名校学案：《赤壁赋》教学设计

此情须关风与月，自我突围见花明

——《赤壁赋》教学设计

教学目标：

1. 梳理文章，解决文言知识。

2. 诵读文本，体会赋的特点。

3. 知人论世，把握情感变化。

教学重点：

教学难点：

教学过程：

（一）教学导入，见识一位特别的大师

1.苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，谥号“文忠”。

（1）他是一位旷世奇才：

散文：与欧阳修并称欧苏，唐宋八大家之一；

诗：与黄庭坚并称苏黄；

词：与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人；

书法：为宋初四大书法家之一；

绘画：“朱竹”别具一格；

林语堂《苏东坡传》评价他：“是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对者，是瑜珈术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。”

可以说，他是最浪漫的诗人，最豪放的词家，最超脱的文人，最潇洒的过客，最具人格魅力的大师。

（2）他命运多舛：一度下狱（元丰三年春被贬到黄州任团练副使，实则等于充军）；三度贬官（他在《自题金山画像》中描绘自己：“心似已灰之木，身如不系之舟，问余平生功业，黄州惠州儋州”；命途多舛，生活坎坷，但他既没有像贾谊那样“抑郁而终”，也没有像陶潜那样“归隐田园”，反而在遭遇人生挫折期间成就了自己人生的辉煌。余秋雨说：“这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了。”

（3）他的特别的精神世界：

儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。

佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。

道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和。

儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。

2.写作背景：《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。宋神宗元丰二年（1079年，42岁）七月，苏轼因被诬作诗“谤讪朝廷”被捕入狱，史称“乌台诗案”。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使。他经常到湖北黄州赤鼻矶头游览眺望。元丰五年（ 1082年，45岁），苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了以赤壁为题的一首词《念奴娇·赤壁怀古》和两篇赋《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。本文为《前赤壁赋》。苏轼知道这不是赤壁之战的古战场，他只是触情生情，借题发挥。

（二）任务一：诵读全文，感知一种特别的文体

1.文体知识

赋，是古代的一种文体，由《诗经》《楚辞》发展而来。《文心雕龙·诠赋》记：“然赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也。”可见，《诗经》是“赋”的远源，《楚辞》是“赋”的近源。

赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，赋有似诗似文的特征，与现在的散文诗相似。

在形式上，赋有三个特点：语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；语音上要求声律谐调；文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。

在内容上，赋侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》，欧阳修的《秋声赋》，苏轼的《前赤壁赋》。

2.诵读指导。这是一篇辞赋，诵读时要特别注重声韵美。

（1）第一段韵脚：前半段无韵，后半段的韵脚依次是“间”“天”“然”“仙”。

（2）第二段韵脚：有两组：第一组是“光”“方”；第二组是“慕”“诉”“缕”“妇”。

（3）第三段韵脚：有五组：第一组是“稀”“飞”“诗”；第二组是“昌”“苍”“郎”；第三组是“东”“空”“雄”；第四组是“鹿”“属”“粟”；第五组是“穷”“终”“风”。

（4）第四段韵脚：有四组：第一组是“往”“长”；第二组是“瞬”“尽”；第三组是“主”“取”；第四组“月”与“竭”，“色”与“适”交叉押韵。

3.齐读课文。

4.概括文章五节：

第一节——月夜泛舟的陶醉。

第二节——悲凉箫声的伤感。

第三节——人生失意的悲情。

第四节——随遇而安的态度。

第五节——忘情尘世的洒脱。

（三）任务二：重点赏析，读懂一篇特别的文章

（1）第一节赏读。

【提问】苏子因何而乐？

【明确】友人相聚，泛舟江上，吟诵诗文，临风赏月，良辰、美景、赏心、乐事兼备，怎能不乐？所以苏子“饮酒乐甚，扣舷而歌之。”

（2）第二节赏读。

【提问】写文章讲究承上，哪一句承接上文的“乐”？

【明确】饮酒乐甚，扣舷而歌之。

【提问】本段的悲从何而来？

【明确】从箫声而来，呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕,舞潜蛟，泣嫠妇。

【提问】为什么要写歌词？有什么内涵？

【明确】歌词“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方”中，“美人”这个意象在《诗经》和《楚辞》等古典文学作品中是“君王”和“自己”与“美好的理想”的象征。这里的“美人”借指君王，“望美人”暗写苏子虽然被贬，仍然惦念着心中的君主，“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。”渴望朝廷重用，君王却离自己是那么遥远。

【提问】文中是怎样描述“萧声”的？有什么意蕴？

【明确】①其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉；余音袅袅,不绝如缕。（比喻、正面描写）箫声像怨恨，像思慕，像哭泣，像倾诉，声音婉转悠扬，如同没有断绝的细丝在空中飘转回荡。

②舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（夸张、想象、侧面衬托）潜蛟是潜藏在深谷中的蛟龙，因为受困而无法腾飞，只能暂时压抑着。潜蛟听到箫声，内心震动，就想要舞动起来。嫠妇是寡妇，那呜呜的箫声拨动了女子痛苦敏感的心弦，让她想起伤心往事，于是泪如雨下。其实苏轼自己被贬黄州，不就像是被困在深谷中的蛟龙和舟中凄凉孤单的寡妇？

（3）第三节赏读。

【提问】请找出承上启下的句子。

【明确】苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”

【提问】“客”的悲又从何而来？

【明确】“客”的悲有两层意思：

第一层由三“问”组成，先因望月而问“孟德之诗”，次因望地而问“孟德之困于周郎”，最后合问“而今安在哉？”，言外之意是即便是英雄人物，在历史长河中，最后终将逝去，暗含人生的虚无之意，为下文写悲做铺垫。

第二层转到说自己，先说出自我渺小、人生短暂（寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷）；后写幻想不能实现（挟飞仙以遨游，抱明月而长终）。所以，只好“托遗响于悲风”以作结，回答前文“何为其然也”之问。

（4）第四节赏读。

【提问】作者因景而乐，因情伤悲，作者又是如何由悲转喜？

【明确】从“变”的角度来看，天地万物时刻都在变化，即使一瞬间的工夫也不曾停止，就像永远奔流的河水，就如随时圆缺的月亮。如古希腊哲学家赫拉克利特所说：“人不能两次踏进同一条河流”的一样，事物永是变化。万物在变，今天的我和昨天的我不同，有什么值得悲伤？

从“不变”的角度来看，天地万物都是不变的，就如河流不断奔腾，最终却没有流走；月亮有圆缺变化，最终却还是那个月亮。人个体的生命相对于山川日月是短暂的，但比蜉蝣、蝼蚁、蟪蛄要长久。更何况人类代代相承，人类发展的历史长河也是延绵不断，所以，万物与我都是无尽的，又羡慕什么呢？

苏子认为，变与不变关键看站在什么角度去看，应多角度看问题，而不是把问题绝对化，如此，即便身处逆境也能随缘自适，豁达洒脱。

更何况“天地之间，物各有主”，个人不能强求。那什么为我们所有呢？江上之清风与山间之明月，江山无穷，风月长存。这大自然无穷无尽的宝藏可供我们尽情享受，这反映了他顺应自然的处世思想。

【小结】变与不变的道理——万物时刻在变，悲伤什么？人类也是永恒，有何羡慕？

莫取和取的道理——天地万物如果有主人，一毫莫取；但天地万物是没有主人的，且无穷无尽，我们可以共同享受。

【结论】悲和喜其实只是一念之间的情感，关键在于对问题如何看待。大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托。

（5）第五节赏读。

【提问】这样的结尾有什么深刻含义？

【明确】这种结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。

（四）任务三：难点突破，理解一种特别的情理

【提问】夜游赤壁过程中，主客的情感发生了怎样的变化？

【明确】情感线索：举酒属客扣舷而歌（乐）→客吹洞箫苏子愀然（转悲）→苏子答客风月共适（转喜）→枕籍舟中东方既白（喜）。

感情的变化是；乐——悲——乐。

【提问】客人因何而悲？这个悲有几层含义？

【明确】悲的原因有三：一由古（一世之雄）今（安在）历史对比生悲；二因人生短暂感触生悲，三由理想（挟飞仙，抱明月）现实（不可骤得）矛盾生悲。

客之所以悲，在于触景伤怀，有感于人之渺小与短暂。赤壁是历史古迹，眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，联想到曹操带领80万水军下赤壁的威武情形。这样一个历史枭雄，却随大江东去。有为者尚如此，何况我们这些生命短暂的有志无为者？我们只剩下羡长江之无穷，哀人生之短暂。这表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。

这样的悲，用美学家李泽厚的话说，就是一种“对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹”。

【提问】如何理解转悲为喜？从中看出作者什么样的人生观？

【明确】苏轼针对客人的感慨陈述自己的见解，以宽解对方，实际也是宽慰自己，表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，也是多角度看问题。因此，他在身处逆境时也保持着超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，看到了人生的大视野和大境界。而后，作者又从“天地间万物各有其主、个人不能强求”这一道理进一步阐述。正因为这样，客人听了后，转悲为喜，开怀畅饮，主客“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，极写游赏之乐，而进入忘怀得失、超然物外的境界。

人生态度：积极进取，直面人生；听任天命，随遇而安；穷则独善其身，达则兼济天下。

【提问】如何认识文中的“主”与“客”？为什么安排主客答问？

【明确】①“主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。通过主客答问阐述了自然界变与不变的哲理，苏轼思想中两种情绪的对抗，表达了他矛盾痛苦而又乐观旷达的复杂心情。

②运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿。

③作者的思想感情得以层层展现，深层揭示。

【总结】古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀：

曹操：对酒当歌，人生几何！

陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下。

许浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。

杨慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

余秋雨先生在《苏东坡突围》一文中说：“黄州是苏东坡一生中最重要的人生驿站，他在这里完成了一次永载史册的文化突围。”与其说是苏轼成全了赤壁，不如说是赤壁成全了苏轼。从苏轼面对人生挫折的态度中，你获得了什么启示？

启示1：面对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些。