材料一：
书法是如人的生命体一样呈现的,而不只是写字,六朝书论中已经对心理学表达的书法与作为汉字工具的写字之间的区别作了论述。后来的所有对书法的评价用语,都提示了书法虽抽象,但传递出来的书法意象却一点都不抽象,比如我们在学书法的时候,总是被老师告知看字要看气息,书法不能写得太甜,而要有苦味。这里的“苦”与“甜”不是以味觉的通感来论的,这个“甜”的意思是“过于流美”,反书法之“甜”包含了书法线条中的人生态度。为了使书法线条像逆水行舟那样不要太流畅,书法运笔上要取“涩势”。虽然中国戏剧在悲剧上不太发达,但书法线条被提升到类似悲剧的意境,这是文人士大夫对书法表达的要求。
随之而来的书法审美都带有这样的人生态度,从而在书法的意趣上形成了关键词,如书法除了要有仙气、清气,还要有郁拔之气乃至苍茫之气。书法的高级趣味都要求远离“流美”。而用笔和用墨中的点画和转锋的技法都是从这样的人生态度中来寻找可表达性。书法史和书法批评史告诉我们,书法不是把字写好看那么简单,相反,书法为了达到上面提到的高级趣味,恰恰在说“流美即俗书”,这是书法发展的一条最重要的线索。这条线索通常将汉字写好看与书法完全区分为两回事。
也就是说,当我们在讨论书法的时候,是不能把写字当作书法的。书法成为艺术对象,是以书法批评文献为起点的,然后书法史在书法批评的不断发展中形成了。而现代书法在现代批评理论的指导下形成了书法和线条从字形中走出来并让这些线条成为语义本身的创作方向,这种现代书法理论的建立其实在发展了传统书法批评理论的同时也瓦解了作为字、形、义统一体的传统书法,它将汉字视为可拆解的部件并对其进行局部的发展,所以无论是有字形的现代书法,还是无字形的现代书法,它们都在这样一种理论层面上推进。
(摘编自王南溟《现代书法为什么会这么难懂》)
材料二：
可以肯定的是,书法教育的基础是写字,因此要进行所谓的书法教育,首先就要做到识字教育、写字教育,在规则、技术学习的基础之上,才能进行审美与文化教育。其实在技术学习的同时,美育也在悄无声息地进行,因为在学习汉字的运笔、结构与节律的过程中,肯定要涉及平衡、和谐、刚柔、阴阳等传统审美内容。只要在一定规则指导下书写汉字,就会不自觉地接触到这些传统美学元素。更重要的是,在书写汉字的过程中,还会伴随气息的控制与调整,这是在书写别的文字时所不具备的重要特征。因此不能孤立地区分书法教育和写字教育。不能说开几节审美教育理论课,就叫作书法教育;也不能说写字教育就不是书法教育。书法教育、审美教育都要从写字实践中来。
少儿书法教育要充分认识到儿童的需要和家长、老师的需求之间的矛盾。儿童有一个自我的、自由的世界,而家长和老师有一个规范的、强制的世界。儿童学习的过程就是这两个世界达到平衡的过程。但是如何达到平衡,就需要我们因材施教,重视过程,寻找每个儿童的审美天性与技术学习之间的平衡点。儿童书法教育不能仅仅是日复一日的临摹,对于技术的规范也不能过于苛刻,可以在一定技术规范内,顺应孩子自由的天性,给予孩子一定的发挥空间。在发挥的过程中,让孩子既学到技术,体会到传统审美,又能够顺应自然,表达感情,并使孩子的观察力和毅力得到提升。
(摘编自向净卿《书法教育写字教育?》)
材料三：
纵览中国书法史,历代庙堂之迹和摩崖石刻最能体现书法的正大气象。所谓正,反映在书法上是法度正、气韵正、思想正;所谓大,反映在书法上是气象宏阔、书风雄浑。像周代钟鼎文、秦泰山刻石、汉隶、魏碑、唐楷、唐草等,在韵、法、态、势、意等方面各有开拓,但都在特定时代的审美风尚中呈现正大气象。
正大气象的生成,首先在于书法家思想人格正大。柳公权所说的“心正则笔正”,黄庭坚所言的“学书要须胸中有道义,又广之以圣哲之学,书乃可贵”,都意味着书法创作不仅仅是舞文弄墨之趣,还要彰显书写者“修身、齐家、治国、平天下”的胸襟和责任,由此成就书法的风骨。比如颜真卿在安史之乱中,怀着对叛军的满腔义愤、对侄儿为国献身的无比悲痛,情不自禁,一气呵成,终写就流芳千古的《祭侄文稿》。书法承载了书法家的情感与气节。
正大气象的生成,还在于书法家创作格局正大。作为中国精神承载体,中国画和中国书法都不只是技术,还是文化。历史证明,没有一个大家是以邪怪小巧闻名的。像王羲之的行书、张旭的草书、颜真卿的楷书等,都在严守法度的基础上,于大疏大密、变化统一、平正险绝的节奏中创造大境界,给人积极向上的审美熏陶。
要写出正大气象,书法家应当正确认识书法艺术,深研书法传统,认真学习先贤治学之道,临其经典,悟其精神,在掌握传统法度和美学意蕴的基础上着力提振作品的“精气神”,不媚俗,不取巧。而“精气神”源自书法家对生活的感悟、对时代精神的提炼,正如清代石涛所言“于墨海中立定精神,笔锋下决出生活,尺幅上换去毛骨,混沌里放出光明”,由此实现形式与内容、意境与意蕴相统一,成就书法艺术的内在精神品格。
(摘编自刘寿堂《书法应有正大气象》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( )（3分）
A.材料二对材料一关于书法与写字之间的关系给出了有益的补充,并且指出了儿童书法教育应该如何有效展开。
B.书法运笔上要取“涩势”,书法线条要像逆水行舟那样,不要太流畅,要能营造出悲剧的意境,避免太甜。
C.在书法教育上,儿童的自我的、自由的世界与家长和老师的规范的、强制的世界之间存在难以调和的矛盾。
D.材料三中论述的书法应有正大气象以及书法艺术应有内在的精神品格,与材料一第2段论述的内容一致。
2.根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是( )（3分）
A.书法虽然是抽象的,但传递出来的书法意象却是具象的,欣赏书法,要欣赏书法所体现出来的意趣。
B.现代书法形成了让线条成为语义本身的创作方向,这与作为字、形、义统一体的传统书法不同。
C.根据现代书法批评理论,书法和线条将从字形中走出来,汉字成为可拆解的部件,字形不复存在。
D.在日复一日临摹的基础上,儿童书法教育给予儿童一定的发挥空间,从而提升儿童的多项能力。
3.下列说法中,不可以作为论据来支撑材料三观点的一项是( )（3分）
A.立品之人,笔墨外自有一种正大光明之概。
B.握笔之法,虚掌实指。指聚则实,指实则掌自然虚。
C.且其浩浩落落之怀,一皆寓于笔墨之际,所谓品高者,韵自胜焉。
D.学书者有二观：曰观物,曰观我。观物以类情,观我以通德。
4.材料三在论证上有哪些特点?请简要说明。（4分）
5.写字与书法之间存在怎样的关系?请结合材料简要分析。（4分）
【参考答案】
1.A本题考查筛选并整合文中的信息的能力。【解析】B项,材料一第1段中说的是“书法线条被提升到类似悲剧的意境”,而不是说书法线条“要能营造出悲剧的意境”。C项,“存在难以调和的矛盾”错误,由材料二第2段中的“儿童学习的过程就是这两个世界达到平衡的过程”可知,在少儿书法教育中,儿童与家长、老师之间的矛盾是可以调和的。D项,“与材料一第2段论述的内容一致”错误,材料一第2段主要论述的是书法与把汉字写好看是两回事。
2.C本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。【解析】C项,“字形不复存在”理解错误,由材料一第3段中的“而现代书法在现代批评理论的指导下形成了书法和线条从字形中走出来所以无论是有字形的现代书法,还是无字形的现代书法,它们都在这样一种理论层面上推进”可知,字形仍然存在。
3.B本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。【解析】B项,表述内容为书法书写要领。其他三项均可作为论据支撑材料三中的“正大气象的生成,首先在于书法家思想人格正大”的观点。
4.论证结构：材料三整体上为总分结构,第1段总体阐释何为书法的正大气象,第2,3,4段采用并列式论证结构,从三个方面分别论述要让书法充满正大气象,书法家应该怎么做。论证方法：主要采用了举例论证和引用论证的方法。如第2段举了颜真卿写《祭侄文稿》的例子,第2,4段引用名家言论。（每点2分）【解析】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。材料三论证思路清晰,整体上为总分结构,第1段提出中心论点,第2-4段采用并列结构,分别从三个方面进行论述。在论述过程中,主要采用了举例论证和引用论证的方法。如在论证“正大气象的生成,首先在于书法家思想人格正大”时,作者举了颜真卿写《祭侄文稿》的例子。而第2,4段中“心正则笔正”“学书要须胸中有道义,又广之以圣哲之学,书乃可贵”“于墨海中立定精神,笔锋下决出生活,尺幅上换去毛骨,混沌里放出光明”等采用了引用论证的方法。
5.①写字只是书法的一部分,不能把写字当作书法,写字注重将汉字写得好看,书法更多体现的是书写者的人生态度。②写字是书法教育的基础,在识字教育、写字教育的基础之上才能进行书法的审美与文化教育。（每点2分）【解析】本题考查筛选并整合文中的信息的能力。本题的答题区间是材料一和材料二。由材料一中的“书法是如人的生命体一样呈现的,而不只是写字”“书法不是把字写好看那么简单”可知,写字只是书法的一部分;由材料一中的“随之而来的书法审美都带有这样的人生态度,从而在书法的意趣上形成了关键词”可知,书法更多体现的是书写者的人生态度。由材料二中的“书法教育的基础是写字,因此要进行所谓的书法教育,首先就要做到识字教育、写字教育,在规则、技术学习的基础之上,才能进行审美与文化教育”可知,写字是书法教育的基础,书法的审美与文化教育要在识字教育、写字教育的基础之上才能进行。
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