瑜伽练习和身体的疼痛 - 不一定要有的疼和必须要有的疼
很多人可能都有疑问，就是在瑜伽体位法的练习时，身体的疼痛是否一定不可避免？ 身体经历某种疼痛是否真的值得，所谓的no pain no gain有没有道理？ 什么时候身体的不舒适会变成疼痛？ 疼痛是否是和更深的瑜伽修为有关，或者是干脆可以完全避免？首先，很多人错误地认为瑜伽体位法就应该有身体的某种疼；作为一个最基本的原则：瑜伽体位法应该免除疼痛，这个甚至在瑜伽经典中都说的非常清楚。帕坦伽利在《瑜伽经》中写道“heyam duhkham anagatam” - 新的苦难应该是被避免的。这个道理对于瑜伽修行来讲实际上很简单：每个人经历的所有的一切，都会在潜意识中留下印记 （samskara）; 不论留下的印记是什么内容，它都会招致包涵同样内容经历的重复。这就是说假如你经常用一种导致身体疼痛的方式练习瑜伽，你就会在以后引诱更多体位法练习中的疼痛上身。 所以瑜伽练习根本不是no pain no gain, 而是 pain = more pain, 所以任何导致疼痛的练习都是毁灭性而不是建设性的。这个道理并不完全是解剖和医学的范畴，虽然肯定有身体软组织等受到伤害的情景；现在我们讲的是瑜伽古典奥义中的比较深的道理：这就是疼痛虽然不再被你神经系统感知，但可以写进你潜意识和身体的硬盘 - 也就是在一个人的潜意识中留下印记，久而久之一个人就可能在某种情境下和一个疼痛的感觉而认同，虽然没有物理肉身层面的伤害，仍然感觉到疼痛，因为疼痛就会变成某种情景下的自己。这样就和瑜伽练习的目标相违背，因为瑜伽不是为了加深人和任何东西的认同， 而是要完善身体，让身体能够成为有能力和可靠的、可以带我们实现自由的工具。这个实际上和我们的车非常相似，你只有好好地照顾你的车，它才能开的更好更快。 疼痛感让我们更多和身体的认同，这样身体就成了灵性开发的障碍。 瑜伽经典古籍和疼痛有关的另外一个描述是在《薄伽梵歌》，至尊的存在化身为Krishna批驳那些苦行虐待自己的人说：“那个万物存在的纯粹的我，在每个人心中；所有折磨和导致痛苦的人，正在摧毁他的住所”。艾扬格上师也说过类似的话：人的身体就是神所居住的庙宇，我们要向对待神庙一样地去对待我们的身体。那么现实来讲，我们，或者周边的其他人还会在瑜伽练习中经历疼痛，阿汤前辈老师Gregor Maehle把人们可能经历的疼痛分成了三种：在瑜伽体位法练习中，一个非常重要的事情是要区分不舒适和疼痛的感觉。 当我们hold在一个体式中的时候，往往肌肉和其他各种软组织得到拉伸，这个时候是必须是有某种不舒适的感觉带入的，这种不舒适是身体正在创造出来更多拉伸的灵活性和力量，有句话说“pain is the weakness leaving your body” 疼痛是软弱在向你的身体告别 - 这里说的实际就是不舒适感，而不是我们文章开始一段讨论的疼痛。 而创造身体的更大的灵活性和力量，伴随着与之而来的身体的感受，恰恰是我们瑜伽练习要达到的目的。而大多数体位法，除了冥想和调息pranayama练习是例外 - 这时候要达到完全的舒适状态，而体位法都需要拉伸并hold住一段时间，而这些都是身体变化之必须。但是在我们这里说的不舒适和疼痛之间有一条线，跨越这条线，就意味着出现了身体的伤害，这一点对于某些身体特定部位的感觉来说特别重要， 比如，关节部位，韧带，筋腱。假如出现疼痛感，就要往回收动作，或者是做一些体式上的调整，需要某种精准而回到“不舒适”的区域内；这个过程就是练习者通过自己的觉知 - 就是我们平常说的“倾听自己身体来引导的” （戳这里读专题文章）；当练习者在练习的初期，身边有引导的老师，或者掌握一些关于身体解剖学或者顺位的知识也非常重要的。
在长达数年或者数十年的瑜伽体位法练习过程中，瑜伽练习者对一个体式就像对一个手工艺品一样精心打磨 - 也就是不断分析，调整，完善用自己的身体做某个体式的表现，直到有一天在这个体式中练习者感知到意识分布到整个的身体。当达到这个境界，就好像再也感觉不到有身体了，好像身体没有了。这个听上去很不合理，但是你想一想你对身体的感觉都是发生在身体的那里出了毛病的时候，比如；如果不是呼吸困难你不会感觉到你的身体有无数个组成部分时刻都在参与着呼吸这个动作需要的努力。换句话说，当身体没有了任何负面反馈，这时候的身体就达到了境界上的“顺位”，而一种像光一样波动的宁静的感觉就会出现，这个时候人的灵魂才能真正起飞，超越小我的桎梏。 这就是瑜伽练习者如果有幸运的话可以达到的理想状态。而这种状态下人的身体成为了冥想的导体，当这种品质通过asana (体位法练习）而造就出来，体位法和身体就成就了研修更高支瑜伽的平台。
但是不要指望这样的境界会忽然奇迹一般的降临，甚至不要指望这样的境界会在这辈子降临...如果你要用解剖学错误的方式去一次一次地不恰当地做一个体式的话，那你只会越走越远，而疼痛就是解剖学错误的一个重要指征。错误的行为，不会有正确的结果，错误的体式，导致未来更多错误的体式。
任何在关节处，或者是韧带，筋腱...无论是在起源点，还是附着点经历的疼痛基本都是属于不必要的疼痛。 不幸的是，这类的疼痛是大多数瑜伽练习者在大多数情况下经历的疼痛。 但是这类疼痛理论上是可以完全避免的，这类疼痛的唯一原因就是体式的做法有毛病，而且当体式的执行被分析，和被调整之后，痛总是会消失的。你可以说，任何在体位法过程中经历的疼痛都属于不必要的疼痛。 假如你的态度是忍过去而带痛继续练习的话，就会招致更多的痛 - 这种状态在很多瑜伽人身上可以看到：自虐，完美主义，争强好胜.. ；如果你知道“吸引力”法则的话，（实际没有那么神秘，就是民间说的练什么有什么）你练疼痛，你会得到更多的疼痛，更多的疼痛会吸引未来更更更多的疼痛上身......on and on...
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必要的疼痛 （karmic pain, 业力带来的痛）这一类痛，科学唯物主义武装的大脑可能不大容易理解和接受 （我本人也属于科学唯物主义武装过的大脑，你问我是怎么洗的？我只能引述大咖的话：“不练都是天方夜谭，练..则显而易见”）；因为这里涉及一个“唯心”的观念：就是karma 业力。简单地讲一下这个业力：根据《瑜伽经》的作者帕坦伽利，就是我们在过去（这个过去包括往世和今世）的所为，所言，所想，决定了我们今天的状况和境遇，甚至你的身体怎么长的，你活多久，怎么死都和你的曾经，曾经的曾经....有关...文章开始部分我们提到帕坦伽利说：要避免给未来带来痛苦；我们把时间轴改一下，我们的现在就是那个曾经是以前的未来，所以我们现在经历的痛就是那个过去曾经的痛在未来的回响，是由于我们过去的行为造成的。我们改变不了过去已经发生的行为，一旦你曾经种下的种子发了芽，开了花，结了果，这个果实你现在就必须自己收下。这个听上去很恐怖，但是我这么说你就会更好地接受我这个信息了：这种痛，就是一种业力排毒；你必须面对和接受，因为这是对你以往业力的一些行为的清洗 - 燃烧掉和这种行为有关的疼痛，不再积累新的疼痛的业力，你未来就会免除更多的苦痛。 类比身体层面的排毒大家都熟悉。例子我就不说了，肯定过程是比较难过的。在生活中，我们有的时候还会经历在思想和精神上放下某件事、或某个人的过程，这个过程也往往伴随着很强烈的情感层面的苦痛，同样的道理；如果你接受无论发生的什么，你才能来到这个叫做“放下”的结局，走出这个过程；这种“情感”排毒虽然痛苦，但是要想有个了解和真正放下，唯一的方法是接受，有意识地走进这种痛苦的情感，面对需要面对的无论多么痛苦的现实，而不是逃避和拒绝。同样，业力导致的痛也需要带着觉知和意愿去面对和经历，这种业力才能被燃烧掉。
说起来什么样的痛是业力导致的痛，很多练习阿斯汤加瑜伽的人都会有体会，业力导致的痛是无法通过解剖学来解释的，没有顺位和体式细节方面的原因。一个阿汤老师曾经这样描述：很多情况下，都会有一些“很怪”的痛，但是总会过一段时间就不见了，就像乌云一样，莫名其妙地来，莫名奇妙的去。假如你尽你所能改正了体式做法，疼痛还没有离开，也许就是属于业力导致的疼痛，你必须经历的疼痛。 很多人用尽了各种方法，但是还是受疼痛困扰，很灰心 - 而在这样一个时间点有很多人就放弃了瑜伽，她们觉得命运不不公平。 但是另外一些人坚持下来继续练习，这时候她们累积了更多的tapas修炼分值，用瑜伽练习帮助锻炼了在逆境中坚持的勇气和能力。 假如你逃避了，业力的“毒”不会离开，你以为你逃避，但是你实际上出来混迟早还是要还的。
所以瑜伽人对待疼痛的态度很简单但是同时却又非常不简单：你需要做任何可以帮助你用正确的方法练习瑜伽体位法的事情，但是同时对下面这句话要没有任何疑惑：避免所有疼痛的体验是不可能的假如你没有分清楚是那种类型的疼痛，结果可能会让事情变得更加糟糕。 我们前面说过几乎绝大多数疼痛都是不必要的疼痛，和不当的练习体式的技巧和方法有关，所以不要轻易就下结论这是你业力导致的疼痛，只有自己想尽办法排除可能有问题的体式顺位和练习的技巧和方法。这里就再次强调一下得到正确的指导和获取高质量的信息的重要性。假如你懂得关于人体解剖和顺位的一些原则，或者有可靠的老师在你身边指导，你就可以最大程度地把握你做的事情不会导致你身体的疼痛。很多情况下，人们会轻易地下结论说这个疼痛是不可避免的，这样就不用自己承担责任（比如走出家门去找可靠老师学习，投资专业培训，花钱请私教等等..） 去对自己现在的练习方法（比如：自己按图索骥图或者照着视频模仿练习，而依赖网络一通乱问来解决疑惑）做出改变。所以是消除业力带来的痛苦和羁绊，还是为你的今后添加新的疼痛的印迹，选择在每个瑜伽爱好者自己。
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