一、议论文结构
第一段：点题，引材料，提出中心论点
第二段：有文采的过渡
第三四五段：作为主体段（分论点+材料句+阐释句+事例+总结） 第六段：有文采的总结，尽量囊括分论点
第七段：升华主题，落到青年、国家、社会上，显示大格局。
二、关系思辨型作文分论点拟写角度
方法一：分---分---分角度，即就每个关键词分别拟写分论点。（A+B+C)
方法二：分---分---总角度，即先分别就关键词拟写分论点，然后整合两者（A+B+AB)
方法三：分---分---分角度，即先分别就关键词拟写正面分论，然后写反面。（A+A+B)
方法四：概念间关系思辨角度，即每个分论点都紧扣关键词及其关系展开（AB+AB+AB)
结构模式一 A+B+C式
高考优秀范文行文思路示例：本手+妙手+俗手
标题：《固本手以强基，方行稳亦生花》
分论点一：稳住本心，不冒进，恒抓本手，力求成功
分论点二：强根强底，敢创新，四视周境，力求妙手
分论点三：重基重本，不逾矩，放眼全局，不出俗手
结构模式二 A+B+AB式
中心论点：把握“快与慢”的艺术，让人生更精彩
分论点一：快是一种激情，有速度，更是一种紧跟时代的态度。（A）
分论点二：慢是一种闲适，有深度，更是一种对生活的热爱和享受。（B）
分论点三：快与慢需要结合，享受速度时代的便捷，安抚心灵的岁月静好。（AB）
亦可反之：B+A+AB运用
结构模式三 A+A+B式
话题：快与慢
标题：《时代发展真迅速，快慢并行我做主》
分论点一：快一点，有时我们能事半功倍（A）
分论点二：快一点，也让我们为生命续航（A）
分论点三：但我们没必要一直“快”。有时慢下来，也是一种享受（B）
结构模式四 AB+AB+AB式
话题：选择与坚守
标题：《慎重选择，坚守本心》
分论点一：选择自由但背后是对自我独立个体个性的坚守（AB）
分论点二：选择不迎合世俗的背后是对本真纯粹的坚守（AB）
分论点三：选择继承父志的背后是爱国奉献精神的坚守。（AB）
三、三元思辨作文开头、中间、结尾积累
话题:仰视、俯视、平视
题目:《三“视”青山，心“远”自得》
开头段:
辛弃疾有诗云:“我见青山多妩媚，料青山见我应如是"。我以仰视见青山，得清明高远;我以俯视见青山，得重晦深远;我以平视见青山，得
明晦平远。见青山以得不同景，我心悠然自得。
分论点:
仰视可观清明高远，不坠青云之志。
俯视可见重晦深远，以史为鉴明得失。
平视可睹明暗相映，得春山于平芜近处。
结尾段:
生逢盛世当欣逢盛世，作为新时代青年，既仰视立志，又俯视明史，同时平视而宁静致远。以此接过时代的接力棒，为人生而奋斗。三“视”青山，心“远”自得。以自得处人生，得平芜近处之春山。
话题:识变、应变、求变
题目: 《直面时代嬗变，把握青年使命》
开头段:
繁鼓催征稳驭舟，潮头登高运筹谋。面对新百年的新征程，现代化的新使命，人类文明的新形态，我辈青年必须坚定信心、锐意进取，主动动识变应变求变。惟其如此，才能在战略机遇和风险挑战并存的新时代，把握新使命，夺取全面建设社会主义现代化国家新胜利!
分论点:
识变--一面对时势云谲波诡，时代霄壤巨变，我辈当笃定信念，踏歌而行。
应变--明者因时而变，知者随事而制。以变应变，挥戈仗剑，锐意进取。
求变--主动出击，不拘泥成法，紧跟时代步伐，突破创新寻求时代变化。
结尾段:
擘画蓝图襄盛世，奋楫扬帆启航程。直面时代嬗变，把握青年使命。斩浊浪，击长空，识变，我辈青年指点江山，风华正茂;踏南天，碎
凌霄，应变，我辈青年奋斗自强，书生意气;披惊雷，傲骄阳，求变，我辈青年激扬文字，挥斥方遒。
话题:顺境、逆境、绝境
题目:《顺境不骄，逆境不惧，绝境不慌》
开头段:
时光煮雨，岁月花。凡属过往，皆为序章。在这个黄金般璀璨、水晶般透明、珍珠般闪亮的时代，我辈青年当志存高远，扬帆起航，青
年我辈当傲视苍穹，展翅期翔。征途漫漫存浩气，凌云壮志当自强。顺境不骄，逆境不惧，绝境不慌。
分论点:
雄鸡一唱天下白，拿云系日少年心。顺境不骄，志存高远，我辈青年志高远，大鹏展翅扶摇上。
乔木亭亭倚盖苍，栉风沐雨自担当。逆境不惧，我辈当自强。
破釜沉舟无退路，生死山河挺脊梁。绝境不悦，我辈少年郎，敢叫日月再丈量。
结尾段:
尼采说:“谁终将声震世间，必长久深自缄默。谁终将点燃闪电，必长久如云溧泊"，活在象牙塔里的灵魂，难以抵御尘世的风雨;真正的强者，早已走出囹周，搏击命运的狂澜。青春的我们，更当敢于正视，不驰空想，履战行远，磨砺自新着笔不凡的人生:顺境不骄，逆境不惧，绝境不慌。
话题:跟跑、并跑、领跑
标题:《以三跑之态 助一马当先》
开头段:
人生就像一场无尽无休的马拉松，不同阶段的奔跑呈现不同姿态。跟跑、并跑、领跑，不同姿态意蕴无穷。你我之新时代青年理应在这场"以寡敌众"的竞争中所向披靡，为个人进步与国家发展祝添生命活力。用跟跑起步，让并跑蓄力，以领跑跨越，以三跑之态，助一马当先。
分论点:
用“跟跑”起步，虚心求知，行而不辍，为并跑积能，脚踏实地。
让“并跑”蓄力，齐头并进，调整步伐，为领跑蓄力，坚定不移。
以“领跑”跨越，加速超越，一马当先，在自我进步与国家复兴之路跨步前行。
结尾段:
“鼓荡激情扬征棹，一路轻舟乘东风。"人生是一场马拉松，我们永远都有机会改变现状，在落后时不气馁，在领先时不浮躁，我们定会在步步跨越中看到更美的风景。愿吾辈青年，在跟跑中成长，在并跑中磨砺，在领跑中绽放芳华，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗，成就国家和民族的未来!
话题:见自己、见天地、见众生
题目:《小我存天地，立身为众生》
开头段:
禅语有云:“人生有三见:见自己、见天地、见众生。"见自己，窥视内心深处，不骄不躁，不卑不亢，不以物喜不以己悲;见天地，纵目天下广宇，天高地迥，海阔云远小舟，从此逝江海寄余生，见众生，心怀万民苍生，悲悯黎元，为天地立心，为生民立命，顶天立地服务众生。新时代的我辈青年当小我存天地，立身为众生。
分论点:
木槿昔年，浮生未歇。一花一世界，一木一浮生。见自己，贵自知，躬自省，不断砥砺，向更好的自己出发。
和光同尘，与时舒卷。一草一天堂。一叶一如来。见天地，开视野，广格局，志存高远，满腔豪情写就芳华。
无关迟暮，不问翻覆。一笑一尘缘，一念一清静。见众生，知民情，生悲悯，心系苍生，九死不悔为国为家。
结尾段:
于眼界与鸿鹄之志中见自己，于奋斗与拼搏向上中见天地，于不忘初心砥砺前行中见众生，此诚为三见之实行。禅语悟人生，小我大我情。时代洪流滚滚向前，作为新时代青年的我们，自当小我存天地，交身为众生。
在“对临”“背临”中成长，于“意临”中守正创新
适用话题：继承、借鉴与创新
开头：对临是书法临摹的起点，是仔仔细细，认认真真的照着写，然后是在反复研习的基础上“背临其字，默想其神”，意临是在继承古人用笔与精神上能有所取舍，自发创造。学习从模仿开始，但模仿不是目的，从模仿中逐渐精通熟练，达到目无全牛的纯熟境界，从而在模仿中守正创新！吾辈青年，国之栋梁，当善于从“对临”“背临”走向“意临”，勇于创新！
主体语段：在“对临”中向优秀的文化知识学习，模仿大师大家的知识技艺，是我们成长的必经之途。在“背临”中中追求精益求精的态度与品质，打磨工匠精神，绽放人生华彩。在“对临”“背临”守正创新。我们不能一味死板重复模仿，当迸发创新的火花，点燃创新的火炬。
结尾：没有“对临”“背临”，“意临”创新不能凭空而来；没有“意临”守正创新，“对临”“背临”也一无所用。“对临”“背临”前人的精神品质，我们的精神不缺钙；“对临”“背临”借鉴前人的科学艺术，我们知识变得更丰厚；“意临”创新前人的思维方法，我们的前途更广大！让我们见贤思齐，择善从之，无时无处“对临”“背临”；让我们突破陈规，独出心裁，每时每刻思“意临”创新！
附作文原题：
阅读下面的材料，根据要求写作。
古人认为书法临帖可以分为三个阶段：对临、背临和意临。对临就是将字帖摆在眼前，照着帖上的运笔和结构写，追求形似：背临意谓脱离碑帖而临，是靠记忆来书写，力求与原作形神兼似；而意临指在继承古人用笔与精神上能有所取舍，自发创造，加之自己的理解和风格特点。“临书画固贵逼真，尤贵能避其熟。”临摹书画的过程中做到对临，追求逼真形似很重要，但更重要的是做到在背临的基础上走向意临，在学习古人法度的过程中不被习惯和法度束缚。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
五、案例分析
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
1917年4月，领导人在《新青年》发表《体育之研究》一文，其中论及“体育之效”时指出：人的身体会天天变化。目不明可以明，耳不聪可以聪；生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱；而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。因此，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”。
以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
阅读例文，解析行文思路结构，并说说每一部分的注意点。
守强常思危，处弱需奋发引：
1.美国爱默生说过：“强者容易坚强，正如弱者容易软弱。”这话颇有道理。不过，我更喜欢领导人在《体育之研究》里的观点：“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。”。领袖告诫我们：守强常思危，处弱需奋发。（引：通过引用名人名言，引出文章的观点。）引述材料，揭示论点或提出问题。从提出论点的需要出发，抓住材料要旨，用简洁的语言，准确地引述。一般说来，文字多的叙述性材料应概述，精辟的名言警句要复述，寓意深刻内蕴丰富的文字要阐述，漫画型材料要对画面做简洁介绍和扼要阐述。
2.所谓弱者，即弱小者。一点刚刚冒起的新芽，一只刚刚孵化出的鸡雏，一个经济颓败国防力量落后的国家……都是弱者。但最可怜的弱者当是精神上的弱者。
3.所谓强者，即强大者。一个蓊蓊郁郁的参天大树，一头强健有力的壮年雄狮，一个经济繁荣国防科技高度现代化的国家……都是强者。但真正的强者绝不止步于此。
4.暂时的强、弱，往往取决于历史，基因和先天因素。但强弱绝不是一个永久的状态。（分：分别举例阐释弱和强的内涵、成因）
【认识论段落写作】
在认识论写作过程当中，你需要完成的任务是简述你的
【主论点】被认知的现状
【核心方法：认识论流程图】
写该论述性语言的时候，应遵循这样的流程该问题本质——该问题如何表现——该问题的流变与扩大化——该问题的意义或影响。“小确丧”是微小而确定的负能量，【本质】它表达于因生活小事无端的沮丧，扩大为一种群体情绪。飞快的生活节奏和逼仄的生活空间，对于心态调节能力欠缺的人群，确实会偶感安全感与幸福感的丧失。【表现】如不加以正确的价值观引导，甚至会构成一代人的时代情绪【流变与扩大化】，危及我们对于生活的基本信心 【意义或影响】
5.弱者，往往是一个生命、事物的初始状态，是强者的前奏。经由主观的努力锻炼、增益其所不能，弱者就会变成强者。强者，往往是一个生命、事物的巅峰，是弱者的后续发展状态，经由时间的洗礼，如果主观欠努力，甚至滥用其强，那也会再次沦为弱者。不管强者，还是弱者，都只是一个相对概念。同样的生命、事物，相对于此前的弱小，算得上强大，但相对于其他更强大的生命或者事物，就未必强大了。所以，“生而强者不必自喜“，“生而弱者不必自悲“。（合：将弱和强两者关联起来，结合材料内容，议论述两者的相对关系。）
6.一个生来弱小的人可以通过勤奋锻炼，使目明耳聪，身强力壮。一个弱小的国家也可以通过自身的奋发图强实现繁荣昌盛。上个世纪50年代，新中国是何等积贫积弱，还不是在中国共产党的领导之下，通过几代人的刻苦钻研科技，大力发展经济，才取得今天的辉煌成就，让当今中华豪迈地屹立世界之林？但中国绝不会像某些西方国家一样，滥用其强，充当国际警察，恃强凌弱。历史上看起来强大的纳粹德国，正因为战争狂人希特勒自恃武力强大，妄自发动世界大战，激起了全人类的同仇敌忾，才终致其身死国灭。（联：关联个人，国家，分别从正面和反面举例印证强弱相互转化的观点。）
7.当今中国，日新月异。作为青年一代，应发扬老一辈艰苦创业、追求卓越的光荣传统，居安思危，不断寻求经济和科技的创新突破，使中华民族持续高位走强。同时，我们应坚持正义，将现代化的国防科技力量作为后盾，以强大的道德力量不战而屈人之兵。（怎么办：结合时代要求，对青年一代提出建议号召，并强调道德力量的强大）社会思维为世忧乐者，君子之志也；不为世之忧乐者，小人之志也。跳出小“我”，审视大“我”；·关注新时代，放眼大社会；·综观大变革，聚焦大发展；·走出小圈子，胸怀大格局。——为国家选拔具有大视野、大格局、大情怀的有志青年
8.守强常思危，处弱需奋发。不论是个人，还是民族，都应该铭记在心。（结：再次点题，强化中心论点。）
对论证作总结，解决问题，总结全文。结，要照应材料，与文题或开头呼应；要深化论点，或发出号召，或提出办法，把论证推向高潮。
特殊的读者头脑里假想一个对手：论敌意识换位思考“论敌” 会怎么攻击我的立场，我的论述的漏洞在和假想“论敌”的碰撞交锋辩驳中推进论述“有人说，也许有人会认为，反过来想想”在和假想“论敌”的碰撞交锋辩驳中推进论述体育很重要。
1.体育予人强健的体魄。
2.体育不仅仅给你发达的四肢，更磨炼你坚韧的意志。
3.其实，体育哪里仅仅是激活个体的生命状态，更是提升民族的血气活性的良方。“七字六步”结构示例守强常思危，处弱需奋发引：通过引用名人名言，引出文章的观点。分：分别举例阐释弱和强的内涵、成因。合：将弱和强两者关联起来，结合材料内容，议论述两者的相对关系、转化关系等。联：关联个人，国家，分别从正面和反面举例印证强弱相互转化的观点。怎么（办）：结合时代要求，对青年一代提出建议号召，并强调道德力量的强大。结：再次点题，强化中心论点。思辨性作文的一般结构方式：引、 分、 合、 联、 怎 么、 结引（略）—分（稍详）—合（详）—联（详）—怎么（详）—结（略）（思辨性作文，重点看写作者的思辨能力，所以要把最能体现逻辑思维能力的综合思辨段详细论述）
四、课堂训练
有人说，仰视会自卑，俯视会自得，平视才是最好的姿态。也有人认为不尽然。请结合上述材料，写一篇议论文，体现你的感悟和思考。
材料第一句话列举了“有人”对三种视角的认识。第二句说“有人认为不尽然”。那么这个“不尽然”的对象是什么？是指“仰视”、“俯视”、“平视”三者之一“不见然”？还是说三者都不尽然？显然，后面的“有人”是和前面的“有人”是相对关系，也就是说后面的“有人”认为：仰视未必会自卑，俯视未必会自得，平视未必是最好的姿态。也就是说写作者确立立意时，不管选择前面“有人”的看法，还是选择后面的“有人”的看法，都必须从“仰视”、“俯视”、“平视”三个角度立意，进行思辨论述。只选择其中两个或一个，把余下的抛弃掉，是不准确的。可以有所侧重。即便如此，还是得阐明三者的关系。俯仰皆有时，平视终可期有人认为，看待人或事物的时候，仰视会让自己自卑，俯视会让自己自得，平视才是最好的姿态。这话并不全对。仰视、俯视，平视，运用哪种视觉角度，要看具体环境和具体对象。恰当的就是最好的。
——引：引出材料主题词，引出文章的观点。注意点：尽量简洁明快。仰视，是指仰面向上看。常用以表达对某人或某事的敬仰和向往之情。《诗》云：“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”。自然的伟力，圣人的伟大，一棵岩缝间的小树，一个平凡人物的崇高形象，都值得我们去仰视。通过仰视，我们才能自省渺小平庸，才能尊重自然生命，才能将圣人伟人、一切品德高尚的人作为榜样。俯视，和“仰视”相反，需要从高处向下看。俯视者才华、学识、能力等方面必须处于高位。孔子登东山而小鲁，就是一种才气冲天、凌云壮志的俯视姿态。不过，除了面对挑战和困难时的战略心态，绝大多数情况下，这并非一种必不可少的视觉姿态。而平视，是两眼平直向前看。体现的是一种平等的姿态。不管对方多么强大，但在人格上绝不卑躬屈膝、妄自菲薄，也不管对方多么弱小，但在心理上绝不睥睨对方、妄自尊大。
——分：即将几个主题词分别阐述其内涵、成因、客观性、合理性、局限性等等。注意点：每一个概念的解读不必平均用力。如果立意需要在几个主题词之间有所侧重，不妨在对应主题词上多些笔墨，阐述得充分一些。这一部分虽然不要求特别详细，但需要为下文的综合议论蓄势铺垫。仰视、俯视和平视三者，按照心理优势排列的话，正确顺序应该是这样的：仰视、平视、俯视。从渺小卑微、到相互平等，到高高在上。正好是一个人或事物从弱小到强大的顺序。因为某些方面逐步强大，才使自己的对应位置逐步升高，也才有逐步强大的心理优越感。所以说要想让对方平视自己，你得逐步让自己变得强大，和对方身处同一水平线上。不过，对于俯视，并不为高尚的人们所青睐。越有成就、品德越高尚的人，反而显得越谦和越有修养，让人们仰视他们，从来不是他们的目的。他们总把自己的姿态放得很低，低得可以和每一个人或物平视。
——合：这是将几个主题词结合起来论述的文字。关键在于阐明几个关键词之间的逻辑关系，是写作者逻辑思维能力的重要体现。注意点：这一部分的论述重在说理：阐明关系方之间的条件关系、因果关系、对立关系、依存关系等等。可以适当通过名人名言和相关事例进行论证。现实生活中，我们需要对自然、对那些值得敬仰的人或物持一种仰视姿态。但我们不能永远被别人俯视。所以对于绝大多数人来说，终其一生，也不过是为了争取一个让别人平视自己的权利。人与人之间如此，国与国之间亦然。鸦片战争后的清代史，就是一个仰人鼻息的屈辱史。不是中国共产党领导人民大众抵御列强，并排除万难，奋发图强，哪有今天中国在国际上被西方国家正眼平视的权利？但无论我国多么强大，我们绝不像某些西方国家那样傲慢无礼地俯视别国，甚至霸权欺凌。我们所有的努力，只是让这世界上所有的国家，所有的人们平等友爱、美美与共。
——联、怎么办：联系人物事件、联系周边生活，联系社会现实、联系国际形势等等，再在此基础上适当提出建议和措施。注意点：尽量结合当前形势，给人以时代感和正能量。“联”和“怎么办”可以合并成部分，可以分成两部分。仰视、俯视、平视并没有优劣之分。我们只有学会仰视高尚强大者，在战略心态上俯视困难挑战，才能获得平视和被平视的权利。
——结：回扣作文材料，强化全文观点，给出全文结论。注意点：简洁有力，紧扣主题词。
六、例文
一、“小我”与“大我”
阅读下面的材料，根据要求写作。
林巧稚被称为“万婴之母”，她是中国妇产科学的开拓者、奠基人。她一生未婚未育，却把5万多条新生命迎接到这个世界。她不仅凭借高明的医术教助病患，还拿出钱财接济生活上有困难的人，甚至在去世后，还把遗体和所有的存款全都捐了出去。她看淡荣誉，一心系于病患、产房。
洗涤名利心，报效国与民。如林巧稚一般，把“小我”的生命融入为国为民的“大我”当中，我们定能活出最有价值的人生。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你对某方面(或总体)的深刻感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考立意
1.抱“小我”之境界，成“大我”之功业。
2.“小我”之中，凸显强大的自我。
3.崇尚“无我”，成就“大我”。
4.以“有我”之心，成就“无我”之功。
优秀作文：
潮头登高我击桨，不计名利助国兴
风泱泱，潮滂滂，鹏展翅，鲲腾翔。夤夜青灯，朝暾夕月，人生百年路漫漫，上下求索中国梦。昔日林巧稚，“无我”成“大我”。今日新时代，我辈新青年，未来征途远，我辈建功名。功成有我辛勤力，功成无我争功名。秉持奉献投身时代，莫为得失建功立业，由“小我”走向“大我”，潮头登高我击桨，不计名利助国兴。
寄言燕雀莫相啅，自有云霄万里高。功成必定有我，未来路上，以我之凌云志勇担当奋斗强。你看那，以卓越功勋获得“国家杰出贡献科学家”荣誉称号的钱学森，为强国，功成有我立下“我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国”誓言；你看那，被誉为“人民的数学家”的华罗庚，为科研，功成有我抱定“为了抉择真理，我们应当回去”信念；你看那，擦亮北斗“国家名片”的谢军，为圆梦，功成有我实现“三年一腾飞，十年一跨越”。我辈青年以前辈为榜样，萤烛之光增日月，微尘之力崇峻极，微光照华夏，己力助国家。
背负青天适南冥，挂云帆而济沧海。功成不必在我，未来路上，以我之岂邀名、不图利忱奉献。你且看，兰考换新颜，“千年沙丘无觅处，百里河堤尽绿洲”，是功成不必在我的焦裕禄孜孜不倦不计名和利；你且看，“冲天云雷震世界”，中国核弹响天边，是功成不必在我的林俊德一生许国岂邀名的淡泊一世病榻之上仍拼搏……愿作天上星星火，化作人间万丈光。我辈青年亦需学习他们，功成不必在我，以理想领初心，以初心印理想，扬鞭奋蹄闯时代，争做时代好青年，丹心一片报家国，莫做神州袖手人，济世不为名，己力助国兴。
融入新时代，有我奋斗身，浮舟不惧沧海，立马笑傲昆仑；争做新青年，无我争功名，大人不驰空想，君子莫骛虚声。“功成不必在我，功成必定有我”是责任是担当是境界。渐冻症张定宇院长，由“小我”走向“大我”，抱着不便的身躯守在疫情最前沿；排雷英雄杜富国，投身时代、建功立业，在危难时刻挺身而出护战友；川航机长刘传健，秉持奉献，不畏艰难，面对“空中浩劫”依然坚守岗位舍命付出……“功成必定有我”的态度和“功成不必在我”的境界，是我辈青年融入时代最好的身影，以身许国岂邀名，功成有我微尘影。
虎啸谷，隼试翼，红日升，光万丈。心中有信仰，肩上有责任，脚下有力量，我辈青年有“为天地立心，为生民立命”的魄力，有“敢叫日月换新天”的骨气，有“天下兴亡，匹夫有责”的担当，功成必定有我，功成不必在我。擘画蓝图襄盛世，中国梦圆我辈强。融入新时代，争做新青年，潮头登高我击桨，不计名利助国兴。
二、“有意思”与“有意义”
阅读下面的材料，根据要求写作。
“有意思”，常用于让人一时感到乐趣的事物，具有个人化、暂时性的内涵。“有意义”，常用于具有人生价值、时代价值的事物，它体现一种社会性、永恒性的内涵。
有人说，“有意思”让平淡的人生有了灵动的亮色；也有人说，“有意义”让平凡的人生绘上厚重的底色……
看了以上材料，作为新时代的青年，你有何感悟与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题。不少于800字。
参考立意
1.“有意义”之外还应“有意思”。
2.生活的本质还应是“有意义”。
3.“有意思”与“有意义”相辅相成。
优秀作文：
“有意思”与“有意义”
浮生若似冰底水，太多平凡日子的叠加使得人们通常不会去探寻生活中点滴的意义。一篇《匆匆》细腻地刻画了时间流逝的踪迹，充溢着朱自清对人生意义的呼求。
人生意义的有无确实是一个极为重要的问题，西方哲学中的经典三问“你是谁？你从哪里来？你到哪里去？”到今天依然振聋发聩。清醒的人们都会像朱自清那样渴求生活的“有意义”，但世间并没有太多的“朱自清”，很多人并不在意意义的有无，或者是有选择性地在意。而不幸的是，后一种正是人们通常的生活状态。在这些人的眼中，生活是一条蜿蜒至远方的河流，自己的人生之舟任凭生活之流的涤荡，所不同的是后一种人的船舱里多了一副船桨，以便在心旌动摇时调整航向。英国着名诗人蒲柏说过，我们航行在生活的海洋上，理智是罗盘，感情是大风。在“非朱自清”之类的人身上理智这一罗盘有时是缺席的。
耐人寻味的是在“有意义的生活”和“无意义的生活”之间还存有一个交集，那就是“有意思”。人们期望有意义的事情是有意思的，因为有意思就会让人乐此不疲，从而使得自己的事业循序渐进，做大做强。“有意思”有时对“有意义”又有着积极的作用，说得直白些就是，有意思的事情也能渐渐变得有意义起来。在当代文坛有着“鬼才”之称的贾平凹在青年时期沉迷于写作，做着美好的作家梦，雁塔区那间冬冷夏热的破房子成了他训练写作的天堂。很长时间后《西安晚报》通知他领取一元稿费，他把退稿信拿出来数了数，数目竟然超过了二百封。正是这种“如切如磋，如琢如磨”的沉溺让他成为文坛上一个文学研究者们绕不过去的“重镇”。
不过，话说回来，生活更常见的状态是“理想很丰满，现实很骨感”，有意义的事情有时候是充满单调与苦闷的。八十四年前中国工农红军被迫进行万里长征。在万里路途中雪山茫茫，草地绵绵，上有敌机盘旋，下有强虏的疯狂火力。这万里征途有意思吗？显然是毫无趣味可言，但长征的意义十分深远：它向世人展示了共产党人的不可战胜，将艰苦奋斗、敢创奇迹的“长征精神”写进了中华民族的精神图腾。如此来看，“有意思”并不是“有意义”的附庸，在两者相冲突的情形下，“有意思”会被割舍，也应该被割舍。
歌手良辰有首歌，歌名叫《生活就像一团乱麻》，是的，在这团乱麻中“有意义”与“有意思”缠夹不清，但人们不必对此纠结，“有意义”远比“有意思”来得重要，正像材料里所说，“有意义”让平凡的人生绘上厚重的底色……
三、“大德”与“小节”
阅读下面的材料，根据要求写作。
《尚书》有言“不矜细行，终累大德”。而《史记》却说“大行不顾细谨，大礼不辞小让”。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考立意
1.修养身心需重小节，临危不惧不拘小节。
2.不修“小节”难成“大德”。
3.注重小节，加强自我修养。
优秀作文：
矜细行以立大德，顾小让而成大行
《尚书》有言“不矜细行，终累大德”，指出细谨言行，方成大德；而《史记》却说“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，成大事不拘泥于细枝末节。典籍之言谆谆，蕴含的人生大智慧，有关“大德”与“细行”，不妨以子夏之语系之，“大德不逾闲，小德出入可也”。“大德”不逾矩，“小德”可变通。矜细行以立大德，顾小让而成大行。
立身于世，矜细行以立大德。大德之前，细行为谨：明礼知规遵制恪法，涵品养慧，立身立德。
“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”先圣孔子言犹在耳，志与艺必依乎德仁。《礼记?乐记》中说：“是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外。”修身、齐家、治国、平天下，大德于人，为基，为根，为本。故大德不修，国乱、家破、人散。而修大德需从细谨开始，往古，“德”是我华夏文明常开不败之明花，孔融让梨，曾参杀豚，弈秋教射，有细行，才成就大德；观今，“德”是我炎黄子孙立德树人之旗帜，陶行知三糖育人，钱学森整装就餐，周恩来弊衣在身，细行是成就大德的基石。大德之前，不逾矩，矜细行，我辈才能立身立德，涵品养慧。
立身于世，顾小让而成大行。欲成大行，不纠结于枝节蔓叶，不牵绊于端倪肇始，敦化笃正，行稳致远。
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”一味纠缠于过程中的分毫毕显，过于在乎蔓生的端倪，就会牵绊住前行的步履。当然“大行不顾细谨，大礼不辞小让”并非不重细节，而是心有大事，从大局出发，整体服从全部，不为了个人的恩怨得失失去时代发展的方向。不是做事畏葸不前，而是夯牢基础，把握关键。试想，中国科研人员，如果没有高远的人生格局，宏阔的视野眼光，一味地盯住自己的利益，斤斤计较，如何能有嫦娥奔月、蛟龙入海、北斗耀天的傲人成绩。大行之前，不纠结，砥砺前行，我辈才能敦化笃正，行稳致远。
处世需大德，志于大德以行稳；立身当细行，矜于细行以致远。
规范细行修养，走向更好自我；遵守大德界限，书写精彩人生。大德与细行，相辅相成，不可分割。《左传》有“慎始而敬终，终以不困”之警语，《菜根谭》也说：“富贵名誉，自道德来者，如山村中花，自是舒徐繁衍；若以权力得者，其萎可立而待矣。”我辈青年，立身处世，当时刻谨记，无大德无根基，无细行无功业，成大事笃定方向，推大礼不计较个人得失。作为新时代的弄潮儿的我们，当引领风尚，传承文明，让道德的天空群星闪烁；让中华美德代代传承。
“吾善养吾浩然之气。”亚圣孟子曾言，浩然气长存，功成于细谨。风起于青萍，潮落于月畔。“德”与“行”之火千古未绝者，唯我无双。我辈青年担时代使命，赓续前人星火，自当矜细行以立大德，顾小让而成大行。惟其如此，才能风雷震九州，斯须寰宇傲。
四、“梦想”与“现实”
阅读下面的材料，根据要求写作。
“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”的歌词触动了很多人的心灵，“诗和远方”指美好的事物、理想的生活。美好的事物、理想的生活总是让人憧憬，让人热血沸腾；而现实生活难免重复单调，充满压力与挫折。
有人说，心中要有“诗和远方”，梦想还是要有的；有人说，还是现实点好，不要整天做白日梦；还有人说梦想与现实总是有距离的，关键是我们如何到达“诗和远方”的彼岸。
以上材料对追寻梦想的广大青年具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考立意
1.用心书写梦想与生活。
2.以远方之梦想，活世俗之人生。
3.生活在别处，兼得鱼与熊。
优秀作文：
心怀梦想，奋力前行
生命中，有眼前的苟且，也有想要的诗和远方，二者其实缺一不可。而我们的生命，也是由梦想与现实构成的。于梦想中，我们能够汲取到激励现实的力量；于现实中，我们亦能够通过步步前行实现梦想。惟有心怀梦想之期盼，肩负现实之责任，才能于生命中行稳致远。
生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野，所以我们要心怀梦想，感受生命之美丽。梦想不是虚无飘渺、毫无意义，它是我们对美好生活的期盼、对未来前行的激励。司马迁若没有梦想，又怎能忍受身陷囹圄的现实之辱，发愤着书而就《史记》；曹雪芹若没有梦想，又怎能忍受现实之饥寒，呕心沥血而就《红楼梦》；一代代革命志士若没有梦想，又怎能忍受战争的残酷、岁月的艰辛，开辟中国之新生道路。梦想，是漫漫黑夜中的一点亮光，它给人以希望、给人以方向，让人于现实的磨难中体味到生命的美好，获得奋进的力量。
但解决不了眼前的苟且，诗与远方永远遥不可及，所以我们要把握现实，承担生命之责任。梦想虽美好，但若脱离现实的努力，一切只是空想。只有准确认清现实、勇于承担责任，一步步脚踏实地，才能到达星辰之高度。“Fast”天眼望远镜之父南仁东，用双脚走遍山村泥土为望远镜选址，用日复一日的潜心钻研造就望远镜的诞生。这样伟大创新成果的背后是他一步一步的脚踏实地，他对现实的付出最终成就了他的梦想、国家的愿望。现实或许没有梦想中的绚烂美丽，但它是通往梦想的唯一途径，如同英雄志士们不断付出汗水与热血才造就新中国的诞生，一代代科学家夜以继日的钻研与奋斗才造就中国不断的科技创新，我们惟有勇敢地担起责任、在现实的道路上不断前行，才能走进梦想深处。
没有梦想的希望与激励，我们难以在现实奋斗中明确方向、获取力量；没有现实的付出与前行，我们难以最终走上梦想之巅。梦想是对现实的指引与激励，现实是对梦想的实践与实现。在新时代的中国，我们更要把握好现实与梦想的关系，作为新青年一代，心怀民族梦想、坚定个人信仰，以脚踏实地、进取付出的努力铸就新征程上的圆梦之路。低头是现实的责任，用以承担；抬头是美好的未来，追梦前行。
梦想因现实的努力而赋予价值，现实因梦想的激励而拥有希望。无论是过往还是当下，无论是国家还是民族，惟有心怀梦想与希望，于现实中承担责任、勇于前行，才能铸就更加美好的未来。
五、“科技”与“伦理”
阅读下面的材料，根据要求写作。
2022年11月发布的ChatGPT，是人工智能技术驱动的自然语言处理工具，能生成任何主题的原始文本，能像人类一样交流。美国89%的大学生用ChatGPT做作业，效率大大提高；巴黎政治大学禁止所有师生使用ChatGPT，防止学术欺诈。这类人工智能技术，可能给人类带来巨大的机遇，但同时也伴随着很大的风险。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袋；不得泄露个。人信息；不少于800字。
参考立意
1.紧跟时代步伐，迎接时代变化。
2.明者因时而变，知者随事而制。
3.筑梦中国，以变应变。
4.信息洪流时代，理应学会独立思考。
5.“兼收并蓄”，不断提高辨识和利用科技的能力。
6.不要在人工智能与信息洪流中迷失自我。
优秀作文：
科技向善要靠法规与伦理约束
ChatGPT，让学生的作业效率大大提高，却也容易产生学术欺诈。人们享受着诸如ChatGPT等人工智能科技发展的成果时，也在被动接受科技发展带来的负面影响，并在亡羊补牢中奔忙不已。一场关于科技的伦理革命、法规革命确实很有必要。
从长远看，回答好科技如何纠偏、怎样向善的问题，更是一种未雨绸缪。想必很多人都有过这种体验：手中的线越放越长，人对风筝的驾驭感就越来越弱。科技正以前所未有的速度改变人类生活，如果说过去的科技还是精英化的，那么在当下以及更远的未来，则是大众化的、普及化的。
这意味着，科技将触及更多未知领域，诸多可预见、不可预见的风险正在加速集聚。比如，脸书人工智能研究所的一个项目中，两个聊天机器人竟然自行发展出了人类无法读懂的语言。比如，有科学家预言一百年内人类就可以向“神人”迈进，而就在去年，世界首例基因编辑婴儿诞生了。科技发展日新月异，其负外部性正加速溢出，甚至超出了人类可控的范围。如果不能防患未然，我们就无异于打开了潘多拉的盒子。
鉴古知今，察往知来。引导科技向善，我们必须弄清科技是如何“作恶”的。技术本身是中性的，不存在“原罪”一说，如今显现的种种问题归根结底是人的问题。当一种新技术、新业态萌芽时，本身自然存在不完善之处，但各路人马在利益的驱使下一味地抢占先机，甚至乱加利用，势必催生一系列乱象。而监管举措的出台、法律法规的制定、社会共识的达成等，往往带有一定的滞后性，这在无形中加剧着技术的野蛮生长。就拿20世纪的科技发明来说，从核武器到塑料袋，很多都是毁誉参半。这正反映出科技改变人类社会的深刻之处，一旦“缰绳”套得太晚，这匹“野马”就要横冲直撞，甚至造成不可逆的负面影响。
科学的意义，永远在于展现其天使的一面而非魔鬼的一面，在于为人所用，而非让人类自毁长城。其间的尺度，完全存乎人心。在面对科技时，我们不能不保持敬畏；在利用科技时，我们既需大智大勇又需至纤至悉。也正是因为要管住“人”，所以科技向善不能空谈，必须以科技伦理尤其是严苛规则来扞卫。就比如，谷歌曾因将用户“同意”选项设定为“全局默认设置”，被处以5000万欧元的天价罚款。说到底，人是科技的尺度，价值观决定着科技的方向。未来新技术还会层出不穷，社会治理面临的挑战势必越来越多。只有完善规则、管好人心，我们才能充分享受科技红利。
如果说科技决定了一个时代的起跑速度，那么价值观则决定了它最终能跑多远。永远不要沦为技术的囚徒，始终恪守着法律法规、公序良俗，坚信“技术为体、文化为魂”，人类才能立于不败之地。
六、“松”与“紧”
阅读下面的材料，根据要求写作。
在社交媒体上，“松弛感”一词火了起来，这也引发了网上关于“松”与“紧”的讨论。其实，关于生活中“松”与“紧”的思考，由来已久。
村上春树曾说：“要想让时间成为自己的朋友，就必须在一定程度上运用自己的意志去掌控时间，这是我一贯的主张。”
洛克有句名言：“凡是打算充分利用一生中任何一部分时间的人，必须让其中一部分用于游戏娱乐。”
《礼记·杂记》有言：张而不弛，文武弗能也。弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。
松紧之道是万物的生存法则，“松”与“紧”的智慧也是人生的大智慧。
对此，你有怎样的联想和思考？请以“生活中的'松’与'紧’”为话题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考立意
1.张弛有度，成就人生。
2.“松弛感”不等于“躺平”。
3.一张一弛，智慧人生。
优秀作文：
松中有紧，紧中有松
《礼记》有言：“一张一弛，文武之道也。”信息社会的背景下，如何把握松与紧之间的关系成了重中之重，而我认为，秉持松中有紧，紧中有松的态度来应对生活的方方面面，才是大智慧者应当具备的处世之道。
当前的社会，繁重的生活使人压力山大。此时，有人选择躺平，有人选择不断的内卷。他们就像薛定谔口中的那只猫一样，处于松与紧的叠加态，但却是物理之上的叠加，非松即紧，非紧即松。殊不知，有些人却可以最好的面对生活，以松中有紧、紧中有松的态度处理好每一天。
“紧”是生活的主体，这无可厚非。没有一定的“紧”，生活很可能不进反退。但倘若是不间断的“紧”，便可能不仅使人每天疲惫不堪，甚至消磨意志，致使人走向另一个极端。因此，我们应做到紧中有松。正如《桃花村》中主人公每周末抽一天去大自然散心，让手机关机一样。生活不应是工作的专用舞台，也应是自己的桃花村。洛克有言：“凡是打算充分利用一生中任何一部分时间的人，必须让其中一部分用于游戏娱乐。”正因为有了在瓦尔登湖畔漫步闲游的时光，梭罗才悟出了人生哲理；正因为有了苹果树下的怡然自得，牛顿才发现了万有引力。紧中有松是压力下最好的生活态度。适当的松不仅能够使人的压力得到释放，往往还能给人提供不同寻常的灵感和体验。因此，在生活中做到紧中有松，让适当的“松”成为“紧”的润滑油，以此推动“紧”持续运行。
也许有人会说：“既然松的好处如此之多，那一直松着不是挺好吗？”但事实并非如此，现代的生活不是陶渊明的采菊东篱，一味的松就像躺平，是对生活的妥协，最终一定是一事无成、懊悔终生结局。“松”要适当，应做到松中有紧。
如果说“紧”是台机器，“松”是使机器流畅运用的润滑油，那么过度的松则毫无疑问会让这台机器无法运转。生活中的松的实现有许多途径，但不留神便会陷入到修昔底德陷阱中， 必然在人生中失败。因此，我们在松的同时要有紧的限度，莫让诱惑成为掌握了时间的主人。村上春树有言，“要想让时间成为自己的朋友，就必须在一定程度上运用自己的意志去掌控时间。”松中有紧也是如此，在游戏娱乐放松自己的同时，应当把握好“度”，让松为紧服务，而不是让紧为松所奴役，否则人就不愿再为生活付出，沦为人们口中的“废柴”。因此 ，我们应做到松中有紧，莫让过多的润滑油损害了机器的运行。
孔子有言，“过犹不及”，不论是紧是松，都应当让双方你中有我，我中有你，只有做到松中有紧、紧中有松的辩证统一，才能在两者的相互影响、相互扶持中走的更稳更远。
松中有紧，紧中有松，有张有弛，方为人生正道。
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