2021-09-26 10:13
华人号:中国文化仲秋八月的古典神话,八月浮槎,给了牛郎织女最美的爱情团圆
”海客乘槎上紫氛,星娥罢织一相闻。
只应不惮牵牛妒,聊用支机石赠君。“李商隐《海客》
这首李商隐的《海客》应该归类在他无题诗的范围之类,因为标题就是前两个字。
海客乘着浮船,飘上了紫色的天空,织女停下了织布机,和他相见。
织女不担心牵牛会嫉妒这件事,所以大方地用织布机的垫脚石送给了来访的客人。
这是和七夕神话,牛郎织女一年一会的另一个版本。在传统的神话里,牛郎织女是被迫分开,只在七夕见面的悲情仙界夫妻,如何到了这里,居然有人看到牛郎织女生活在一起?
而李商隐,写这首诗也是相当轻快的。难道是因为见到了很久没有见面的女性朋友,有种遇仙的快乐,而杜撰出来的故事吗?
实际在魏晋时代,就有了牛郎织女另外的传说。
一是因为牛郎织女的传说,起源于先秦,实在是太悠久古老,未免太单调寂寞,后世的人,免不了会想象他们的最后结局,总不能前复一年的相望不相守吧,那多么单调和悲哀。
二,传说天圆地方,陆地的外面是海水,仙人住在靠近天极的地方,便于他们从天上偶尔来到人间。在秦始皇时代,就有传说,海上有仙山,山上有不死药,于是秦始皇派徐福率领五百童男童女海上求药。
三,汉朝就已经有了日本的记载,《汉书》中”乐浪海中有倭人,分为百余国”,汉光武帝时代,就已经赐以印绶。这些都证明当时的人们已经掌握了相对成熟的海船技术,可以探索更遥远的海洋。
四,魏晋时代,海上贸易逐渐发展,一些海洋岛屿的外国人,会乘着洋流每年八月到达中国沿海,将货物装满船然后驶向茫茫海面。在大海的那边有他们的故乡。
那么这个时期,沿海的人们常常看到银河从天际垂向海面,水天一色,远去的帆船,朝着仿佛朝着银河驶去,银河不是牛郎织女住的地方吗?古代的人,相信这人间的水,来自天上,经过某种循环,成就了地上流淌的江河。这个时候,一个美丽的神话故事就诞生了。
“旧说天河与海通。近世有人居海渚者,每年八月有浮槎去来,不失期,人有奇志,立飞阁于槎上,多赍粮、乘槎而去。十余日中犹观星月日辰,自后茫茫忽忽亦不觉尽夜。去十余月,奄至一处,有城郭状,屋舍甚严。遥望宫中有织妇,见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰:『何由至此?』此人为说来意,并问此是何处,答云:『君还至蜀都,访严君平,则知之。』竟不上岸,因还如期。后至蜀,问君平,君平曰:『某年某月,有客星犯牵牛宿。』计年月,正此人到天河时也。”晋·张华《博物志》卷十
很早以前,就传说天上的银河和大海可以相通。近代有人时代居住在海边,每年八月,有海船从海上过来,从来不改变时间。有个人就很好奇这样的事,打造了一艘大船,在船上还建立了一座可以瞭望的阁楼,然后准备了很多粮食,驾着船,乘着海潮远游。
在十来天中,还可看到日月星辰,好作为航海的目标,但是十天之后,就已经看不到日月星辰,到处白茫茫一片,也没有白天晚上,这样漂泊了十多个月,忽然船靠在了一个岸边,仿佛是一座城池,远看房舍十分华丽整齐。
从水中看岸上,遥遥看到宫殿中有女子织布,还看到了附近有一男子牵牛在河边饮水。牵牛人问,你怎么来的这个地方?这个乘着海船的人说了迷路的状况,说这是什么地方?牵牛人说,你回去到了成都问一个君平的人就知道了。
这个海客于是调转船头,居然,没过多久,他的船就在次年八月回到了始发地。后来这个人去成都,找到君平,说这个故事,然后君平一算,原来你是到了银河看见了牵牛星神仙呀。
那么这里就有个很可爱的让人着迷的地方,那个在宫殿里织布的女子,是谁呢?
在南北朝时代,终于给这女子正名。
“昔有一人寻 河 源,见妇人浣纱,以问之,曰:'此天河也。’乃与一石而归。问 严君平 ,云:'此支机石也。’《太平御览》卷八引 南朝 宋 刘义庆 《集林》
说从前有个人寻找水的源头,看到了一个女子在浣纱,这个人就问,请问这是哪里?女子说,这是银河,于是给了一块河边的石头给他作纪念。后来这个人回到四川成都后,也找到了君平,君平说,这是织女织布机边的垫脚石。
不过这个故事,更像是在青藏高原旅游,遇见了美丽的姑娘,送的一块高原玛瑙。
这两则故事,也证明了,古代无论是海水还是山上的源头水,都仿佛来自银河,形成大的闭圈循环。
银河普通人能够凭借机遇上去,自然也是另一个并不算十分虚无的世外桃源。
而且这里,牛郎织女还是有着自己的家庭生活,比如女的织布,男的放牛,难道每年七月七只是他们回归家庭生活的开始?至少那海客见到他们和谐生活在一起,已经是八月的中旬和下旬。古代中秋节的团聚,也没有错过他们呀。
这则神话传说,给了牛郎织女最美满的爱情,他们不是一年一会的别离夫妻,在农历的八月他们还安静守着银河家园。这也给了李商隐最美的愿望和灵感。
要多么平淡幸福,这织女才不怕牛郎嫉妒,笑嘻嘻将织布机的垫脚石送给客人炫耀。
如果李商隐这首诗,表达的是爱情,那么多年之后,他遇见自己牵挂的姑娘,有了平淡美满的生活,了却了李商隐的忧患,还给了李商隐最深的祝福。因为我好,所以相信你好,因为你好,所以快乐,莫道人间无有真情,那欢喜和馈赠代表我的心。
如果李商隐是表达的仕途,那么他是遇见了人生当中重要的贵人,给了他秘籍和法宝。有人说这首诗表达的是李商隐对桂林节度使郑亚的知遇之恩。
不过最美的是李商隐能够将神话故事写的如此清新明丽,这是难得的心情爽朗的作品,也让人在有着八月仙槎上银河狂想。
“一生一代一双人,争教两处销魂。
相思相望不相亲,天为谁春。
浆向蓝桥易乞,药成碧海难奔。
若容相访饮牛津,相对忘贫。”清 纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》
这是纳兰性德的名词,写的是分别后相思的苦恼和热望。有人说是绝望于有情人不能相守,有人说是沉痛的悼亡。
这里其实用了三个神话典故。
一个是蓝桥乞浆的故事,唐朝有个文士裴航因为口渴在蓝桥驿遇见了一个少女,最终因为他的诚心,不但喝了水,还娶到心爱的仙女云英,双双成仙、。
一个是嫦娥偷吃不老药,可以飞上天宫成为不死月神的故事。
第三个就是,写的海客八月上银河,看到牛郎织女美满生活的故事。
那么纳兰性德想表达什么呢?
我和你这一生这一世定了,就是唯一的爱人,是为什么叫我们分别在两个地方?有人认为这是一首爱情诗,不错,这是表达爱情的,但是能够泰然用一生一世一双人,这样口气的,不会是恋爱中的情人,因为爱情的结果不确定性,会导致身份认同的暧昧,这只能是写妻子,或者已经确定了感情的人。通常会是夫妻,死去的恋人。
所以这两处销魂,是指的人天两隔的悲伤。
纳兰性德在妻子死后的相当长一段时间是相信有灵魂的,因为妻子数次托梦。这也导致了纳兰性德精神上更加的痛苦。
那么这三个典故连用,是起到什么作用呢?
第一个典故实际非常浮夸,裴航有猎艳的嫌疑,他在和少女相会之前还有非常的举动,爱慕一个有夫之妇,而乞浆成仙的事,更像是不却女性的爱慕。
也就是纳兰性德说自己并不缺少艳遇和女人,但是这不是他想要的。
第二个典故是嫦娥成仙,抛下丈夫,那么在这里一方面是指妻子仙逝那种违背她本意的离殇,二是指,纳兰性德无论怎样的富贵,都难以忍受失去爱妻的心理孤独。
这才谈到了他的愿望,若是能够和你在银河之上,你织布,我牵牛,哪怕过着清苦的生活,我也是愿意的。
这个牛津,就是八月海客看到牵牛星饮牛的地方。那是他最朴素理想的家园。
而这首诗倒装了他自己的名字,容若,转换成若容,其实带着深刻的誓言。我一定会和你相会在天上,过着牛郎织女长久朴素的生活。
这其实是纳兰性德自我强化的一种心理安慰。总有一个天堂,安放无法相会的我们,弥补人间最沉痛的悲伤和缺憾。
农历的八月是个美好月份,有白露洒遍故乡的田园,有中秋月亮征兆人间人心的团圆,若是你的爱情如同李商隐和纳兰性德这样,在人天的绝境,还有银河边上的可以安慰缺憾的世外桃源,若是你还有星辰大海的梦想,那八月的海船,可以带你浮游天上。
联系客服