同学们，寒假里，我们以阅读驱严寒，以书香伴亲人。《红楼梦》一书，如果你已经读完一遍了，老师恭喜你，恭喜你对这本小说有了全览，再读红楼，你就拥有了“上帝的视角”；如果你还没有读完，只要你每天在坚持阅读，老师为你点赞，点赞你的坚持精神，因为读这本书，确实需要一点勇气一点耐性；如果你还没有开张，老师也觉得没有必要责备你，只要你从今天开始能开启读书之旅，也很好，毕竟，读书，从什么时候开始都不晚。
老师上中学的时候，老师、家长都是禁止我们读小说的，特别是《红楼梦》，觉得有少儿不宜的嫌疑，我的第一遍红楼阅读，是躲在被窝里打着手电偷看完的。读第一遍，囫囵吞枣，只追求故事情节，一路读下来，为黛玉流了好多眼泪，就觉得黛玉好可怜，却连宝玉和黛玉是在相爱都没有读出来。好羡慕今天的你们，读《红楼梦》，可以正大光明的读，还有老师指点着读。也许，你因为种种原因依然在《红楼梦》门前踟蹰，那老师今天就和你聊聊《红楼梦》必读的 N个理由吧！
古代有句俗话，“少不读《水浒》，老不读《三国》”，那么，青春年少的我们，是不是该读《红楼》？
前人云：“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然。”那么，坠入学海十来载的我们，是不是该读《红楼》？
读《红楼》，青年的我们“读”什么？谈《红楼》，我们“谈”什么？鲁迅先生说：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”我们什么“家”都不是，我们能从中看到什么呢？
如果说开卷有益的话，《红楼梦》无疑是一本有益的卷。翻开她，浩瀚信息扑面而来，在这里，你可以——
1、了解丰富的知识
跟随黛玉进贾府之足迹，住在小家小户里的你，会认识中国传统豪宅之格局，会见到钟鸣鼎食之家的人伦礼仪服饰礼仪饮食礼仪；跟随贾政带着清客游大观园，看宝玉的题对，你能在课文《苏州园林》的基础上懂得一点中国园林之美学，明白题对与园林风景的完美融合；观察王熙凤协理宁国府，看敏探春兴利除宿弊，你能了解传统丧葬礼仪，学到一些统筹安排方法，你能明白世家大户的女儿耳濡目染间就学会了管理学经济学知识，你还可以拥有大量的记叙文写作技巧范例，诸如如何埋伏笔，如何细节描写，各式各样的人物出场方式……
2、看到多元的人性
《红楼梦》有几百个人物在活动，有人龌龊卑鄙有人温和善良，有人恃宠得意有人失宠作恶，有人心地单纯有人好用心机，有温情的阳光也有暗算的奸巧，主子不一定都是恶人，好人不一定总是赢家，美与丑善与恶恩与仇的界限分明又纠缠，一个贾府不就是一个现世旋涡？
在《红楼梦》里，看得到“欠”与“还”的深情，也见得到“欠”却不“还”的恶意。
只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。……他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”因此一事,就勾出多少风流冤家来陪他们去了结此案。”（《第一回》）
细品这段文字，就会读出现世人情。“只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。”于神瑛侍者来说，这是人性之中的同情怜悯之善良，于绛珠仙草来说，这是受到了结草衔环都不能报答的再生之恩；“只因尚未酬报灌溉之德，故其五衷便郁结着一段缠绵不尽之意”，这是受人恩惠无缘报答的心心念念；“酬报”“偿”“还”“偿还”等字眼，在这段文字里共出现5次，神瑛侍者付出时是没想过得到回报的，绛珠仙草的以“泪”相“还”，这里面含有的人情是美好的，施恩者不求回报，受恩者懂得“滴水之恩，当以涌泉相报”。
贾雨村的科场得意，是因为甄士隐“五十两白银并两套冬衣”的助力。得知恩人一家“实堪伤”的遭遇后，有过报恩的想法，这时的贾雨村，再没碰到“利义”冲突时，是有点“义”气的。然而，英莲出现在他面前，他也有能力报恩时，“报恩”二字就死了。
雨村听了，叹道:“这也是他们的孽障遭遇,亦非偶然。不然这冯渊如何偏只看准了这英莲。……——且不要议论他，只目今这官司，如何判断才好?”……雨村道:“你说的何尝不是。但事关人命，蒙皇上隆恩，起复委用，实是重生再造,正当殚心竭力图报之时，岂可因私而废法，是我实不能忍为者。”（《第四回》）
“这正是梦幻情缘，恰遇一对薄命儿女”，没有了“恩”，只帮英莲认了“命”；“且不要议论他，只目今这官司，如何判断才好?”已经迷了心智，乌纱帽之“利”已经完全覆盖了甄士隐当年布下的情了，一桩桩“葫芦案”就这样制造出来了；“但事关人命，蒙皇上隆恩，起复委用，实是重生再造,正当殚心竭力图报之时，岂可因私而废法，是我实不能忍为者。”于甄英莲，贾雨村做到了不“因私废法”；于薛蟠，打着报恩的旗号，贾雨村因私废法了。恶意之人，必定会扯天大一块遮羞布。
在《红楼梦》里，看得到来自于贫富的限制、等级的界限对弱者的同情或欺凌，也见得到“欠”却不“还”的恶意。
3、学会与多方“和解”
十五六岁的单纯少男少女，面对矛盾与纠结的复杂的生活，不乏彷徨迷茫有时还觉得卑鄙龌龊。读《红楼梦》，可以懂得人性得复合性，你看：黛玉任情专情却好弄小性，宝钗宽和涵养却巧伪冷漠，凤姐能干诙谐却贪婪刻毒，探春精明果敢却凉薄寡情，袭人温柔和顺却机心诡秘，鸳鸯刚烈忠直却不少看人下菜之举……意识到这一点，也许，我们看自己，就学会了和自己和解；看他人，就有了与人和解的意识；看生活，就能了却诸多烦恼。和解的方法就是“了”，不再执著，而是放下：“好”便是“了”，“了”便是“好”。
一僧一道的一曲《好了歌》“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了!终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了!君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了?”，破解了人生念念不忘的纠缠，人生如寄，却为功名、金银、娇妻、儿孙这些“相”打拼争斗痛苦甚至作恶，无法享受生命的本身。士隐放下了，他就了了；惜春放下了，她就了了；宝玉留下身后一片茫茫白雪，他也渡尽劫波，了了……人的一生，总得与己和解、与人和解、与过去和解，和解之道就是“了”，就是放下。
4、学会超越评判的“悲悯”
“天地生人，除大仁大恶两种,馀者皆无大异。若大仁者，则应运而生；大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。……清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祖永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下至草野，比比皆是。所馀之秀气漫无所归,遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云推,略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电地中既遇，既不能消，又不能让，必致搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。”
贾雨村正邪两赋说，划分出了人性黑白两极之间的灰色地带，为我们不带情绪地认识小说中的众多人物做好了理性铺垫。善良柔弱命运多舛者，作者之笔触是悲悯温暖的，我们自会同情，即或如贾珍、贾瑞、薛蟠之流的淫魔色鬼，赵姨娘这类地位不高用心毒辣者，王善保家的这类身处下流仗势欺人者，作者在讲他们的故事时，也是不用一贬字的引导读者将其归为“大凶大恶”之类，“可怜之人必有可恨之处”是不是也可以换成“可恨之人亦必有可怜之处”？贾珍，有父无教；薛蟠，无父母溺钱又多；贾瑞，无父无母爷严管没沟通；他们对性欲到了无法克制的程度，可怜又可悲。赵姨娘无法克制的妒忌之心连女儿也不放过，王善保家的之流王胡打小D似的行径来源于对自身完全缺乏认知……他们却不知自己患上了邪恶之病，可悲！可叹！
5、引发对生命形式的向往
“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”《红楼梦》是作者用血泪写成的书，里面寄寓着曹雪芹对人生和社会的深刻感悟。单从个体生命形式的角度也能有所启迪。
警幻仙姑用各种手段都没有唤醒贾宝玉，但不妨碍我们从《红楼梦》众生的生命形式里遐想我们理想的生命状态：活出真性情如宝玉黛玉晴雯，活得光耀门楣如元春，活得轻松快乐如史湘云；待人像宝钗那样周到细致，处事像王熙凤那样八面玲珑，干事像探春那样精明有方；做晚辈像薛宝琴那样受疼爱，做下属像花袭人那样受赏识；无论平庸如王夫人还是无才如邢夫人，无论年轻还是年老，都要像贾母那样活得优雅有见识……至于贾雨村及荣宁二府的一些男人们，那就是一口口镜子，供我们自检自省。
“生年不满百”局限了我们体验生命的广度和深度，读《红楼梦》这本人情小说，是可以弥补一些缺憾的。
作者说：“都云作者痴，谁解其中味？”鲁迅先生曾经说过：“一条小溪，明澈见底，即使浅吧，但是却浅得澄清，倘是烂泥塘，谁知道它到底是深是浅呢?也许还是浅点好。”所以，老师认为，十五六岁的我们，能从书中一群十三四岁十七八岁的青年男女的生命中获得一些生命的感悟，哪怕只有一点点，并将这种感悟变成眉批、旁批，形成文字，哪怕只是短短的一段话，也算是解了一点“其中味”，没有辜负作者的一番苦心。
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