材料一
“饭圈”，即粉丝圈子，是由粉丝组成的群体。“饭”“粉丝”的第一要义是情感，是对特定的人或事物投入强烈的赞赏、爱慕或崇拜之情，也就是说情感是粉丝联结成“圈”的最初纽带。然而伴随着“饭圈”的野蛮生长，其赖以生存的情感被异化为狂热的非理性行为，随之而来的是以应援打榜、刷量控评、互撕互黑等现象为代表的流量争夺战，甚至为非法集资、诱导借贷等违法行为提供土壤，“饭圈”成为乱象丛生的“怪圈”。
“饭圈”的失序，究其根源，是资本的无节制渗透。资本的天性是追逐利润的最大化，在数据成为一般等价物的网络时代，“饭圈”为资本的无限增值提供了丰腴的土壤。狂热的追星族不仅真金白银地直接贡献利润，更是在每一个环节都投入真情实感和时间精力，成为免费的数字劳工，源源不断地生产流量。哪里有流量，哪里就有利润，这原本无可厚非，不过一旦利润足够大，资本就敢于铤而走险甚至置法理伦常于不顾，这是“饭圈”产业链日趋畸形和“饭圈”劣迹屡见不鲜的根源所在。
更需警惕的是，具有非理性和组织性特征的“饭圈”建构起和外部世界“有壁”的“黑话”体系，以“黑话”为媒介的信息分享和情感交流逐步强化群体和外部之间的区隔，巩固群体内部价值认同。如此，“饭圈”不仅形成了成熟完整的产业链条，还生成了为诸多乱象背书的话语生产场，源源不断地生产极富蒙蔽性、煽动性的话语样态和价值观念，将唯利是图合理化，将违法失德合法化。
“饭圈”渐成“怪圈”，是资本贪得无厌的表征，不仅扰乱文艺和经济秩序，还挑战公序良俗和法律底线，更危害青少年的身心健康。“饭圈”通过消费性、非理性、组织性、专业性等属性，以及以“黑话”为核心的话语和意识形态体系建构起坚固的利益图和价值图，劝导教育、批评谴责、道德约束等方式难以撼动其根本。监管部门针对“饭圈”的一系列整治行动，正是从法律和行政等方面进行治理，通过发布相关规定、惩处违法主体、封禁违规账号、清理有害信息等形式，重拳打破“怪圈”的坚固壁垒，引导“饭圈”经济和文化向着健康向上、和谐有序、风清气正的方向发展。
每一个时代都有偶像，那本应是青少年获取自我投射和情感认同的载体，承载着成为更好的自己、奔赴更好未来的青春愿景，是激励青年人不断奋进的宝贵精神动力。而“饭圈”所关联的文化产业、网络经济、社群经济、粉丝经济则是新经济的重要组成部分，不仅能够活跃经济局面、优化产业结构，而且在贡献国民经济产值、满足人民精神文化需要等方面发挥着重要的作用。
同时，我们不能忽视相关产业在文化输出方面的巨大潜能，明星偶像具有强大的感染力和号召力，是在世界舞台讲好中国故事可以借助的文化政治手段。由此观之，治理“饭圈”不是一竿子打死，而是堵与疏相结合，趋利避害、因势利导。重拳出击是堵，涵育良好的文艺生态则是疏。
（摘编自《“饭圈”渐成“怪圈”，“破圈”势在必行》）
材料二
包括“饭圈文化”在内的娱乐圈种种乱象的出现，显然与一些人缺乏健康正大的审美观有关。由于一些人只知道追求世俗的欢乐，感官的愉悦和虚妄的幸福，审美趣味日趋平俗和杂芜，再加上碎片化、功利化造成的审美标准的单一和审美取向的混乱，结果所作所为离真正的美越来越远。而盲目跟风的青少年既缺乏判断力，更缺乏批判意识，对什么是恒久有价值的美远未形成明确的认知，加以心理上常渴望将虚拟理想和不切实际的欲望对象化，不仅以为追星并不出格过分，相反，还认为是都市时尚的当令趣味，由此主动接纳，积极传播，以抱团取暖，结成内聚性极强的群体自傲，完全没有认识到因为抽空了意义或原本就没有赋予它意义，这种借助网络等移动互联技术结成的共同趣味，不过是“娱乐至死”的场景化的喧嚣而已。
美育无疑是关于审美的教育，但更是关于情操的教育，关于心灵的教育。所以，我们要认真探索凸显美育价值并促使其落实的有效途径，结合时代精神和当代趣味，给青少年以更多更有针对性的审美训练，从而培养其对美的感悟，以看破“颜值崇拜”和所谓“颜值即正义”的极端片面，看清资本提供的所谓“人设”不过是“滤镜偶像”，再完美也只是失魂的躯壳，是没有完整精神世界的纸片人，进而能唾弃“黑红也是红”这类不论是非、不辨美丑的畸形成就观、审美观，领略到真美和大美带给人的快乐，直至加深对生活真实的体验，对人生真义的思考，并最终在潜移默化中提升个体素质。
席勒说：“若要把感性的人变为理性的人，唯一的路径是先使他成为具有审美能力的人。”我们确信审美教育联通着主体的自由意志，具有包含生理、心理等多个维度的多元包容特性，既为青少年必需，又易为其所接受，它的功用和意义一点都不亚于意志训练和品格训练，全社会都应该共同提倡，并积极践行。若不能针对青少年的特点，体恤他们生命展开过程中必有的迷失和狂乱，而只是一味地指责批判，则“饭圈”转为暗流，他们对社会关闭自己并进一步“内卷”，这会非常危险。
（摘编自汪涌豪《亟待展开的心理建设与审美教育》）
1．下列对材料一中“饭圈”的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“饭圈”是指粉丝圈子的简称，对特定的人或事物投入强烈的爱憎之情，是粉丝联结成“圈”的最初纽带。
B．“饭圈”成为乱象丛生的“怪圈”，各种劣迹屡见不鲜，野蛮生长，使资本无节制渗透，甚至违背法理伦常。
C．“饭圈”具有组织性和非理性的特征，粉丝通过“黑话”体系建构起和外部世界相对封闭的新场域，将自身与外界隔离开来。
D．“饭圈”在网上互撕谩骂、应援打榜、造谣攻击，会破坏健康向上的网络生态，对青少年身心健康造成不利影响。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．每个时代的偶像都是青少年获取自我投射和情感认同的载体，承载着美好的青春愿景，是激励青年人奋进的精神动力。
B．缺乏健康正大的审美观，就可能会导致包括“饭圈文化”在内的娱乐圈乱象出现，离真正的美越来越远。
C．青少年由于缺少必要的社会经验和独立思考能力，易陷入“饭圈”怪象，可见饭圈具有非理性的特点。
D．审美教育具有多元包容特性，联通着主体的自由意志，是青少年必需接受的教育，全社会应共同提倡，积极践行。
3．下列选项，不能体现具有真正的审美教育意义的一项是（ ）
A．依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。
B．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
C．樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。
D．山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。
4．请简要分析材料一的论证结构。
5．如何打破“饭圈”怪象？请结合材料简要分析。
【参考答案】
1．D 2．A 3．C
4．材料一的论证结构是提出问题--分析问题--解决问题。首先解释“饭圈”的含义，提出“饭圈”已成为乱象丛生的“怪圈”这一现象；接着，分析“饭圈”失序的本源和影响，即资本的无节制渗透，会危害青少年的健康成长、对社会话语样态和价值观念等方面产生不利影响。最后解决问题，要正确对待“饭圈”的利弊，以疏堵结合的方式促进“饭圈”正向发展。 5．①政府：监管部门从法律和行政等方面进行治理，通过发布相关规定、惩处违法主体、加强资本监管、封禁违规账号、清理有害信息等形式来打破“饭圈”怪象。
②社会：结合时代精神和当代趣味，以劝导教育、批评谴责、道德约束等方式，对青少年加强美育训练，从思想上打破“饭圈”怪象。
③青少年：树立健康正大的审美观，自觉抵制畸形成就观、审美观，以正面、典型的偶像力量引领自我，体悟真正的美，从而打破“饭圈”怪象。
【解析】
1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“爱憎之情”错误，原文是“赞赏、爱慕或崇拜之情”。
B.因果倒置，应该是“资本的渗透造成了'饭圈’产业链日趋畸形，各种劣迹屡见不鲜，野蛮生长，'饭圈’成为乱象丛生的怪圈’”。
C.“将自身与外界隔离开来”错误，根据材料一第3段内容“具有非理性和组织性特征的'饭圈’建构起和外部世界'有壁’的'黑话’体系，以'黑话’为媒介的信息分享和情感交流逐步强化群体和外部之间的区隔，巩固群体内部价值认同”可知，只是逐步强化群体和外部之间的区隔。
故选D。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“每个时代的偶像都是青少年获取自我投射和情感认同的载体”错。材料一第5段“每个时代都有偶像，那本应是青少年获取自我投射和情感认同的载体，承载着成为更好的自己、奔赴更好未来的青春愿景，是激励青年人不断奋进的宝贵精神动力”，原文含有“本应”一词，表明这是作者的期望而非现实。
故选A。
3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
A.出自庄子《庖丁解牛》，说明做事要尊重规律，顺道而为；
B.出自杜甫《登高》，诗句以落叶飘落、江水流逝突出天地辽阔而人生短暂；
C.仅仅是樊哙等人的计谋，以赢得项羽的赏识。
D.以短句形式描写泰山之顶的景色，实则是暗喻一种迎难而上、刚正不阿的精神品质。
故选C。
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
第一段“'饭圈’，即粉丝圈子，是由粉丝组成的群体……饭圈’成为乱象丛生的'怪圈’”，首先解释“饭圈”的含义，提出“饭圈”已成为乱象丛生的“怪圈”这一现象；
第二、三、四“'饭圈’的失序，究其根源，是资本的无节制渗透”“源源不断地生产极富蒙蔽性、煽动性的话语样态和价值观念，将唯利是图合理化，将违法失德合法化”“不仅扰乱文艺和经济秩序，还挑战公序良俗和法律底线，更危害青少年的身心健康”，接着，分析“饭圈”失序的本源和影响，即资本的无节制渗透，会危害青少年的健康成长、对社会话语样态和价值观念等方面产生不利影响。
第五、六段“饭圈’所关联的文化产业、网络经济、社群经济、粉丝经济则是新经济的重要组成部分，不仅能够活跃经济局面、优化产业结构，而且在贡献国民经济产值、满足人民精神文化需要等方面发挥着重要的作用”“重拳出击是堵，涵育良好的文艺生态则是疏”，最后解决问题，要正确对待“饭圈”的利弊，以疏堵结合的方式促进“饭圈”正向发展。
可见，材料一的论证结构是提出问题--分析问题--解决问题。
5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
政府层面：根据“监管部门针对'饭圈’的一系列整治行动，正是从法律和行政等方面进行治理，通过发布相关规定、惩处违法主体、封禁违规账号、清理有害信息等形式，重拳打破'怪圈’的坚固壁垒，引导'饭圈’经济和文化向着健康向上、和谐有序、风清气正的方向发展”可知，监管部门从法律和行政等方面进行治理，通过发布相关规定、惩处违法主体、封禁违规账号、清理有害信息等形式来治理“饭圈”怪象。
社会层面：根据“我们要认真探索凸显美育价值并促使其落实的有效途径，结合时代精神和当代趣味，给青少年以更多更有针对性的审美训练，从而培养其对美的感悟”“'饭圈’通过消费性、非理性、组织性、专业性等属性，以及以'黑话’为核心的话语和意识形态体系建构起坚固的利益圈和价值圈，劝导教育、批评谴责、道德约束等方式难以撼动其根本”可知，结合时代精神和当代趣味，以劝导教育、批评谴责、道德约束等方式，对青少年加强美育训练，从思想上打破“饭圈”怪象。
青少年层面：“每一个时代都有偶像，那本应是青少年获取自我投射和情感认同的载体，承载着成为更好的自己、奔赴更好未来的青春愿景，是激励青年人不断奋进的宝贵精神动力。……我们不能忽视相关产业在文化输出方面的巨大潜能，明星偶像具有强大的感染力和号召力，是在世界舞台讲好中国故事可以借助的文化政治手段”可知，树立健康正大的审美观，自觉抵制畸形成就观、审美观，以正面、典型的偶像力量引领自我，体悟真正的美，从而打破“饭圈”怪象。
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