孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称上德不德是以有德下德不失德是以无德法令滋章盗贼多有太史公曰信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！言道德者，溺其职矣。故曰“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”，“下士闻道大笑之”，非虚言也。汉兴，破觚而为圆，斫雕而为朴①，网漏于吞舟之鱼；而吏治烝烝，不至于奸，黎民艾安。由是观之，在彼不在此。
太史公曰：自郅都、杜周十人者，此皆以酷烈为声。然郅都伉直，引是非，争天下大体。张汤以知阴阳，人主与俱上下，国家赖其便。赵禹时据法守正。自张汤死后，网密，多诋严，官事浸以耗废。九卿碌碌奉其官，救过不赡，何暇论绳墨之外乎！然此十人中，其廉者足以为仪表，其污者足以为戒，方略教导，禁奸止邪，一切亦皆彬彬质有其文武焉。虽惨酷，斯称其位矣。（节选自司马迁《史记·酷吏列传》，有删改）[注]①觚：方；雕：华丽。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）
A．老氏称/上德不德/是以有德/下德不失德/是以无德/法令滋章/盗贼多有/太史公曰/信哉是言也
B．老氏称上德/不德是以有德/下德不失/德是以无德/法令滋章/盗贼多有太史公/曰/信哉是言也
C．老氏称上德/不德是以有德/下德不失/德是以无德/法令滋章/盗贼多有/太史公曰/信哉是言也
D．老氏称/上德不德/是以有德/下德不失德/是以无德/法令滋章盗贼/多有太史公/曰信哉是言也
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
A．道，《酷吏列传》中“道之以政”的“道”同“导”，引导，动词，与《阿房宫赋》中“复道行空”的“道”含义不同。
B．“救火扬沸”，在文中“救火”指“负薪救火”，“扬沸”指“扬汤（热水）止沸”。两个成语意思都指舍本逐末。
C．下士，官名，古代天子、诸侯都设有士，分上士、中士、下士。文中指才德差的人。
D．酷吏，指那些施行严刑峻法，以酷烈著称的官吏。司马迁在《酷吏列传》中写了十个酷吏。
3．下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（）（3分）
A．孔子的话表明行政命令和刑罚可以避免百姓犯罪，但受到刑罚的百姓不会感到羞耻。
B．司马迁认为法网宽疏得可以使能吞掉船只的大鱼从中漏掉，可是官吏的治绩却很好，不为非作歹，老百姓太平无事。
C．司马迁引用孔子、老子的话，又把秦法宽仁、汉初严苛两相对照，来表明自己的去取，并隐含了对汉武帝任用酷吏的批评。
D．《酷吏列传》记述汉武帝任用以凶狠残暴著称的郅都、杜周等酷吏的行事，指斥了这些人执法惨酷、肆行贪污的行为。
4．把本文中画横线的句子和课本中的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。（4分）
（2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（苏洵《六国论》）（4分）
5．司马迁对于治理国家，主张什么？反对什么？跟文中提及的谁的观点一致？请简要说明。（3分）
【参考答案】
1．A
2．B 负薪救火：原义是抱着柴草去救火，比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。扬汤止沸：舀动沸腾的水，使它不沸腾。比喻暂时救急或不从根本上解决问题。两个成语含义不同。
3．B A．“受到刑罚的百姓不会感到羞耻”不符合原意。C．应该是秦法严苛、汉初宽仁。D．“指斥了这些人执法惨酷、肆行贪污的行为”扩大了范围，并且片面理解司马迁的态度。
4．（1）从前天下的法网曾经是很密的，可是邪恶欺诈的事不断发生。最为严重的时候，上上下下的人互相包庇回避，达到国家不能振作的地步。（尝、萌、遁、至于，各1分）（2）如果凭着偌大的天下，降低身份追随六国灭亡的前例，这就又在六国之下了。（“天下之大”定语后置、下、故事、是，各1分）
5．司马迁对于治理国家主张实行德政，反对严刑峻法，与孔子、老子的治国观点一致。（各1分，共3分）
【参考译文】
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德，所以他并不真正具有道德。”“法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对！法律是治理国家的工具，但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火一样每况愈下、像扬汤止沸一样无济于事，倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢？在此种情况下，一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生！”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著，使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。超然客公众号太史公说：从郅都到杜周十个人，都以严酷暴烈而闻名。但郅都刚烈正直，辩说是非，争与国家有益的重大原则。张汤因为懂得观察君王的喜怒哀乐而投其所好，皇上与他上下配合，国家靠他而得到益处。赵禹时常依据法律坚持正道。从张汤死后，法网严密，办案多诋毁严酷，政事逐渐败坏荒废。九卿之官碌碌无为，只求保护官职，他们防止发生过错尚且来不及，哪有时间研究法律以外的事情呢？但是这十个人中，那廉洁的完全可以成为人们的表率，那污浊的足以做人们的鉴戒，他们谋划策略，教导人们，禁止奸邪，一切作为，斯文有礼，恩威并施。执法虽然严酷，但这与他的职务是相称的。
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