1、齐桓晋文之事/《孟子》
齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得（能够、可以）闻（使……知道）乎?”
孟子对曰:“仲尼之徒无道（讲述）桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以（不得已）,则王（wànɡ，行王道以统一天下）乎?”
曰：“德何如则可以王矣?”
曰：“保民（安民，养民）而王，莫（代词，没有人）之能御（句式：宾语前置）也。”
曰：“若寡人者,可以保民乎哉?” 曰：“可。”
曰：“何由知吾可也（句式：宾语前置，“由何”，从哪儿）？”
曰：“臣闻之胡龁（hé）曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：'牛何之（到哪里去？之：往）?’对曰:'将以衅钟（古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫作“衅钟”）。’王曰:'舍（释放）之!吾不忍其觳觫（hú sù形容恐惧战栗的样子）,若（好像）无罪而就（走向）死地。’对曰:'然则废衅钟与?’曰:'何可废也?以羊易（替换）之。’不识有诸（相当于“之乎”，这件事吗）？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱（吝惜，舍不得）也，臣固（确实）知王之不忍也。”
王曰：“然，诚（的确）有百姓者。齐国虽褊（biǎn）小（狭小）,吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异（意动用法，对……感到奇怪）于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶（wū疑问代词，怎么、哪里）知之？王若隐（痛惜，哀怜）其无罪而就死地，则牛羊何择（区别）焉?”
王笑曰：“是（这）诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱（吝啬）也。”
曰：“无伤（没有关系）也，是（这，指以羊易牛）乃仁术（仁道，行仁政的方式）也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨（厨房）也。”
王说（同“悦”,高兴），曰:“《诗》云:'他人有心,予忖度（cǔn duó揣测）之。’夫子之谓也（（这话）说的就是您（这样的人）啊）。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚（内心有所触动的样子）焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复（禀报）于王者曰：'吾力足以举百钧（古代重量单位，三十斤为一钧）,而不足以举一羽；明（视力）足以察秋毫之末（鸟兽秋天所生的细毛的尖端）,而不见舆薪（整车的柴火）。’则王许（认可）之乎?”
曰：“否。”
“今恩足以及（惠及）禽兽，而功不至于百姓者，独（偏偏、却）何与？然则（既然这样，那么......）一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见（表示被动）保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形（表现）何以（怎么、用什么）异（区分）?”
曰：“挟太山以超（跃过）北海，语（yù告诉）人曰:'我不能。’是诚（真的）不能也。为长者折枝（按摩肢体。枝,同“肢”,肢体），语人曰:'我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类（一类的情况）也；王之不王，是折枝之类也。老（敬爱）吾老，以及（从而推广到）人之老；幼（爱护）吾幼，以及人之幼：天下可运（转动）于掌。《诗》云:'刑（同“型”，典范、榜样）于寡妻（正妻，贤妻），至于兄弟，以（连词，表递进，进而）御（治理）于家邦。’言举斯心加诸彼（别人）而已。故推恩足以保四海，不推恩（推广恩德）无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（称量）,然后知轻重；度（duó丈量）,然后知长短。物皆然，心为甚。王请度（duó考虑）之!”
“抑（表示反问，相当于“难道”）王兴（发动）甲兵，危士臣（危害将士），构怨（结怨）于诸侯，然后快（痛快）于心与?”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘（指美味的食物）不足于口与？轻暖（指轻软暖和的衣服）不足于体与？抑（表示反问，还是）为采色（指绚丽的颜色。采,同“彩”）不足视于目与？声音（指音乐）不足听于耳与？便嬖（pián bì君主左右受宠爱的人）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否,吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟（开辟）土地，朝（使.....来朝见）秦楚，莅（统治）中国而抚四夷也。以若（如此）所为，求若所欲，犹缘（攀缘）木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与?”
曰：“殆（恐怕，可能）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集（集聚，这里指总计面积）有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖（hé同“盍”,何不）亦反其本（指仁政王道）矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏（储存）于王之市，行旅皆欲出于王之涂（同“途”,道路），天下之欲疾（憎恨）其君者皆欲赴诉（奔走求告）于王。其若是，孰能御之?”
王曰：“吾惛（hūn不明事理,糊涂）,不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏（聪慧）,请尝试（试行）之。”
曰：“无恒产（可以长久维持生活的固定财产）而有恒心者，惟士（这里指有道德操守的读书人）为能。若（至于）民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放（放纵）辟（不正）邪侈（过度）,无不为已。及陷于罪，然后从而刑（处罚）之，是罔民（陷害百姓。罔，同“网”,张网捕捉，比喻陷害）也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制（规定）民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜（xù养活）妻子，乐岁（丰年）终身饱，凶年（荒年）免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻（容易）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟（只是）救死（摆脱死亡）而恐不赡（足），奚（何）暇治（讲求）礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì穿）帛矣；鸡、豚、狗、彘（zhì猪）之畜，无失其时（季节，这里指家禽家畜生长繁殖的时节），七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时（指适宜种植、收获庄稼的时节），八口之家可以无饥矣；谨（动词，慎重办理）庠序（古代的地方学校，后泛指学校）之教，申（申诫，告诫）之以孝悌（tì善事父母为“孝”,敬爱兄长为“悌”）之义，颁（同“斑”）白者不负戴（用头顶着物件）于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
2、庖丁解牛/《庄子》
庖丁为（给）文惠君解牛，手之所触（接触的地方），肩之所倚（倚靠），足之所履（踩），膝之所踦（抵住），砉（xū，拟声词，皮肉筋骨分离的声音）然向（同“响”）然，奏（进）刀騞（huō，拟声词，插刀裂物的声音）然，莫不中（zhòng合乎）音。合（合乎）于《桑林》之舞，乃（又）中（合乎）《经首》之会（节奏）。
文惠君曰：“嘻，善（好）哉！技盖（同“盍”，何、怎么）至此乎？”
庖丁释（放下）刀对曰：“臣之所好者道（天道，自然的规律）也，进（超过）乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全（完整的）牛也。方今之时，臣以（用）神遇（接触）而不以目视，官知止而神欲（精神活动）行。依乎天理（指牛体的自然结构），批（击）大郤（同“隙”，空隙），导（引导）大窾（kuǎn，空隙），因（顺着）其固（本来的）然，技（当是“枝”字之误，指支脉）经（经，经脉）肯（肯：紧附在骨上的肉）綮（qìng，筋肉聚结处）之未尝（尝试），而况大軱（gū，股部的大骨）乎！良庖岁更（更换）刀，割也；族（众，一般的）庖月更刀，折（断，指用刀砍断骨头）也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（xíng，磨刀石）。彼节者有间（jiàn，空隙），而刀刃者无厚（没有厚度，形容刀口薄）；以无厚入有间，恢恢乎（宽绰的样子）其于游刃必有余地矣！是以（因此）十九年而刀刃若新发于硎。虽然（虽然这样），每至于族（筋骨交错聚结的地方），吾见其难为，怵然（戒惧的样子）为戒，视为止，行为迟，动刀甚微（轻）。謋（huò，拟声词，骨与肉分开的声音）然已解，如土委（散落，卸落）地。提刀而立，为之四顾（张望，看），为之踌躇满志（悠然自得，心满意足），善（揩拭）刀而藏之。
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
3、烛之武退秦师/《左传》
晋侯、秦伯围郑，以（因为）其无礼于（介词，表示对象，对）晋，且（并且）贰于楚也。晋军（驻扎）函陵，秦军（驻扎）氾（fán）南。
佚之狐言于（对）郑伯曰：“国危矣，若（如果）使烛之武见秦君，师（军队）必退。”公从之。辞曰：“臣之（取独）壮也，犹（尚且）不如人；今老矣，无能为（动词，做）也已（语气助词，表示确定）。”公曰：“吾不能早用子，今急而（才，一说表修饰）求子，是寡人之过也（句式：判断句，这是我的过错）。然（然而）郑亡，子亦有不利焉（啊）！”许（答应）之。
夜（名词作状语，在夜晚）缒（zhuì，用绳子栓着人或物从上往下送）而（表修饰，一说表承接）出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既（已经）知亡矣。若（如果）亡郑而有益于君，敢（自言冒昧的谦辞）以（用，拿）烦执事（办事的官员，代指对方，表示恭敬）。越（越过）国以鄙（边邑，这里作动词，把...当作边邑）远，君知其难也，焉（何，为什么）用亡郑以陪（增加）邻？邻之厚，君之薄也（句式：判断句，邻国的势力雄厚了，你们秦国的力量相对就削弱了）。若舍郑以为（把……作为）东道主（东方道路上的主人），行李（外交使者）之（取独）往来，共（同“供”，供给）其乏困，君亦无所害。且君尝为（给予）晋君赐（恩惠）矣，许（答应）君焦、瑕，朝（名词作状语，在早上）济（渡河）而（表并列，不译/表转折）夕（名词作状语，在傍晚）设版（修筑防御工程。版，指版筑的工事）焉（兼词，于此），君之所知也。夫晋，何厌（满足）之有？（宾语前置句，“有何厌”，有什么满足的呢）既东（名词作状语，在东边）封郑，又欲肆（延伸、扩张）其西封（名词的使用用法，使.....成为疆界），若不阙（侵损、削减）秦，将焉（从哪里）取之？阙秦以（而）利晋，唯（句首语气词，表示希望、祈使）君图（考虑）之。”秦伯说（通“悦”），与郑人盟（订立盟约）。使杞子、逢（páng）孙、杨孙戍（戍守）之，乃（副词，于是，就）还。
子犯请击之。公曰：“不可。微（没有）夫（那个）人之力不及（到，至）此。因（依靠）人之力而敝（损害）之，不仁；失其所与（结交，亲附），不知（同“智”）；以（用）乱易（代替、取代）整，不武。吾其（表示祈使，还是）还也。”亦去（离开）之。
4、鸿门宴/司马迁
沛公军（动词、驻扎）霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽（句式：壮后）曰:“沛公欲王（wànɡ、动、称王）关中，使子婴为相，珍宝尽有（占有）之。”项羽大怒，曰:“旦日（明日）飨（xiǎnɡ、用酒食款待宾客、犒劳）士卒，为击破沛公军（句式：省略句，“为我击破沛公军”）！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说（shuì、劝说）项羽曰：“沛公居山东（崤山以东）时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取（拿、索取），妇女无所幸（指君主宠爱女子），此其志不在小（形容词作名词、小处、小的方面）。吾令人望其气，皆为（是）龙虎，成五采（同“彩”），此天子气也。急击勿失（指失去时机）!”
楚左尹项伯者,项羽季父（叔父）也，素（一向）善（形容词作动词，友善、交好）留侯张良。张良是时从（跟从）沛公，项伯乃夜驰之（动词、到）沛公军，私（私下）见张良，具告以事（句式：壮后），欲呼张良与俱去，曰：“毋（不要）从俱死也。”张良曰:“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃（于是、便）入，具告沛公。沛公大惊，曰:“为之奈何?（对这件事怎么办呢？奈何：如何、怎样）”张良曰:“谁为（替）大王为此计者?”曰:“鲰（zōu）生（浅陋无知的小人。鲰，浅陋、卑微）说我曰:'距（同“拒”，据守）关，毋内（同“纳”，接纳）诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰:“料大王士卒足以当（dānɡ对等，比得上）项王乎?”沛公默然，曰:“固不如也。且为之奈何?”张良曰:“ 请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故（有旧、有交情）?”张良曰：“秦时与臣游（交往）,项伯杀人，臣活（使……活命）之。今事有急，故幸（幸亏、幸而）来告良。”沛公曰：“孰与（固定搭配：……和……相比，谁更……）君少长（偏义复词、年长）?”良曰:“长于臣（句式：壮后）。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄（名词作状语，像对待兄长一样）事（对待）之。”张良出，要（yāo同“邀”，邀请）项伯。项伯即入见沛公。沛公奉（捧着）卮（zhī酒器）酒为寿（祝寿）,约为婚姻（古今异义：亲家，有婚姻关系的亲戚）,曰:“吾入关，秋毫（鸟兽在秋天初生的细毛，常用来比喻细小的东西）不敢有所近（形容词作动词，接近）,籍（名词作动词，造册登记）吏民，封府库，而待将军。所以（ ……的原因）遣将守关者,备他盗之出入（偏义复词：义在“入”）与非常（意外的变故）也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿（希望）伯具言臣之不敢倍德（背弃恩德，倍，同“背”）也。”项伯许诺，谓沛公曰:“旦日不可不蚤（同“早”）自来谢（道歉）项王。”沛公曰:“诺。”于是项伯复夜（在夜晚，状语）去，至军中，具以沛公言报项王。因（趁机）言曰:“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因（趁机）善（好好）遇（对待）之。”项王许诺。
沛公旦日从（率领）百余骑来见项王，至鸿门，谢曰:“臣与将军戮（lù）力（合力。戮，同“勠” ）而攻秦，将军战河北（黄河以北），臣战河南（黄河以南），然不自意（料想）能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤（同“隙”，隔阂、嫌怨）。”项王曰:“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因（于是，就）留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐,——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍（陪坐）。范增数（shuò多次）目（名词作动词、递眼色）项王，举所佩玉玦（jué）以示之者三（多次），项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰:“君王为人不忍。若（你）入前为寿（敬酒），寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐（同“座”），杀之。不者，若属（你们这些人）皆且为所（被动）虏！”庄则入为寿。寿毕，曰:“君王与沛公饮，军中无以（没有什么可以用来.....的办法）为乐，请（请允许我）以剑舞。”项王曰:“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼（名词作状语，像鸟张开翅膀一样）蔽（遮护）沛公，庄不得击。
于是张良至军门见樊哙（kuài）。樊哙曰:“今日之事何如？”良曰:“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰:“此迫矣！臣请入，与之同命（跟他同生死）。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内（作动词，进去）。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披（分开）帷西向立，瞋（chēn）目视项王，头发上（状语，向上）指，目眦（zì眼眶）尽裂。项王按剑而跽（jì挺直身子）曰:“客何为者（句式：宾前）?”张良曰:“沛公之参乘（shènɡ）樊哙者也。”项王曰:“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮（大酒杯）酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰:“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖（dàn吃）之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰:“臣死且（表示让步，都、尚且）不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如（好像）不能举（尽）,刑（动词，给人上刑）人如恐不胜（shēng尽）,天下皆叛之。怀王与诸将约曰：'先破秦入咸阳者王（wàng称王）之。’今沛公先破秦入咸阳,毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说（小人的谗言）,欲诛有功之人，此亡秦之续（已亡的秦朝的后继者）耳。窃（私下）为大王不取也！”项王未有以应，曰:“坐。”樊哙从良坐。坐须臾（一会），沛公起如（到...去）厕，因招樊哙出。
沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰:“今者出，未辞也，为之奈何?”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞（推辞）小让（责备）。如今人方为（动词，是）刀俎（zǔ）（刀和砧板 ），我为鱼肉，何辞为（wéi语气助词，用于句末，表示反问）?”于是遂去。乃令张良留谢（留下来辞谢）。良问曰：“大王来何（作宾语，什么）操（拿）（句式：宾前，“操何”）？”曰：“我持白璧一双（句式：定后），欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会（恰逢）其怒，不敢献。公为（替）我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置（放弃）车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道（动词、取道）芷（zhǐ）阳间（秘密地）行。沛公谓张良曰:“从此道至吾军，不过二十里耳。度（duó估计）我至军中，公乃入。”
沛公已去，间至军中。张良入谢（道歉）,曰：“沛公不胜（shēng承受）杯杓sháo，不能辞（告辞）。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰:“沛公安（哪里）在（句式：宾前，“在安”）？”良曰：“闻大王有意督过（责备，责罚）之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞（敲击）而破（使动用法，“使之破”）之，曰：“唉！竖子（骂人的话，相当于“小子”）不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属（类）今为之虏矣！（被动）”
沛公至军，立诛杀曹无伤。
5、谏逐客书/李斯
臣闻吏议逐（驱逐）客（客卿），窃（私下）以为（认为）过（错）矣。昔穆公求士，西（名作状，向西）取（得到）由余于（从）戎，东（名作状，向东）得（得到）百里奚于（从）宛，迎蹇叔于（从）宋，来（招致、招揽）丕豹、公孙支于（从）晋。此五子者，不产（生）于秦，而穆公用（任用）之，并（吞并）国二十，遂（于是）霸（称霸）西戎。孝公用（使用、采用）商鞅之法，移（改变）风易（改变）俗，民以（因此）殷盛（殷实、富裕。殷：富裕、众多，盛：多），国以（因此）富强，百姓乐用（乐于为用），诸侯亲（亲近）服（归附），获（俘虏，打败）楚、魏之师，举（攻克、占领）地千里，至今治（社会安定）强（强盛）。惠王用张仪之计，拔（攻占）三川之地，西（名作状，向西）并（吞并）巴、蜀，北（名作状，往北）收上郡，南（名作状，往南）取汉中，包（吞并、囊括）九夷，制（控制）鄢、郢，东（名作状，在东面）据（占据）成皋之险（要隘），割（割取）膏腴（肥沃）之壤，遂散（使……散，瓦解）六国之众（通“纵”，合纵），使之西面（向西）事（侍奉）秦，功施（yì延续）到今。昭王得范睢，废穰侯，逐（驱逐）华阳，强（使……强，加强，增强）公室，杜私门（抑制豪门贵族的势力。杜：堵塞、封闭；私门：对公室而言，指权贵大臣之家），蚕食（逐步侵占。蚕：名作状，像蚕一样）诸侯，使秦成（成就）帝业。此四君者，皆以（依靠）客之功（功劳）。由此观之，客何（用于动词前，表示疑问，可译为“哪里”）负（对不起）于秦哉？向使（如果，假使）四君却（拒绝）客而不内（同“纳”，接纳），疏（疏远）士而不用（任用），是（这）使国无富利之实（实际），而秦无强大之名（威名）也。
今陛下致（得到）昆山（昆仑山）之玉，有随、和之宝（随侯珠、和氏璧），垂（悬挂）明月之珠，服（佩带）太阿之剑，乘（乘坐）纤离之马，建（树立）翠凤之旗，树（摆，架起）灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生（出产）一焉（语助词），而陛下说（“悦”，喜欢）之，何也？必（一定，如果一定）秦国之所生然后可，则是（这）夜光之壁不饰朝廷；犀、象之器不为玩好（供玩赏的宝物）；郑、卫之女不充（充实）后宫；而骏良駃騠不实（充满）外厩；江南金锡不为（被）用，西蜀丹青不为（用作）采（同“彩”，彩饰）。所以（用来……的东西）饰后宫、充下陈、娱（使……愉快，使动用法）心意、说（“悦”，使动用法）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅（通“附”，附着、加上）玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进（进献）于前；而（表并列，而且）随俗雅化（娴雅变化而能随俗）佳冶（娇美妖治）窈窕赵女不立（站立）于侧也。夫击（敲击）瓮叩缶，弹筝搏（击打、拍打）髀，而歌呼呜呜快（使……畅快）耳目者，真（的确，实在）秦之声也。《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃（舍弃）击瓮叩缶而就（取用）《郑》《卫》，退（使……退，摈弃）弹筝而取（取用）《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适（适合）观而已（罢了）矣。今取（取用）人则不然（不是这样），不问可否，不论曲直（是非对错），非秦者去（离开），为（凡是）客者逐。然则（既然这样那么）是（这）所重（看重，形作动）者在乎（在于，古今异义）色、乐、珠玉，而所轻（轻视，形作动）者在乎人民（百姓）也。此非所以（用来……的）跨（控制，占据）海内、制（遏制）诸侯之术（方法）也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵（武器）强（锋利）则士（士兵）勇。是以太山不让（推辞，拒绝）土壤，故能成（成就）其大；河海不择（同“释”，舍弃）细流，故能就（成就）其深；王者不却（推却、拒绝）众庶（百姓），故能明（使……明，明示）其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以（……的原因）无敌也。今乃（却，竟）弃（舍弃，抛弃）黔首（平民老百姓。黔：黑，平民老百姓以黑巾覆头，故称“黔首”）以（来）资（资助、供给）敌国，却（拒绝）宾客以（来）业（使……成就功业）诸侯，使天下之士退（退出）而不敢西向（往西），裹足（停止脚步）不入秦，此所谓“藉（同“借”）寇兵而赍（送给、付与）盗粮”者也。
夫物不产于秦，可（值得）宝（动词、当作宝贝）者多；士不产于秦，而愿忠（效忠，动词）者众。今逐客以（来）资（资助、帮助）敌国，损（减少）民以（来）益仇（增加敌国的力量），内（在国内）自虚（使自己虚弱）而外（在国外）树怨（结怨）于（跟）诸侯，求（要求）国无危，不可得（实现，达到目的）也。”
秦王乃除逐客之令，复李斯官。
6、与妻书/林觉民
①不能竟（完成）书而欲搁笔
②吾尝语曰：“与使（与其）吾先死也，无宁（不如）汝先吾而死。”——表选择的固定结构
③必不能禁（承受得住，经得起）失吾之悲④盖不能以寸管（指笔）形容之。
⑤吾诚愿与汝相守以死，第（只是）以今日事势观之⑥抑（还是）汝能之乎？
⑦吾灵尚依依（依恋的样子）旁（bàng，靠近）汝也，汝不必以（表连词，因为）无侣悲。
⑧的的（dí，实在，的确）非吾所忍。
⑨汝幸而偶（名词作动词，婚配，嫁给）我，又何不幸而生今日之中国！
7、促织/蒲松龄
宣德间，宫中尚（崇尚，喜好）促织之戏，岁征（征收）民间。此物故（原来，本来）非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进（进奉），试使斗而才（有才能。这里指勇猛善斗），因责（责令）常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直（抬高它的价钱），居（囤积、储存）为奇货。里胥猾黠，假（凭借，利用）此科敛（摊派，征收）丁口（人口），每责一头，辄（总是）倾数家之产。
邑有成名者，操（从事）童子（童生。科举时代，还没考取秀才的读书人，不论年纪大小，都称为“童生”）业，久不售（卖出。这里指考取秀才）。为人迂讷（迂拙而又不善于言辞），遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽（微薄的家产逐渐耗尽。累：积累）。会（恰巧，正好）征促织，成不敢敛（征敛）户口（百姓），而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵（残破的墙垣）丛草处，探（摸取）石发穴，靡（无）计不施，迄（最终）无济（成功）。即捕得三两头，又劣弱不中于款（规格）。宰严限追比（县令严定期限，按期查验追逼），旬余，杖至百，两股（大腿）间脓血流离（形容液体湿淋淋地往下滴的样子），并虫亦不能行（做，从事）捉矣。转侧床头，惟思自尽。
(时村中来一驼背巫，能以神卜（能够凭借神力占卜）。成妻具（准备）资诣（到，前往）问。见红女白婆，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇（ruò点燃、焚烧）香于鼎，再拜。巫从旁望空代祝（祷告），唇吻翕辟（开合。翕，合；辟，开），不知何词。各各竦立（恭敬地站着）以听。少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽（没有丝毫差失）。成妻纳（贡献，缴纳）钱案上，焚拜如前人。食顷（一顿饭的工夫，形容时间很短），帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类（像，相似）兰若（rě，寺庙）。后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉。旁一蟆，若将跳舞。展玩不可晓。然睹促织，隐中胸怀。折藏之，归以示成。
成反复自念，得无（莫非）教我猎虫所耶？细瞻景状，与村东大佛阁真逼似（非常相似）。乃强（勉强）起扶杖，执（拿着）图诣寺后，有古陵蔚（草木茂盛的样子）起。循（顺着，沿着）陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然（仿佛，宛然）类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜（尽力搜索）未已，一癞头蟆猝然跃去。成益愕，急逐趁（追逐）之，蟆入草间。蹑（追随）迹披（拨开）求，见有虫伏棘根。遽（立刻，马上）扑之，入石穴中。掭（tiàn，轻轻拨动）以尖草，不出；以筒水灌之，始出，状极俊健。逐而得之。审视（仔细察看），巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽（即使）连城拱璧（价值连城的宝玉）不啻（比不上）也。上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞（充抵）官责。
成有子九岁，窥父不在，窃（私自）发（打开）盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须（一会儿）就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大骂曰：“业根（祸种，惹祸的东西），死期至矣！而翁（你父亲）归，自与汝覆算（追究、算账。覆：审核；算：算账）耳！”儿涕而出。
未几，成归，闻妻言，如被（覆盖）冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒为悲，抢qiāng呼欲绝（头撞地，口呼天，几乎要绝命，形容十分悲痛）。夫妻向隅【面对着墙角（哭泣）】，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖（依赖、指望）。日将暮，取儿藁gǎo葬（用草席裹着尸体埋葬）。近抚之，气息惙chuò然（气息微弱的样子）。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但蟋蟀笼虚，顾之则气断声吞（出不来气，说不出话，形容极度悲伤），亦不敢复究儿。自昏达曙，目不交睫（上下睫毛相交，指睡觉）。东曦既（已经）驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇chān视（窥视，探看），虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄（就）跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁（同“才”，刚刚）举，则又超忽（形容跳得轻快而高）而跃。急趁之，折过墙隅，迷其所往。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛（细察）之，短小，黑赤色，顿非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落衿袖间。视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫（腿），意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。
村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角（jué，斗蟋蟀），无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者（指买主）。径造庐（到家。造：到）访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍（惭愧），不敢与较。少年固（坚持，一定）强（强迫，迫使）之。顾（但）念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击（跳起来攻击），振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁（咬）敌领（脖子）。少年大骇，解令休止。虫翘（举，指鼓起翅膀）然矜（得意，骄傲）鸣，似报主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥来（突然而来），径进以啄。成骇立愕呼。幸啄不中，虫跃去尺有咫（一尺多。咫，八寸）。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集（止）冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。
翼日（次日。“翼”同“翌”）进宰，宰见其小，怒诃（同“呵”）成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡（倒下）。又试之鸡，果如成言。乃赏成，献诸（之于）抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏（在公文上详细地分条陈述）其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自（由来，来源），无何（没多久），宰以卓异（才能优异）闻（上报），宰悦，免成役。又嘱学使俾（使）入邑庠。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉（赠送，赏赐）成。不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家焉。
异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴（抵押）妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是（唯独这个）成氏子以（因为）蠹（蛀虫，这里比喻胥吏）贫，以促织富，裘马扬扬（得意的样子）。当其为里正、受扑责（杖击的责罚）时，岂意其至此哉？天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫（恩惠荫庇）。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！”
8、大学之道/《礼记》
大学之道，在明（形作动，彰明）明德，在亲民，在止于至善（道德修养的最高境界）。知止（目标，指“至善”）而后有定，定而后能静（心不妄动），静而后能安（性情安和）；安而后能虑（思虑精详），虑而后能得（处世合宜）。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐（使……整齐、有序）其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知（获得知识）。致知在格物（推究事物原理）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是（一概、一律）皆以修身为本（根本）。
9、人皆有不忍人之心/《孟子》
孟子曰：“人皆有不忍人（怜爱别人。忍人：狠心对待别人）之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运（运转）之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍（突然、忽然）见孺子将入于井，皆有怵惕（chù tì，惊骇，恐惧）恻隐（哀痛、怜悯别人的不幸）之心；非所以内交（结交。内：同“纳”）于孺子之父母也，非所以要（yāo求取）誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（萌芽）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体（四肢）也。有是四端而自谓不能者，自贼（伤害）者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然（通“燃”，燃烧），泉之始达（流通，指泉水涌出）。苟能充之，足以保（安定）四海；苟不充之，不足以事父母。”
10、《老子》四章
三十辐（车辐）共一毂（车毂，车轮的中心部位），当其无（车毂的中空处），有车之用。埏埴（shān zhí，和泥）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu门窗）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利（利用），无之以为用。 （第十一章）
企（踮起脚）者不立，跨者不行（不能行走），自见（xiàn“现”）者不明（显明），自是（认为正确）者不彰（彰显），自伐（夸耀）者无功（建立功勋），自矜（夸耀）者不长（长久）。其在道也，曰余食（剩饭）赘行（赘瘤，行：同“形”），物（人们）或恶之，故有道者不处（为，做）。（第二十四章）
知人者智，自知者明（句式：宾语前置，“知自者明”）。胜人者有力，自胜者强（句式：宾语前置，“胜自者强”）。知足者富，强qiǎng行者（勤勉而行的人）有志（有意志）。不失其所者久，死而不亡者寿（长寿）。（第三十三章）
其安易持（事情安然未生变的时候容易散失），其未兆易谋（问题还没有显露迹象的时候容易解决），其脆易泮（同“判”，分离），其微易散。为之于未有，治之于未乱（句式：状语后置）。合抱之木，生于毫末（毫毛的末端，比喻极其细微的事物）；九层之台，起于累léi土（一筐土。累：同“蔂”，土筐）；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为（顺应自然，不求有所作为），故无败；无执（执掌），故无失。民之从事（行事、做事），常于几（jī，接近）成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲（想要常人所不想要的），不贵难得之货，学不学（学习常人所不学习的），复（弥补，补救）众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）
11、五石之瓠/《庄子》
惠子谓庄子曰：“魏王贻（赠送）我大瓠（hù，葫芦）之种，我树（种植）之成（成熟）而实（容纳、填塞）五石（shí，容量单位，十斗为一石）。以（介词，用）盛水浆，其坚（坚固，指大瓠的坚固程度）不能自举（拿起来）也；剖之以为（把它作为）瓢，则瓠huò落（宽大空廓的样子）无所容。非不呺然（xiāo，内中空虚而宽大的样子）大也，吾为（因为）其无用而掊（pǒu击破）之。” 庄子曰：夫子固（实在）拙于用（使用）大（形作名，大的东西）矣。宋人有善为不龟（jūn，同“皲”，皮肤冻裂）手之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng，洴澼：漂洗。絖：同“纩”，丝绵絮。）为事（职业）。客闻之，请买其方百金（句式：省略句，省略“以”，“以百金” ）。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过（超过）数金；今一朝而鬻（卖，出售）技百金，请与（给）之。”客得之，以（来）说（同“悦”，取悦）吴王。越有难（nàn，发难，这里指越国对吴国有军事行动），吴王使之将（统帅军队）。冬与越人水（名词作状语，在水上）战，大败（使动，使...失败）越人，裂地（割地）而封（封赏）之。能不龟手一（相同，一样）也，或（有的人）以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑（考虑）以为大樽（本为酒器，这里指形似酒樽，可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟），而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心（比喻不通达的见识。蓬：草名，其状弯曲不直。）也夫！”
12、兼爱/《墨子》
圣人（封建时代对君主的尊称）以（把）治天下为（作为）事者也（句式：判断句），必知乱之所自起（产生的地方），焉（于是、才）能治之；不知乱之所自起，则不能治（治理）。譬（比）之如医之攻（医治）人之疾者然（一样），必知疾之所自起，焉（于是）能攻之；不知疾之所自起，则弗（不）能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉（于是）能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察（考察）乱之所自起。当（同“尝”，尝试）察乱何自起（句式：宾语前置）？起不相爱。臣子之不孝（孝敬）君父，所谓乱也。子自爱（句式：宾语前置），不爱父，故亏（使动，使……亏损）父而自利（使动，使……受益）；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽（即使）父之不慈（形作动，慈爱）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼（偷窃和劫夺财物的人）者亦然（这样）。盗爱其室（家），不爱异室，故窃异室以利（使动，使……受益）其室；贼爱其身（自己），不爱人，故贼（名作动，劫夺财物）人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家（卿大夫的封地），诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家（卿大夫的封地），不爱异家，故乱异家以利（使动，使……受益）其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物（纷乱之事），具此（全都在这里。具：完备、齐全）而巳矣。
察此何自起？皆起不相爱。若使（假使）天下兼相爱，爱人若（像）爱其身，犹（仍然）有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶（wū，相当于“何”“怎么”）施（实行。“怎么实行”）不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（通“无”，没有）。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有（通“又”）亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有（通“又”）亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶（怎么）得不禁恶而劝（鼓励）爱？故天下兼相爱则治，交相（互相）恶则乱。故子墨子（墨子的弟子对墨子的尊称）曰不可以不劝爱人者，此也（句式：判断句）。
13、苏武传/班固
武，字子卿。少以（因为）父任，兄弟并（都）为郎。稍（渐渐）迁（升迁，升任）至栘中厩监。时汉连伐胡，数（屡次）通使（互派使者）相窥观（窥探观察）。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈（十几批）。匈奴使来，汉亦留之以（连词，表目的，来 ）相当（相抵）。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人（对长辈的尊称）行（辈）也。”尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节（旄节，以竹为杆，上缀以牦牛尾，是使者所持的凭证）送匈奴使留在汉者，因（趁机）厚赂（赠送丰厚的礼物）单于，答（回报）其善意。武与副中郎将张胜及假吏（临时委任的使臣属官）常惠等募士（士卒）斥候百余人俱，既至匈奴，置（准备，备办）币（财物）遗（wèi送）单于；单于益（渐渐）骄，非汉所望也。
方（正要）欲发（打发，派遣）使送武等，会（适、值）缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没（陷入而不能脱身）胡中。及卫律所将（率领）降者，阴（暗地）相与（互相，一起）谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素（一向）与副张胜相知（相熟识，有交情），私候（私下拜访）胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之，吾母与弟在汉，幸（希望）蒙（蒙受，得到）其赏赐。”张胜许（答应、应允）之，以货物（财物）与常。
后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发（发动、动手），其一人夜（名词作状语，在夜里）亡（逃跑），告（告发）之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得（被活捉）。单于使卫律治（审理）其事，张胜闻之，恐前语发（暴露，泄露），以状（情状，情况）语（yù，告诉）武。武曰：“事如此，此必及（动词，牵连）我，见犯（受到侮辱）乃（才）死，重（zhòng，更加）负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引（牵扯）张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即（假使）谋单于，何以复加？宜皆降（使动用法，使......投降）之。”
单于使卫律召武受辞（听取供词）。武谓惠等：“屈节辱命（污损了节操，辜负了使命），虽（即使）生，何面目以归汉！”引（举，拿）佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰（骑马）召医。凿地为坎（坑），置煴火（yūn，没有火焰的微火），覆武其上，蹈（同“搯tāo”，叩击、拍打）其背以出血。武气绝（断绝），半日复息（呼吸）。惠等哭，舆（车，这里作动词，用车载送）归营。单于壮（意动用法，认为.....豪壮）其节，朝夕遣人候问（问候）武，而收（逮捕）系（监禁）张胜。
武益愈，单于使（动词，派）使晓武，会（会同）论（判罪）虞常，欲因（趁机）此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当（判处）死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐（相连坐（治罪））。”武曰：“本无谋（没有参与谋划），又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟（比画）之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥（满）山，富贵如此！苏君今日降，明日复然（这样）。空以身膏（gào，滋润）草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因（通过、经由）我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽（即使）欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔（同“叛”）主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为（宾语前置的标志）见？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗（使……相斗）两主，观祸败。若（你）知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。”
律知武终不可胁（不可威逼而致屈服），白（告诉）单于。单于愈益（更加）欲降之。乃幽（囚禁）武置大窖中，绝不饮食。天雨（yù，动词，下）雪，武卧啮（niè，咬、嚼）雪，与旃（同“毡”）毛并咽之，数日不死。匈奴以为（把....当作）神。乃徙武北海上无人处，使牧羝（dī，公羊），羝乳乃得归。别（分开、离析）其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食（官府发给的粮食）不至，掘野鼠去（同“弆jǔ”，收藏） 草实（野生果实）而食之。杖（名词作动词，执、拄）汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟於靬王弋yì射（用绳系在箭上射猎）海上。武能网（作动词，结网）纺缴zhuó（纺制系在箭尾的丝绳），檠（qíng，作动词，用檠矫正（弓弩））弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄（困顿）。
初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年（第二年），陵降，不敢求（访求）武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素（一向）厚，故使陵来说足下，虚心（诚心）欲相待。终不得归汉，空（白白地）自苦亡（同“无”）人之地，信义安所见（同“现”）乎？前长君（苏武的大哥苏嘉）为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除（门与屏之间的通道），触柱折辕，劾（判决）大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠（祀）河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸（对去世的委婉说法），陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁（改嫁）矣。独有女弟（妹妹）二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂（精神恍惚，好像发狂一样），自痛负汉，加以老母系（拘禁，关押）保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋（年纪）高，法令亡（同“无”）常（没有定规），大臣亡（同“无”）罪夷灭（诛灭，这里指全家杀尽）者数十家，安危不可知，子卿尚复（同义连用，“还”）谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡（同“无”）功德，皆为（表被动）陛下所成就（栽培，提拔），位列将，爵通侯，兄弟亲近（亲近之臣），常愿肝脑涂地。今得杀身自效（贡献、献出），虽蒙（受）斧钺汤镬，诚（的确）甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，亡（同“无”）所恨，愿勿复再言！”
陵与武饮数日，复曰：“子卿壹（一定）听陵言！”武曰：“自分（fèn，料想、断定）已死久矣！王必欲降武，请毕（尽）今日之欢，效死于前（在您面前死去）！”陵见其至（极，最）诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通（达）于天！”因泣下沾衿（沾湿了衣襟。衿，同“襟”），与武决（同“诀”，辞别、告别）去。……
昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言（欺骗说）武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者（看守他的人）与俱，得夜见汉使，具（完全，详尽）自陈道（陈述说明）。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如（依照）惠语以让（责备）单于。单于视左右而惊，谢（道歉）汉使曰：“武等实在（确实活着）。”……
单于召会（召集会见）武官属，前以（同“已”，已经）降及物故（死亡），凡随武还者九人。武以（在……的时候）始元六年春至京师。……武留匈奴凡（总共）十九岁，始以强壮出，及（等到）还，须发尽白。
14、兰亭集序/王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春（春季的末一个月,农历三月）之初，会于会稽山阴之兰亭（句式：状语后置句），修禊（xì，古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三）到水边嬉戏，以祓除不祥，称为“修禊”）事也。群贤（形作名，贤才）毕（都）至，少长（形作名，年轻的人、长者）咸（都）集。此地有崇山峻岭，茂林修竹（高高的竹子），又有清流激湍，映（映衬）带（名作动，围绕）左右，引以为（来作为）流（使…流动）觞（酒杯）曲水，列（排列）坐其次（旁边）。虽无丝竹管弦之盛，一觞（名作动,饮酒）一咏（作诗），亦足以畅叙幽情（深远高雅的情思）。
是（这）日也，天朗气清，惠风（和风）和畅。仰观宇宙之（定语后置标志）大，俯察品类（自然界的万物）之盛（句式：定语后置），所以（用来、用以）游目（纵目观赏）骋怀（开畅胸怀。骋：开畅、舒展），足以极（穷尽）视听（动作名，眼睛，耳朵）之娱，信（实在）可（值得）乐也。
夫人之（取独）相与（互相交往），俯仰（一俯一仰之间，比喻时间短暂）一世。或（有的人）取诸（相当于“之于”）怀抱（心怀），悟言（晤谈、对谈。悟：通“晤”，面对）一室之内；或因（随着）寄所托，放浪形骸（放纵、不受拘束。形骸：人的躯体）之外。虽趣（同“取”，取向）舍万殊（不一样），静躁（动）不同，当其欣（感到欣喜）于（对…事物）所遇（句式：状语后置句，“于所遇欣”），暂（一时）得（自得）于己，快然（高兴的样子）自足（满足），不知老之将至；及（等到）其所之（动词，求得）既倦，情随事迁，感慨系（连接）之矣。向（过去）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以（因）之（指“向之”句，它）兴（发生、引起）怀，况修短（寿命长短）随化（自然），终期（到、及）于尽（生命的结束）！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由（原因），若合一契（符契），未尝不临（面对）文嗟悼（叹息哀伤。悼：悲伤），不能喻（明白）之于怀（句式：状语后置句）。固（乃）知一（作动词，把…看做一样）死生为虚诞（虚妄荒诞），齐（作动词，把…看做相等）彭殇（未成年而死去的人）为妄作（虚妄之谈）。后之视今，亦犹（如同，好像）今之视昔，悲夫！故列（一个一个）叙（记下）时人，录其所述，虽（纵使）世殊事异，所以（……的原因）兴怀，其致（意态、情趣）一（作动词，是一样的）也。后之览者，亦将有感于斯（此、这，指这次集会）
必修上册
《短歌行》曹操
1.〔青青子衿，悠悠我心〕语出《诗经·郑风点子衿》，原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到贤才。子，对对方的尊称。青衿，指代周代读书人青色交领的服装。衿，衣服的交领。悠悠，长远的样子，形容思虑连绵不断。
2.〔呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙〕语出《诗经·小雅·鹿鸣》。苹，艾蒿。《鹿鸣》是宴客的诗，这里用来表达招纳贤才的热情。
3.〔枉用相存〕屈驾来访。枉，这里是枉驾的意思。用，以。存，问候、探望。
4.〔山不厌高，海不厌深〕这里是仿用《管子·形势解》中的话〔周公吐哺〕《史记·鲁周公世家》记载
《归园田居（其一）》陶渊明
1.〔方宅十余亩〕宅子周围有十几亩地。方，四周围绕。
2.〔樊笼〕关鸟兽的笼子。这里指束缚本性的俗世。
《梦游天姥吟留别》李白
3.〔海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求〕航海的人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以找到。瀛洲，古代传说中的东海三座仙山之一，另两座叫蓬莱、方丈。烟涛，波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫，景象模糊不清。信，确实、实在。
4.〔向天横〕遮住天空。横，遮蔽。
5.〔因之〕意思是受前面越人的话所吸。因，依据。
6.〔熊咆龙吟殷岩泉〕殷，震动。
7.〔青青〕黑沉沉的。
8.〔列缺〕闪电。列，同“裂”。
9.〔金银台〕金银筑成的楼台，指神仙居住的地方。
10.〔鸾回车〕鸾，传说中的神鸟。
11.〔失向来之烟霞〕刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。
《琵琶行并序》白居易
1.〔善才〕当时对技艺高超的乐师的称呼。
2.〔委身〕托身。这里是嫁人的意思。
3.〔出官〕京官贬黜往地方任职。〔迁谪〕官吏因罪降职并流放。
4.〔管弦〕指音乐。管，箫、笛之类的管乐。弦，琴、瑟、琵琶之类的弦乐。
5.〔轻拢慢捻抹复挑〕拢，扣弦。捻，揉弦。抹，顺手下拨。挑，反手回拨。
6.〔教坊〕古时管理宫廷音乐的官署。专管雅乐以外的音乐、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务。
7.〔青衫〕黑色单衣。唐代官职低的服务为青。
《念奴娇·赤壁怀古》苏东坡
1.〔羽扇纶巾〕纶巾，配有青丝带的头巾。
2.〔樯橹〕代指战船。樯，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。
《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾
1.〔封狼居胥〕封，登山祭天，以纪功勋。
《声声慢》李清照
1.〔憔悴损〕损，这里相当于“极”，表示程度很深。
《师说》韩愈
1.〔不齿〕齿，并列、排列。
2.〔贤〕超过。
3.〔六艺经传〕六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传。传，古代解释经书的著作。
《反对党八股》毛泽东
1.〔檄文〕古代用于晓谕、征召、声讨等的文书，特指声讨敌人或叛逆者的文书。
2.〔椽〕指放在房檩上架着屋面板和瓦的木条。这里作量词。
《赤壁赋》苏东坡
1.〔斗牛〕斗宿和牛宿，都是星宿名。
2.〔冯虚御风〕冯，同“凭”，乘。虚，太空。
3.〔舳舻〕船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只。
4.〔蜉蝣〕一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。这里用来比喻人生短促。
5.〔是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适〕无尽藏，出自佛家语的“无尽藏海”（像海之能包罗万物）。适，这里有“享有”的意思。
《登泰山记》姚鼐
1.〔戊申晦〕晦，农历每月的最后一天。〔五鼓〕五更。
2.〔绛皓驳色〕绛，大红。皓，白。
《静女》诗经·邶风
1.〔说怿女美〕怿，喜悦。
2.〔洵美且异〕洵，诚然、实在。
五行与五方、五色、四季、五音相配表
五行
五方
五色
四季
五音
木
东
青
春
角
火
南
赤
夏
徵
土
中
黄
季夏
宫
金
西
白
秋
商
水
北
黑
冬
羽
必修下册
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》论语
1.侍坐，在尊长近旁陪坐。
2.〔居则曰〕居，平日、平时。
3.〔千乘之国〕乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
4.〔加之以师旅〕师旅，指军古时两千五百人为一师，五百人为一旅。
5.〔方〕合乎礼义的行事准则。
6.〔方六七十，如五六十〕如，或者。〔如其礼乐，以俟君子〕如，至于。
8.〔端章甫〕端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。
9〔撰〕才能。
10.〔与〕赞成。
《齐桓晋文之事》孟子
1.〔舍〕释放。〔就〕走向。
2.〔隐〕痛惜，哀怜。
3.〔钧〕古代重量单位，三十斤为一钧。
4.〔抑〕表示反问，相当于“难道”。
5.〔殆〕恐怕，可能。
6.〔盖亦反其本矣〕盖，同“盍”，何不。
7.〔畜〕养活。
8.〔奚暇治礼义哉〕奚，何。治，讲求。
9.〔谨庠序之教］庠序，古代的地方学校，后泛指学校。〔孝悌〕善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。
10.〔申〕申诫，告诫。
《庖丁解牛》庄子
1.〔盖〕同“盍”，何、怎么。
2.〔族庖〕一般的厨师。族，众。
3.〔委〕散落，卸落。
4.〔善〕这里指揩拭。
《烛之武退秦师》左传
1.〔焉用亡郑以陪邻〕陪，增加。
2.〔行李〕外交使者。
3.〔肆其西封〕肆，延伸、扩张。
4.〔阙秦〕阙，侵损、削减。
5.〔失其所与，不知〕与，结交、同盟。
6.〔吾其还也〕其，表示祈使。
7.〔敢以烦执事〕
《鸿门宴》司马迁
1.〔从百余骑〕从，率领、带领。
2.〔郤〕同“隙”，隔阂、嫌怨。
3.〔若属〕你们这些人。
4.〔按剑而跽〕握着剑，挺直身子。这是一种警备的姿势。古人席地而坐，两膝着地，要起身先得挺直上身。〔参乘〕即“骖乘”，古时站在车右陪乘或担任警卫的人。
《谏逐客书》李斯
1.〔来丕豹、公孙支于晋〕来，招致、招揽。
2.〔治强〕治，社会安定。
3.〔包九夷〕包，吞并、囊括。
4.〔施〕延续。
《与妻书》林觉民
1.〔第〕只是。
《祝福》鲁迅
1.〔不更事〕更，经历。
2.〔天地圣众歆享了牲醴和香烟〕歆享，神灵享用供品。牲醴，泛指祭祀用的供品。醴，甜酒。
3.〔赍发〕资助。
《促织》蒲松龄
1.〔里正〕里长。里，古代基层行政组织。
2.〔假此科敛丁口〕丁口，即人口。成年男子称丁，女子及未满十六岁男子称口。
3.〔宰严限追比〕追比，旧时地方官限期交税、交差等，过期以杖责、监禁等方式继续追逼。
4.〔得无〕莫非。
5.〔斯须〕一会儿。
6.〔而翁〕而，你。
7.〔赉〕赠送，赏赐。
《谏太宗十思疏》魏征
1.〔当神器之重〕神器，指帝位。
2.〔承天景命〕景，大。
3.〔董之以严刑〕董，督察。
4.〔念高危则思谦冲而自牧〕谦冲，谦虚。牧，养。
5.〔盘游〕盘，快乐。
6.〔豫游〕出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。
7.〔垂拱〕垂衣拱手，指不亲自处理政务。
《答司马谏议书》王安石
1.〔某〕草稿中用以代指本人名字。
2.〔举〕施行。
3.〔度义而后动〕义，适宜。
4.〔无由会晤，不任区区向往之至〕这是古代书信的套语。区区，小，用作自称的谦辞。
《阿房宫赋》杜牧
1.〔辞楼下殿，辇来于秦〕辇，君王及后妃所乘的车。
2.〔庾〕谷仓。
《六国论》苏洵
1.〔率〕全都，一概。
2.〔与嬴〕与，亲附、亲近。
3.〔洎〕及，等到。
《桂枝香·金陵怀古》王安石
1.〔星河〕天河。这里指长江。
2.〔谩嗟荣辱〕谩，同“漫”，徒然。
3.〔玉鉴琼田〕鉴，镜子。
《念奴娇·过洞庭》张孝祥
1.〔挹〕舀（水）。
《游园》汤显祖
1.〔锦屏人忒看的这韶光贱〕锦屏人，深闺中人。忒，过于。
选修上册
《论语》十二章
1.〔史〕虚饰，浮夸。
2.〔一日〕一旦。
3.〔怨〕指讽刺时政。
《人皆有不忍人之心》孟子
1.〔内交〕结交。内，同“纳”。
2.〔要誉〕要，求取。
3.〔贼〕伤害。
《老子》四章
1.〔户牖〕门窗。
2.〔自伐〕和下文的“自矜”都是自我夸耀的意思。
3.〔处〕为，做。
4.〔累土〕一筐土。累，同“蔂”，土筐。
5.〔几〕接近。
6.〔复众人之所过〕复，弥补、补救。
《五石之瓠》庄子
1.〔掊〕击破。
2.〔虑〕用绳结缀。
3.〔樽〕盛酒器。这是说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水。
4.〔蓬之心〕比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直。
《兼爱》墨子
1.〔攻〕治疗。
2.〔当〕同“尝”，尝试。
3.〔家〕卿大夫的封地。
4.〔恶施〕怎么实行。恶，相当于“何”“怎么”。
5.〔劝〕鼓励。
《无衣》诗经·秦风
1.〔袍〕长袍，类似于斗篷。行军者白天当衣服穿，晚上当被子盖。
2.〔泽〕同“襗”，贴身穿的衣服。
《将进酒》李白
1.〔陈王〕指曹操，曾被封为陈王。
2.〔销〕排遣
选修中册
《为了忘却的记念》鲁迅
1.〔人心惟危〕语出《尚书·大禹谟》。指人心险恶，难以揣测。
2.坐化，佛教徒盘膝端坐，安然而逝。偈子，佛经中的唱词，也泛指佛教徒隽永的诗句或言辞。
3.〔挈妇将雏〕挈、将，都是“带领”的意思。
4.〔缁衣〕黑衣。
《屈原列传》司马迁
1.〔博闻强志〕知识广博，长于记忆。闻，学识。志，记。
2.〔明于治乱〕治，指国家安定。
3.〔害其能〕害，嫉妒。
4.〔属〕撰写。
5.〔夺〕强取为己有。
6.〔疾王听之不聪〕聪，明察。
7.〔离忧〕离，同“罹”，遭受。
8.〔靡〕无，没有。
9.〔举类迩而见义远〕类，事物。
10.〔不获世之滋垢〕获，辱、被辱。滋，黑。
11.〔嚼然泥而不滓者也〕嚼，清白、洁净。泥，同“涅”，染黑。滓，污染。
12.〔推〕推赞，推许。
13.〔乃令张仪详去秦，厚币委质事楚〕委，呈献。质，同“贽”，见面礼。
14.〔又因厚币用事者臣靳尚〕因，趁机。
15.〔顾反〕回来。
16.〔存〕思念。
17.〔自为〕帮助自己。
18.〔短〕诋毁。
19.〔形容〕外貌，模样。形，身形。容，面容。
20.〔常流〕即“长流”，指江水。
21.〔祖〕效法，继承。
22.〔从容〕委婉得体。
23.〔去就〕指离官去职或在朝任职。
《苏武传》班固
1.〔嘉其义〕义，做事合乎情理。
2.〔假吏〕临时委任的使臣属官。
3.〔幸蒙其赏赐〕幸，希望。
4.〔货物〕财物。
5.〔见犯乃死，重负国〕见犯，指受到侮辱。重，更加。
6.〔引〕牵扯。
7.〔与论虞常〕论，判罪。
8.〔当死〕判处。
9.〔相坐〕相连坐（治罪）。一个人犯了罪，有关的人连同治罪，叫“连坐”或“相坐”。
10.〔掘野鼠去草实而食之］去，同“弆”，收藏。
11.〔劾大不敬〕劾，判决。
12.〔自效〕效，贡献、献出。
13.〔分〕料想，断定。
14.〔让〕责备。
《过秦论》贾谊
1.〔有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心〕宇内、四海、八荒，都是“天下”的意思。八荒，原指八方最边远的地方。
2.〔制其兵〕制，统领、统率。
3.〔追亡逐北〕北，败逃，这里指败逃的军队。
4.〔执敲扑而鞭答天下〕敲扑，行刑用的棍杖，短的叫“敲”，长的叫“扑”。
5.〔销锋镝〕锋，兵刃。镝，箭头。
6.〔谁何〕盘请查问。
7.〔瓮牖绳枢〕用瓮做窗户，用草绳系门扇，形容家里穷。牖，窗户。枢，门扇开关的枢轴。
8.〔氓隶〕指下层百姓。氓，民。隶，低贱的人。
9.〔贏粮而景从〕赢，担负。
10.〔乡时〕先前。乡，同“向”。
《五代史伶官传序》欧阳修
1.〔一少牢〕羊、猪各一头。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用羊、猪各一头叫“少牢”。牢，祭祀用的牲畜。
2.〔本〕考察，探究。
3.〔忽微〕极小的事。忽，一寸的十万分之一。微，一寸的百万分之一。
《燕歌行并序》高适
1.〔摐金伐鼓］指击打钲、铙之类的金属乐器和鼓，作为行军指挥信号。摐，撞击。金，指军中作信号用的钲、饶等金属乐器。伐，敲击。
《李凭箜篌引》李贺
1.〔张〕弹奏。〔紫皇〕道教传说中地位最高的神仙。
选修下册
《氓》诗经·卫风
1.〔将〕愿，请。
2.〔尔卜尔筮〕卜，用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断吉凶祸福。筮，用蓍草的茎占卦。
3.〔体〕占卜显示的兆象。
4.〔无与士耽〕耽，沉溺、沉醉。
5.〔三岁食贫〕三岁，指多年。
6.〔不爽〕爽，差错、过失。
7.〔晏晏〕和悦的样子。〔旦旦〕诚恳的样子。
《离骚》屈原
1.〔帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸〕高阳，传说中的古代帝王颛项。苗裔，远代子孙。朕，我。皇考，对已故父亲的美称。〔摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降〕摄提，即“摄提格”，寅年的别称。贞，当、正当。孟陬，孟春正月，是寅月，正月为陬。庚寅，庚寅日。降，降生。
2.〔皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名〕览，观察。揆，测度、衡量。肇，开始。锡，赐给。
3.〔朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽］早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。木兰去皮不死，宿莽经冬不枯，比喻坚贞的品德。朝搴、夕揽，比喻早晚勤勉修德。搴，拔取。阰，土坡。木兰，一种香木。揽，采摘。宿莽，一种香草。
4.〔余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替〕谇，谏诤。替，废弃。
5.〔既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝〕申，重复、加上。
6.〔众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫〕众女，喻指小人。蛾眉，喻指美好的品德。
7.〔背绳墨以追曲兮，竞周容以为度］绳墨，木匠画直线用的工具，喻指准绳、准则。追曲，追随邪佞。周容，迎合讨好。
8.〔何方圜之能周兮，夫孰异道而相安〕方圜，方枘（榫头）和圆凿（榫眼）。周，合。孰、何、怎么。
9.〔屈心而抑志兮，忍尤而攘诟〕尤，责骂。攘，容忍
10.〔伏清白以死直兮，固前圣之所厚〕伏，同“服”，保持。
《孔雀东南飞并序》
1.〔遣〕指夫家休弃妻子。
2.〔白公姥〕白，告诉、禀告。
3.〔何意致不厚〕何意，谁能料到。
4.〔伏惟〕古时晚辈对长辈或下对上说话时表示恭敬的用语。
5.〔初七及下九〕七月七日和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上祭织女以乞巧。下九，古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。古代每月十九日，妇女常置酒欢聚，嬉戏娱乐。
6.〔见录〕记着我。“见”用在动词前，表示对自己怎么样。下文的“见丁宁”用法与此相同。录，收留。
7.〔便言多令才〕便，言辞敏捷。令，美好。
8.〔适〕出嫁。〔处分适兄意〕适，顺从、依照。〔适〕刚才。
9.〔否泰如天地〕否，坏运气。泰，好运气。
10.〔奄奄黄昏后〕黄昏，十二时辰之ー，即戌时(相当干现在的19时至21时。〔人定〕十二时辰之一，即亥时(相当于现现在的21时至23时)。这里指夜深人静的时候。
11.〔谢〕告诉，告知。
《蜀道难》李白
1.〔西当太白有鸟道〕当，正对着。
2.〔扪参历井〕参、井，星宿名，二者邻近，分别是蜀和秦的分野（古人把地域与星宿分别对应，称为分野）。
3.〔坐〕空，徒然。一说坐下来。
《蜀相》杜甫
1.〔映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音〕映，遮蔽。
《扬州慢》姜夔
1.〔度〕谱写，作曲。
2.〔黍离之悲〕指故国残破的悲思。《黍离》，《诗经·王风》中的一首诗。《毛诗序》称，周大夫见古都的宗庙宫室倾覆，遗址上长满了茂盛的黍子，于是写了《黍离》一诗表达自己的忧伤。
《陈情表》李密
1.〔夙遭闵凶〕夙，早年。闵凶，忧患凶丧之事。
2.〔不行〕不会走路。这里形容柔弱。
3.〔外无期功强近之亲〕古代以亲属关系的远近确定丧服和服丧的时间。期，穿一年孝服的亲族。功，穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。
4.〔逮奉圣朝〕逮，及、至。
5.〔星火〕流星。
6.〔日笃〕笃，病重。
7.〔告诉不许〕告诉，申诉（苦衷）。
8.〔不矜名节〕矜，看重、推崇。
9.〔庶刘侥幸，保卒余年〕庶，希望。
《项脊轩志》归有光
1.〔迨诸父异爨〕异爨，分灶吃饭，意思是分家。
2.〔来归〕指嫁到我家来。
3.〔归宁〕出嫁的女子回娘家省亲。
《兰亭集序》王羲之
1.〔次〕旁边。
2.〔所以游目骋怀〕骋，开畅、舒展。
3.〔取诸怀抱，悟言一室之内〕怀抱，心怀。悟，同“晤”，面对。
4.〔固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作〕就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。固，乃。一，把……看作一样。齐，把……看作相等。虚诞，虚妄荒诞。彭，即彭祖，传说他曾活到八百岁。殇，未成年而死去的人。妄作，虚妄之谈。一死生、齐彭殇，都是《庄子·齐物论》的看法。
5.〔致〕意态，情趣。
《归来去兮辞并序》陶渊明
1.〔交病〕交，都。
2.〔尝从人事〕人事，指做官。
3.〔奚〕何，为什么。
4.〔悟已往之不谏，知来者之可追〕谏，挽回。追，补救。
5.〔策扶老以流憩〕策，拄着。扶老，拐杖。
6.〔善万物之得时〕善，羡慕。
7.〔感吾生之行休〕行，将要。休，终结。
8.〔曷不委心任去留〕去留，指生死。
9.〔聊乘化以归尽〕聊，姑且。乘化，顺其自然。归尽，到生命的尽头。
《种树郭橐驼传》柳宗元
1.〔官理〕理，治。
2.〔长人者〕长，统治、治理。
3.〔勖尔植〕勖，勉励。
4.〔字而幼孩〕字，养育。
5.〔辍飧饔以劳吏〕飧，晚饭。饔，早饭。
《石钟山记》苏轼
1.〔鼓〕激荡，掀动。
《客至》杜甫
1.〔无兼味〕兼味，两种以上的菜肴。
2.〔旧醅〕醅，没有过滤的酒，也泛指酒。
《登快阁》黄庭坚
1.〔朱弦已为佳人绝〕这是借“伯牙绝弦”的典故慨叹世无知己。朱弦，指琴。佳人，指知己。
2.〔与白鸥盟〕这是说与白鸥订盟，表示自己决意归隐江湖，而不存世俗机心。后人常用与鸥订盟表示归隐之志已决，再无俗念牵挂。
