同学们，早上好，我是王海洋。今天都跟大家分享一下我们这本书的第二页。我们今天讲的是这本书上标注第二页，前面都是瑜伽的基本理论。第二页介绍的是瑜珈的基本理论，瑜伽的基础理论呢，是建筑在古印度哲学基础上的。虽然我一直强调，这就是瑜伽是一个哲学瑜伽是一个灵性的体系。瑜伽是通往智慧的方法，瑜伽呢，是让我们真正的得到这么说最高的一种境界和解脱。所以呢，这才是真正的瑜伽。而我们现在的一所有的一切练习方式都是瑜伽的一种途径，进入瑜伽的一种途径，一种方式方法一种手段。数千年来，心理生理和精神上的纪律已经成为印度文化的一个重要组成部分。瑜伽经当中八支分法介绍的瑜伽，首先第一条就是持戒，规范自己的行为，去做符合于自然，符合健康的正确行为，而不去做那些伤害身体健康的行为。当我们真正能做到持戒，我们才可以让自己回归自然，只有让自己真正达到持戒，我们才能在自己的智慧和灵性得以提升。所以呢，在这一方面来说持戒是所有灵性、所有修行的基础。当你没有很好的去规范自己身心行为的时候，那么就不可能真正达到瑜伽的状态。规范与持戒并不仅仅只是约束自己。而是引导自己向自然而健康的方向去发展，这叫持戒。走在正确的这个路途上，这就持戒，你有一个正确的方向，这叫持戒。不然的话，我们朝对的方向走，对吧，然后呢，你非要反其道而行之，那你根本达不到目的。
所以，我们只是向好的方面去发展，向自己需要的方面去发展，这就叫持戒。而不是约束自己，特别想做什么事情还不能去做。我们不要认为戒律就是不让自己去做什么事情。反过来戒律是让自己去做正确的事情。所以古代的瑜伽信徒发展的瑜伽体系，他们深信通过活动身体和调控呼吸可以很好的控制心智和情感，保持健康的身体状态。如果想要得到智慧和灵性的提升，我们不可能每天都是打坐冥想。如果你还没有让自己的身心健康，如果你还没有一个很好的控制内在情绪的能力和控制身体外在这种身体素质。那么我们也没有办法真正的向内去找而进行灵性的提升。所以呢，身心的健康就非常的重要，我们真正的练习并不是一开始就从内在，反而呢，我们应该先从外在的这个各种条件去调理。
就像一个人的健康一样，我们不去调整自己外在的体态，我们每天都是呼吸不畅，我们每天都是含胸驼背每天都是无精打采，然后呢，我们还要让自己有精力充满着自信，充满了健康，这是不可能的。所以，如果我们要让自己达到一个自信健康的状态，那么首先我们要从体态上去调整自己，对吧，你要把你的胸背挺起来，你要昂首挺胸，你要呼有身长平和的呼吸。那么我们当外在的做到了以后，那么我们才可能让自己变得平静，这样才能才能让自己更好的去感知和感受自己，才能具备真正的智慧。那么这也就是我瑜伽理疗的基本理念。我们任何的一种疾病，不仅仅非要靠药物去调理，我们有很多的一些疾病，一些非器质性的一些病变，肩颈腰腿痛、呼吸不畅心肺功能的问题、乃至于内在的情绪，新的问题我们都可以通过我们外在的调理得以解决。这些外在的调理首先就表现在你的呼吸的节奏、深长和你的体态上，这也就是我为什么说可以通过一些外在体态的调整治疗身体的某些疾病。所以书上也说了，这也是我们瑜伽理疗体系基本理论支持，那么我所有的一切。这本书里所写的所有的观点、所有理疗的方式方法，那么也是以这个理论为基础的。这样体态、心理、情绪、呼吸、疾病观念等身心问题本来就是一体的互相影响的。这个我在书里其他章节当中反复地论述，就是你的身心、情绪疾病、性格想法，对吧都是一体的互相影响。其实很多疾病也是因为你这些问题的某一点产生了其他状况，从而引起了各种各样的疾病，进而也影响到身体的各个部位。所以，当我们真正了解瑜伽基础以后从任何一方面进入瑜伽的时间都能达到瑜伽的最终目的与身心的健康。那么我们的这个瑜伽呢，其实。如果这样来看待它的话，我们就至少有一个明确的目的而且对于瑜伽有一个明确的观念。其实过度高难的体式，那就是杂技和体操呢，并不是瑜伽。而真正的瑜伽，就是从我们生活当中的这种走坐、住、行。对吧，然后呢，各种体态自述。然后呢，从这些方面表达出来的疾病也是因为这些方面而引起的。所以我们更多的调节是调节生活当中的这些细节，是调整你经常容易产生的一种状态和体态。
而不是过多的追求那些高难提示，当然了高难的体式可以作为一个对自身的挑战，这也是一个体能和心智上的一个强化，专注力的一个强化。但是我们要以自身的状况为为例，对吧，然后呢，你的身体适应与哪种练习。所以说各种各样的花样的体式，这个体式练习只能作为我们对自身的一种强化，但是这个不是最主要的，这个不是瑜伽的主要目的。既然我们学习瑜伽，我们首先就要明白瑜伽的真正目的是什么。然后我们才能真正达到瑜伽的这种要求，从而真诚的能追求这个瑜伽根本。然后在这个基础上我们可以因自己的兴趣和爱好更好的发展
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