章：“有匪君子，如金如錫，如圭如璧”，此子已经长大成人，即经过切磋，琢磨后，如今已经成了良金美玉。最后：“善戏虐兮，不为虐兮”，是说此子稳妥庄重，终不为戏虐所动。

这三章的首句都以“绿竹”做比，“绿竹猗猗”是说竹子柔软嫩弱，以喻人之幼小；“绿竹青青”是说竹子已经长成，以喻人之青壮，“绿竹如箦”是说竹子已经有了用处，以喻人已成材。通过此三比，亦可以说明此诗赞美的不是“君子”，而是一个未成年人即“匪君子”的成长、进步过程。

 “切磋”、“琢磨” 这是我们今天常用的词，这两个词就源于“如切如磋，如琢如磨”。这说的本是指治玉。玉石之加工，“切磋”应是初加工，是成其形的过程，而“琢磨”则是最后的细加工，是滑润其表的过程。

关于这“切磋”与“琢磨”的本义，《辞源》的解释是：“骨器加工称切，象牙加工称磋，玉的加工称琢，石的加工称磨”。这说的好像很清楚，可你越想则越糊涂。象牙不是骨器吗？象牙的加工就不需要切吗？玉只可琢不可磨吗？石只能磨不能琢吗？