要不要将这个男人列入中国古代兵家?笔者着实费了一番思量。
他当过牧童、农民、木匠,还掌握着一个强力的游侠集团;在大众印象里,他是政治家、思想家和教育家,同时,还是一位精通哲学、数学、物理和工具制造的科学家。
那么,是什么为他在高手如云的中国古代兵家阵容中赢得了一席之地呢?
文丨蒋亚民
编辑丨李雪 瞭望智库
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1
反出山门,自成一家
在两千五百多年前的某一天,一个山东滕州籍儒生决定脱离孔门。
这个青年叫墨翟,祖上是宋国贵族,后来获罪被降为平民。虽然也饱读《诗》《书》《春秋》等儒家经典,但是,他与周围出身于高门大户的同学们很不一样——为了生存,他当过牧童、学过木工,也曾在田间地头挥汗劳作,深知每一口食物都来之不易。
普通老百姓想吃顿饱饭都很难,而贵族士大夫却极尽挥霍之能事,一味追求繁文缛节;各国君主为了一己之利互相攻伐,更是将民众置于水火之中。
那么,“食不厌精,脍不厌细”的繁琐祭祀礼仪,是不是太过铺张浪费?而且,用“礼”的条条框框将不同的人划分到不同阶级,真的有道理吗?
心里的怀疑和反感日益加深,他终于做出了决定:自立门户!
接下来,他自称“鄙人”,穿着粗衣草鞋到各地讲学,对农、工兄弟十分亲切,对士大夫言辞十分犀利,把儒家的等级制度和诸侯国的暴政批判得体无完肤。
其主要观点均与改善底层人民的处境相关,具体说来,主要涉及以下3个方面:
*3个“应该”
兼爱,应该不分等级、不分远近、不分亲疏地爱天下所有人;
尚贤,应该不论出身、不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人;
尚同,在政令、思想、言语、行动等方面,应该追随圣人的意志;
*5个“反对”
非攻,反对侵略他国,要维持和平;
非命,反对命运之说,主张自强;
非乐,反对奢靡的音乐活动,提倡节约人财物力;
节葬,反对厚葬久丧,主张薄葬短丧;
节用,反对奢侈浪费,主张勤俭节约;
*2个“最高法官”
天志,上天是兴利除害的最高主宰;
明鬼,明辨鬼神的存在,可惩恶扬善;
他从朴素的民间价值观出发,把“天”与“鬼”视为兴利除害、惩恶扬善的主体,大胆犀利的观点不仅获得了许多群众的热烈响应,还起到了震慑君王和贵族的作用——国君、贵族和士大夫们,一定不能仗势欺人,否则上天和鬼神都要降罪,您老还是小心一点吧!
2
“硬骨头”门派,立足江湖
墨子的战争观念也是以民为本的。
他认为,战争乃凶事,绝非治病良方!自古以来,战争给人民带来的沉重灾难,好战而亡的统治者不可胜数。他以兼爱与否为准绳,把战争区分为两种:
*“诛无道”“兼爱天下之百姓”的战争,如禹攻三苗、商汤伐桀、武王伐纣,有天命指示和鬼神的帮助,是正义战争。
*“攻无罪”“兼恶天下之百姓”的战争,即“大则攻小也,强则侮弱也,众则贼寡也,诈则欺愚也,贵则傲贱也,富则骄贫也”的侵略战争,是非正义的。
在社会底层挣扎日久的劳苦大众终于遇到了既“接地气”又能替他们说话的人,纷纷自愿追随他的脚步,成为门下弟子。
学生们按姓氏将老师尊称为“墨子”,称其门派为“墨家”。
墨子雕像。
拥有了良好的群众基础,它很快壮大为拥有数百弟子的著名门派——墨家游侠集团。他们不但行迹广泛,东到齐、鲁,北至郑、卫,南到楚地都有他们的弟子在活动;而且,集团内消息传递灵通,实力堪与儒家一较高下。
【注:“世之显学,儒墨也。儒之所至,孔丘也;墨之所至,墨翟也。”出自《韩非子·显学》。】
更重要的是,与孔门弟子的生活奢侈、不事稼樯、组织松散不同,墨家成员作风朴素、穿短衣草鞋,具备扎实的劳动技能,把劳作视为高尚的行为,还建立起严密的组织结构和严明的纪律体系:
最高领袖为“巨子”(也作“矩子”),成员为“墨者”;
领导发话,下属必须服从指导、听从指挥,“赴汤蹈火,死不旋踵”——至死也绝不后退;
对于违背原则的成员,轻则开除,重则处死。
为了保持团队的纯洁性和行动力,墨子常常东奔西走、积极开展组织和督查工作,效率很高,以致各诸侯国流传着“墨突不黔”的传说:墨子每至一地办公,当地弟子生火备饭招待老师;然而,烟囱尚未熏黑,他就又到别处去了。
最高领导如此以身作则,学生们哪里还敢怠慢。
于是,在理念和规则的作用下,一个不畏权贵的“硬骨头”,打造出了一个声势浩大的“硬骨头”门派,行动能力相当强大!
3
一番演讲,轻松止战
德高望重的墨子得到了一个消息:鲁阳文君将要攻打郑国。
发动侵略战争是不对的,必须阻止!
墨先生赶忙面见鲁阳文君:
“您坐拥鲁国,可是天下都是老天爷的。您现在要举兵将攻打郑国,是侵犯了老天爷,就不怕上天的诛伐吗?”
鲁阳文君表示,自己理由很充分:
“墨老师,您怎么能阻止我呢?郑国人数代都残杀了自己的君主,老天爷降罪,让他们三年都过不上好日子。我进攻郑国是顺应天意、替天行道!”
墨先生表示反对:
“一位父亲在家鞭打凶暴、不成器的儿子。邻居家的父亲听到声音,举起木棒跑来打别人的儿子,还振振有词:'我打他,是顺应了他父亲的意志’。这难道不荒谬吗?郑国人残杀君主,上天已经给了三年惩罚。现在,您要举兵攻打郑国,还说'顺应天意’,跟邻居的父亲有何区别?”
听到这里,鲁阳文君感到有点心虚。
墨先生趁热打铁:
“卑贱的人,跑到邻居家杀害其家人,抢劫邻居的粮食、衣物、行李、猪狗,然后记录在竹、帛、席子、食器上,当作荣耀传给后世子孙。您觉得这么做合适吗?您现在进攻邻国,杀害别国的老百姓,抢劫他们的钱财、粮食和牲畜,然后当作胜利果实铭刻于金石钟鼎留给后人。您觉得合适吗?”
鲁阳文君被说服了。
于是,墨先生不战而止人之戈,轻松地完成了任务。
等待着他的,是下一次、更严峻的挑战。
一个众所周知的男人出现了。
他是一个极其了不起的木匠,跟墨子是同行。
位于山东潍坊风筝广场的古代墨翟制木鹞浮雕。
你可别轻视这两位木匠。在当时,他们的技能水平和社会地位相当于现代的科学院院士!
4
两个木匠,一次兵棋对决
这一年,鲁班(即公输盘)打造出强力攻城装备——云梯,楚军的进攻能力由此加强。楚王有了必胜的把握,决定攻打宋国。
收到消息,墨子立即从齐国起身,走了十天十夜,来到楚国的国都郢,去见鲁班。
科学家一般都比较谦虚。鲁木匠恭恭敬敬地询问这位远道而来的客人:
“您有什么吩咐?”
墨木匠不太客气:
“北方有一个人欺侮我,你帮我杀了他吧。”
鲁木匠听了很不高兴。
墨木匠开出高价:
“我愿意给你十镒黄金。”
【注:镒,古代重量单位,1镒合20两(另有说法称24两)。】
鲁木匠坚定拒绝:
“我奉行“义”的道理,决不杀人。”
确认过眼神,是同志!
墨木匠起身,给同志行礼:
“我在北方听说你造了云梯,楚王要用它攻打宋国。楚国地广人稀,现在要以牺牲本来就不足的人口为代价,去抢用不着的土地,不合适。
况且,宋国有什么罪过呢?去攻打一个无罪的国家,是为不仁;明知不仁而不去争辩,是为不忠;只争辩却没有得到应有的结果,是为不强。您是义士,拒绝杀我的仇人,却去杀害众多的百姓,这可不是明智之举啊!
您为什么不阻止楚军进攻宋国呢?”
科学家一般都佩服同志,鲁木匠对同行的这番话很信服,同时也有点为难:
“我已经向楚王说了,现在没法反悔。”
墨木匠继续趁热打铁,提出要面见楚王。
见了楚王,墨子继续发问:
“有一个人,放着自己华丽的丝绸衣裳和豪华大餐不享用,打算去偷邻居的粗布短衣和糟糠。这得是怎样的一个人呢?”
楚王回答:
“这人一定患了偷窃病。”
墨先生再次使出了循序渐进式的类比大招:
“楚国方圆五千里,宋国只有五百里;楚国有云梦大泽,犀、兕、麋鹿、鱼、鳖、鼋、鼍众多,还出产松、梓、楠、樟等名贵木材,可谓富甲天下;宋国穷得连野鸡、兔子、狐狸,甚至一棵像样的大树都没有。在这种情况下,楚国想进攻宋国,与那个患有偷窃毛病的人如出一辙。大王您这样做,一定会伤害道义,但不见得能据有宋国。”
楚王为墨先生的精彩发言叫好,然而,拒绝收回成命。
一计不成,又生一计。
他解下腰带,围成一座城的样子,用小木片作为守城器械,与鲁班对阵。鲁班9次布设机巧多变的攻城器械,墨子9次有效地抵御了他的进攻。等到同行的攻战器械用尽,墨子的守御手段还有富余。
与战争对手直接进行兵棋对抗并得胜,墨子是有历史记载的世界第一人,作为进行兵棋数据化对抗和量化计算的先驱者,对后世产生了深远的影响。
受挫的鲁班叹了口气:
“我知道怎么对付你,但我不说。”
楚王的好奇心被成功地挑起来了。
墨子接过话茬:
“老兄的办法就是杀了我。我一死,宋国无人防守,楚国进攻就没有什么阻碍了。但是,我有禽滑釐等几百弟子,他们得我真传,正拿着我设计的防御装备在宋国都城严阵以待楚军。您杀了我也没用。”
必胜之策失效,楚王只好放弃了攻宋计划。
墨子从楚国归来、经过宋国,正逢下雨,想到闾门避雨。可叹的是,守门人坚定地将这位保得宋国上下平安的大功臣拒之门外。
5
墨守=难以攻破的稳固防御
大国、强国不会因为谁提出一个口号、一个建议,就放弃一场战争和唾手可得的胜利果实。
打消鲁阳文君和楚王发动战争念头的,可不仅仅是墨先生的一番精彩演讲,更具说服力的,是他及门下弟子所拥有的雄厚守城实力。
现代陆上作战,组织防御需要兵、火、阵、障相结合——部署好兵力、配置好火力、构筑好阵地、设置好障碍物。而早在两千多年前,墨子就已经搭建好四角齐全的古代版防御体系,不仅有形而上的理论,也有形而下的对策,如:
其一,倡导积极备战,力求有备无患。
墨子认为,备战是一个国家的首要任务,只有在战前做好粮食、兵员、城防等方面的准备,才能赢得救守防御作战的胜利。
“备者,国之重也。食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也。”
“故仓无备粟,不可以待凶饥;库无备兵,虽有义不能征无义;城郭不备全,不可以自守;必无备虑,不可以应卒。”
要选取人数够、素质高的士兵驻守,保证粮食柴草要足以支持3个月以上,士卒干粮每人二斗,派遣士卒送餐;官民要和睦,君主要讲信义。
其二,倡导积极防御,应当守中有攻,积极歼敌。
墨子认为“惟非攻,是以讲求备御之法”,主张以积极防御制止以大攻小的侵略战争。具体来说,就是利用地形、依托城池,正确布置兵力;以国都为中心,形成边城、县邑多层次的大纵深防御体系,层层阻击,消耗敌人,并以顽强坚守与适时出击相结合。
这一思想对后世影响很大,可以说是现代中国积极防御战略方针的文化根源。
其三,围绕救守,提出了整套的防御战术原则。
墨子有一套别具匠心的防御手段,并对守城器械制作方法和使用技巧等进行了详细说明。
*城墙要厚而高,布置得当。
用柴抟(即束聚的柴)、树木、泥土加固城墙,民家木材瓦石全部上缴用于城池守备,不服从命令者处斩;城墙四边四角建望敌楼,派贵家子弟瞭望敌人,失职者处斩;在城墙上修筑令耳(双层楼),以便放箭;
*防守器械要精良。
城门上准备好悬门和控制悬门的机关;城上百步筑一楼,设置火捽(长木,一端可点火),按一定距离摆放各种武器和辅助战具,包括渠柱、长斧、长椎、枪、锄、斧、镰、斫、锥、短矛、石头、蒺藜、砖瓦、火炬、狗尸(一种古代守城器械)、铁甑(盛热水)、沙石、藉车、桔槔(用以提水)、贮水器(敌用火攻,拿盛水器皿救火)、禾秆、盾牌等;编造樊篱,设置兵弩弓箭杀敌。
【注:悬门,古时城门所设的门闸。平时挂起,有警时放下,加固防守。】
*防御工事要安排妥当。
敌打隧道进攻,迎头挖地道以应对,并备短弩射敌;濠沟要深而宽,敌填濠沟,用火攻与之争夺;筑渠、设桥,敌来攻,上下牵拉桥板以制敌行动。
*关于侦察敌情,墨子也有办法。
守城时,为了预防敌人挖地道攻城,可以每隔三十尺挖一井,置大罂于井中;罂口绷上薄牛皮,让听力好的人伏在罂上侦听,以得知敌方是否在挖地道、地道的位置,从而做好御敌准备。
【注:罂,古代大腹小口的容器,用于盛水或者酒。】
直到20世纪40年代,日军还在使用这种侦听手段,用来对付华北人民发明的地道战。阎锡山的部队也曾用这种办法来侦听人民解放军的攻城土工作业。
由上可知,墨家防御系统不但守护严密,而且守中有攻,想攻进去十分困难,即使打得下来,也会遭受重大损伤。以至于后世无论是哪一支军队,进攻时只要遇到墨家驻守的城防,马上就会感受到沉重的精神压力。在许多情况下,自知赢的可能性不大,干脆就不打了。
6
墨家兵法,影响至今
墨子自称“布衣之士”,是一位具有深厚文化底蕴又亲近劳动人民的智者,同时,他也是战国时期著名的哲学家、思想家、教育家、科学家和军事家。在法家出现之前,他创造的墨家学派盛极一时,与儒家并驾齐驱,是当时的两大显学之一。
他去世后,墨家逐渐分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。与孔子的《论语》相类似,其生平事迹的思想史料,也由弟子收集辑录,最终完成《墨子》一书。
西晋鲁胜、乐壹都为它作过注释,可惜已经散佚。现在人们看到的通行本,主要依据是孙诒让的《墨子闲诂》,以及《诸子集成》所收录的版本。
清刻本《墨子》。
【注:孙诒让,1848年9月16日-1908年6月20日,浙江瑞安人。中国晚清经学大师、爱国主义者和著名教育家。】
《墨子》跨越政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等诸多领域,成为中国古代兵家乃至中华民族文化宝库的重要组成部分,传承至今。
其中关于救守防御作战的论述,集中在《备城门》《备蛾傅》《备梯》《备突》《旗帜》《杂守》《备高临》《迎敌祠》《备水》《备穴》《号令》 11篇,形成了一个以城池防守为核心的防御理论体系。
通过回答弟子禽滑釐的问题,墨子针对临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁傅、轒辒、轩车等12种攻城方法,提出一一对应的有效防御手段。
【注:
临,就是攻城塔,可以居高攻城;
钩,是一种轮子上装钩子破坏城墙的车辆;
冲,破坏城门或者城墙的冲车;
梯,攻城云梯;
堙,填平护城河或者护城沟;
水,水淹攻城;
穴,挖坑进逼攻城;
突,城隙或者地道中用火烧烟熏;
空洞,挖地道攻城;
蚁傅,众士兵爬城攻击;
轒辒,备有士兵和重甲的战车;
轩车,攻城楼车。】
《墨子》恰好弥补了孙武以进攻为主的作战理论,对传统兵学的发展作出了积极贡献,在中国兵家的发展史上占有重要地位。后世关于防御的原则和战术,许多都引述或参照自《墨子》。
参考资料:
⒈﹝西汉﹞刘向编订《战国策》
⒉﹝春秋﹞墨翟著《墨子》.江苏科学技术出版社2018年版
⒊ 钱穆著《墨子、惠施、公孙龙》.台湾联经出版事业公司2005年以《钱宾四先生全集》为题出版
在和平时期,战争的教训一次又一次地被人们集体忘却,直到又一次战争猝然到来,才会在付出血淋淋的代价后猛然警醒。兵家,在中国历史上一次又一次兴旺发达,然后,一次又一次地被打压和忘却。
一个成熟的国家,一个成熟的民族,一定不能忘记战争的灾难和教训,即使是在国家长久和平、兴旺发达的时候,仍然需要发扬重视国防和军事的传统,做到警钟长鸣、武备常新。
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