文 / 烽火台
听歌不少，象《罗刹海市》这样的歌曲很少见到。歌曲的旋律并非稀罕之物，少见的是它的歌词。仔细一看，作词、作曲和制作都是刀郎一人所为（也有几位协助者）。刀郎是早就出名的歌星，只是这几年不见他再出新歌。这次算是横空出世，引起了巨大的社会反响。娱乐圈的事情我不懂，也够不着，只是看到《罗刹海市》的歌词，颇有触动，原因是其内容涉及了两本名著。我也算个读书不多的读书人，但凡涉及经典名著的地方，总是要去关注一下。《罗刹海市》的歌词涉及的名著，一是蒲松龄《聊斋志异》卷四中的一则故事《罗刹海市》，二是英国哲学家维特根斯坦的《逻辑哲学论》（Tractatus Logico-Philosophicus）。这两本著作都大名鼎鼎，作为歌手的刀郎能把它们的内容渗透到简短的歌词之中，说明刀郎的学习精神的确令人敬佩。《聊斋志异》倒是一些浅显易懂的志怪故事，引用比较容易，能够理解维特根斯坦的哲学思想，并把它运用到公开发行的歌词之中，是需要很大勇气的，原因是截止今日，并没有几个人能够“完整准确”地理解和把握维特根斯坦的哲学思想。先说一下歌曲名称。歌曲《罗刹海市》的名称直接移植的是蒲松龄的故事名称，这则故事的原名就叫“罗刹海市”。故事中，“罗刹”是一个国家的名称，“海市”是距离罗刹国不远的一个海洋之中的集市，由龙王管理。故事讲述了一个名叫马骥的主人公，他是一个才子，但怀才不遇，于是隐居深山。在一次偶然的机会中，他救了一个龙女小乔，并在她的帮助下进入了一个名为罗刹国的神秘世界。在这个国家，人们以丑为美，越丑的人地位越高，相反，越漂亮的人地位越低。马骥在这个国家遇到了许多奇异的事情，他通过自己的才华和勇气，最终赢得了地位和尊重。在罗刹国，马骥还遇见了一位丑陋的龙王，但通过交谈，发现这位龙王非常有才华和智慧。龙王也看中了马骥的才华，将自己的女儿小乔许配给他。在经历了一系列考验和诱惑后，马骥终于与小乔过上了世外桃源的生活。在《聊斋志异》中，《罗刹海市》的内容算是写得比较长，情节也回环曲折，里面的细节描述很多，颇能吸引人。蒲松龄是一个落第文人，《聊斋志异》中的故事都属于志怪类的，并非写实，可以称之为“寓言故事”，大家作类比解读即可。歌词中涉及到的英国哲学家维特根斯坦，他最著名的作品叫《逻辑哲学论》，首次发表于1921年，开创了人类语言哲学的先河，其内容并不好理解。这本著作拿给当时的大哲学家罗素阅读的时候，连他也没能读出其中的含义。当然，经过这么多年的阅读和学习，人们逐步地理解了著作的思想。大体来讲，维特根斯坦论述的是语言和事实之间的关系，基本观点可以概括为两句话：“语言的边界就是世界的边界，对于不可言说的事情应该保持沉默。”《逻辑哲学论》的写作体例不同于其他书籍，采用的是笔记体格式，大量使用组合式短语，初读的时候很难理解其中的意思。其内容分为七个部分：（1）世界就是所发生的一切东西。（2）那发生的东西，即事实，就是原子事实的存在。（3）事实的逻辑形象就是思想。（4）思想是有意义的命题。（5）命题是基本命题的真值函项。（6）真值函项的一般形式。（7）对于不可言说的事情应当保持沉默。《逻辑哲学论》的结构也非常怪异，全书的1-6部分，论述内容较多，而第7部分只有一句话：“对于不可言说的事情应当保持沉默。”虽然不再展开，里面的含义一点也不少，大家只有从哲学角度去进行深度理解，才能知道这句话的真实含义。刀郎的《罗刹海市》虽然火了，但要正确理解歌词的含义，只有了解上面的两部著作，才能进入它的门槛，不然会被搞得一头雾水、不知所云。从两部作品所表达的思想出发，该歌曲的含义基本离不开两条线索：一是表达颠倒是非、黑白、美丑的意思；二是出现语言和事实分离的状态。第一条没啥异议，歌曲表达的意思明白无误；第二条可能只是借助了维特根斯坦的哲学特点，说语言是人类的大问题。按照歌词的含义，刀郎应该说的是现实中有人利用语言颠倒是非、混淆黑白。但维特根斯坦的哲学思想，说的是名实相副的语言表达和准确描述，所有事实都会对应相应的语言，因此他说“语言的边界就是世界的边界”。对于不可言说的事情，人们只能保持沉默，原因是有些事情人们心中虽然有感知，但并未得到全面的理解和把握，如哲学家讲的“物自体”、“宇宙边界”、“明心见性”、“绝对精神”等，都是有感知而不理解的东西，他奉劝人们不要“为赋新词强说愁”，进行勉为其难的解释。总之，不论人们如何解读刀郎的歌曲《罗刹海市》，作为音乐人能够坚持学习，并把如此高端的知识渗透到歌词之中，还是非常令人钦佩的事情！马骥字龙媒，贾人子，美丰姿，少倜傥，喜歌舞。辄从梨园子弟，以锦帕缠头，美如好女，因复有“俊人”之号。十四岁入郡庠，即知名。父衰老罢贾而归，谓生曰：“数卷书，饥不可煮，寒不可衣，吾儿可仍继父贾。”马由是稍稍权子母。从人浮海，为飓风引去，数昼夜至一都会。其人皆奇丑，见马至，以为妖，群哗而走。马初见其状，大惧，迨知国中之骇己也，遂反以此欺国人。遇饮食者则奔而往，人惊遁，则啜其余。久之入山村，其间形貌亦有似人者，然褴褛如丐。马息树下，村人不敢前，但遥望之。久之觉马非噬人者，始稍稍近就之。马笑与语，其言虽异，亦半可解。马遂自陈所自，村人喜，遍告邻里，客非能搏噬者。然奇丑者望望即去，终不敢前；其来者，口鼻位置，尚皆与中国同，共罗浆酒奉马，马问其相骇之故，答曰：“尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国，其人民形象率诡异。但耳食之，今始信。”问其何贫，曰：“我国所重，不在文章，而在形貌。其美之极者，为上卿；次任民社；下焉者，亦邀贵人宠，故得鼎烹以养妻子。若我辈初生时，父母皆以为不祥，往往置弃之，其不忍遽弃者，皆为宗嗣耳。”问：“此名何国？”曰：“大罗刹国。都城在北去三十里。”马请导往一观。于是鸡鸣而兴，引与俱去。天明，始达都。都以黑石为墙，色如墨，楼阁近百尺。然少瓦。覆以红石，拾其残块磨甲上，无异丹砂。时值朝退，朝中有冠盖出，村人指曰：“此相国也。”视之，双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘。又数骑出，曰：“此大夫也。”以次各指其官职，率狰狞怪异。然位渐卑，丑亦渐杀。无何，马归，街衢人望见之，噪奔跌蹶，如逢怪物。村人百口解说，市人始敢遥立。既归，国中咸知有异人，于是搢绅大夫，争欲一广见闻，遂令村人要马。每至一家，阍人辄阖户，丈夫女子窃窃自门隙中窥语，终一日，无敢延见者。村人曰：“此间一执戟郎，曾为先王出使异国，所阅人多，或不以子为惧。”造郎门。郎果喜，揖为上客。视其貌，如八九十岁人。目睛突出，须卷如猬。曰：“仆少奉王命出使最多，独未至中华。今一百二十余岁，又得见上国人物，此不可不上闻于天子。然臣卧林下，十余年不践朝阶，早旦为君一行。”乃具饮馔，修主客礼。酒数行，出女乐十余人，更番歌舞。貌类夜叉，皆以自锦缠头，拖朱衣及地。扮唱不知何词，腔拍恢诡。主人顾而乐之。问：“中国亦有此乐乎？”曰：“有”。主人请拟其声，遂击桌为度一曲。主人喜曰：“异哉！声如凤鸣龙啸，从未曾闻。”翼日趋朝，荐诸国王。王忻然下诏，有二三大夫言其怪状，恐惊圣体，王乃止。郎出告马，深为扼腕。居久之，与主人饮而醉，把剑起舞，以煤涂面作张飞。主人以为美，曰：“请君以张飞见宰相，厚禄不难致。”马曰：“游戏犹可，何能易面目图荣显？”主人强之，马乃诺。主人设筵，邀当路者，令马绘面以待。客至，呼马出见客。客讶曰：“异哉！何前媸而今妍也！”遂与共饮，甚欢。马婆娑歌“弋阳曲”，一座无不倾倒。明日交章荐马，王喜，召以旌节。既见，问中国治安之道，马委曲上陈，大蒙嘉叹，赐宴离宫。酒酣，王曰：“闻卿善雅乐，可使寡人得而闻之乎？”马即起舞，亦效白锦缠头，作靡靡之音。王大悦，即日拜下大夫。时与私宴，恩宠殊异。久而官僚知其面目之假，所至，辄见人耳语，不甚与款洽。马至是孤立，怡然不自安。遂上疏乞休致，不许；又告休沐，乃给三月假。于是乘传载金宝，复归村。村人膝行以迎。马以金资分给旧所与交好者，欢声雷动。村人曰：“吾侪小人受大夫赐，明日赴海市，当求珍玩以报”，问：“海市何地？”曰：“海中市，四海鲛人，集货珠宝。四方十二国，均来贸易。中多神人游戏。云霞障天，波涛间作。贵人自重，不敢犯险阻，皆以金帛付我辈代购异珍。今其期不远矣。”问所自知，曰：“每见海上朱鸟往来，七日即市。”马问行期，欲同游瞩，村人劝使自贵。马曰：“我顾沧海客，何畏风涛？”未几，果有踵门寄资者，遂与装资入船。船容数十人，平底高栏。十人摇橹，激水如箭。凡三日，遥见水云幌漾之中，楼阁层叠，贸迁之舟，纷集如蚁。少时抵城下，视墙上砖皆长与人等，敌楼高接云汉。维舟而入，见市上所陈，奇珍异宝，光明射目，多人世所无。一少年乘骏马来，市人尽奔避，云是“东洋三世子。”世子过，目生曰：“此非异域人。”即有前马者来诘乡籍。生揖道左，具展邦族。世子喜曰：“既蒙辱临，缘分不浅！”于是授生骑，请与连辔。乃出西城，方至岛岸，所骑嘶跃入水。生大骇失声。则见海水中分，屹如壁立。俄睹宫殿，玳瑁为梁，鲂鳞作瓦，四壁晶明，鉴影炫目。下马揖入。仰视龙君在上，世子启奏：“臣游市廛，得中华贤士，引见大王。”生前拜舞。龙君乃言：“先生文学士，必能衙官屈、宋。欲烦椽笔赋'海市’，幸无吝珠玉。”生稽首受命。授以水晶之砚，龙鬣之毫，纸光似雪，墨气如兰。生立成千余言，献殿上。龙君击节曰：“先生雄才，有光水国矣！”遂集诸龙族，宴集采霞宫。酒炙数行，龙君执爵向客曰：“寡人所怜女，未有良匹，愿累先生。先生倘有意乎？”生离席愧荷，唯唯而已。龙君顾左右语。无何，宫女数人扶女郎出，佩环声动，鼓吹暴作，拜竟睨之，实仙人也。女拜已而去。少时酒罢，双鬟挑画灯，导生入副宫，女浓妆坐伺。珊瑚之床饰以八宝，帐外流苏缀明珠如斗大，衾褥皆香软。天方曙，雏女妖鬟，奔入满侧。生起，趋出朝谢。拜为驸马都尉。以其赋驰传诸海。诸海龙君，皆专员来贺，争折简招驸马饮。生衣绣裳，坐青虬，呵殿而出。武士数十骑，背雕弧，荷白棓，晃耀填拥。马上弹筝，车中奏玉。三日间，遍历诸海。由是“龙媒”之名，噪于四海。宫中有玉树一株，围可合抱，本莹澈如白琉璃，中有心淡黄色，稍细于臂，叶类碧玉，厚一钱许，细碎有浓阴。常与女啸咏其下。花开满树，状类薝葡。每一瓣落，锵然作响。拾视之，如赤瑙雕镂，光明可爱。时有异鸟来鸣，毛金碧色，尾长于身，声等哀玉，恻人肺腑。生闻之，辄念故土。因谓女曰：“亡出三年，恩慈间阻，每一念及，涕膺汗背。卿能从我归乎？”女曰：“仙尘路隔，不能相依。妾亦不忍以鱼水之爱，夺膝下之欢。容徐谋之。”生闻之，涕不自禁。女亦叹曰：“此势之不能两全者也！”明日，生自外归。龙王曰：“闻都尉有故土之思，诘旦趣装，可乎？”生谢曰：“逆旅孤臣，过蒙优宠，衔报之思，结于肺腑。容暂归省，当图复聚耳。”入暮，女置酒话别。生订后会，女曰：“情缘尽矣。”生大悲，女曰：“归养双亲，见君之孝，人生聚散，百年犹旦暮耳，何用作儿女哀泣？此后妾为君贞，君为妾义，两地同心，即伉俪也，何必旦夕相守，乃谓之偕老乎？若渝此盟，婚姻不吉。倘虑中馈乏人，纳婢可耳。更有一事相嘱：自奉衣裳，似有佳朕，烦君命名。”生曰：“其女耶可名龙宫，男耶可名福海。”女乞一物为信，生在罗刹国所得赤玉莲花一对，出以授女。女曰：“三年后四月八日，君当泛舟南岛，还君体胤。”女以鱼革为囊，实以珠宝，授生曰：“珍藏之，数世吃着不尽也。”天微明，王设祖帐，馈遗甚丰。生拜别出宫，女乘白羊车。送诸海涘。生上岸下马，女致声珍重，回车便去，少顷便远，海水复合，不可复见。生乃归。自浮海去，家人无不谓其已死；及至家人皆诧异。幸翁媪无恙，独妻已去帷。乃悟龙女“守义”之言，盖已先知也。父欲为生再婚，生不可，纳婢焉。谨志三年之期，泛舟岛中。见两儿坐在水面，拍流嬉笑，不动亦不沉。近引之，儿哑然捉生臂，跃入怀中。其一大啼，似嗔生之不援己者。亦引上之。细审之，一男一女，貌皆俊秀。额上花冠缀玉，则赤莲在焉。背有锦囊，拆视，得书云：“翁姑俱无恙。忽忽三年，红尘永隔；盈盈一水，青鸟难通，结想为梦，引领成劳。茫茫蓝蔚，有恨如何也！顾念奔月姮娥，且虚桂府；投梭织女，犹怅银河。我何人斯，而能永好？兴思及此，辄复破涕为笑。 别后两月，竟得孪生。今已啁啾怀抱，颇解言笑；觅枣抓梨，不母可活。敬以还君。所贻赤玉莲花，饰冠作信。膝头抱儿时，犹妾在左右也。闻君克践旧盟，意愿斯慰。妾此生不二，之死靡他。奁中珍物，不蓄兰膏；镜里新妆，久辞粉黛。君似征人，妾作荡妇，即置而不御，亦何得谓非琴瑟哉？独计翁姑已得抱孙，曾未一觌新妇，揆之情理，亦属缺然。岁后阿姑窀穸，当往临穴，一尽妇职。过此以往，则'龙宫’无恙，不少把握之期；'福海’长生，或有往还之路。伏惟珍重，不尽欲言。”生反覆省书揽涕。两儿抱颈曰：“归休乎！”生益恸抚之，曰：“儿知家在何许？”儿啼，呕哑言归。生视海水茫茫，极天无际，雾鬟人渺，烟波路穷。抱儿返棹，怅然遂归。生知母寿不永，周身物悉为预具，墓中植松槚百余。逾岁，媪果亡。灵舆至殡宫，有女子缞绖临穴。众惊顾，忽而风激雷轰，继以急雨，转瞬已失所在。松柏新植多枯，至是皆活。福海稍长，辄思其母，忽自投入海，数日始还。龙宫以女子不得往，时掩户泣。一日昼暝，龙女急入，止之曰：“儿自成家，哭泣何为？”乃赐八尺珊瑚一株，龙脑香一帖，明珠百粒，八宝嵌金合一双，为嫁资。生闻之突入，执手啜泣。俄顷，迅雷破屋，女已无矣。异史氏曰：“花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，举世一辙。'小惭小好，大惭大好’。若公然带须眉以游都市，其不骇而走者盖几希矣！彼陵阳痴子，将抱连城玉向何处哭也？呜呼！显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳！”
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