文言善读17

范睢

一、故事新编

70、识

苏轼至临安，与黄庭坚相识（   ），二人同游花山，见一碑石，其上文字犹可识（   ），览后，苏轼曰：“吾辈当识（   ）之。”

苏轼至临安，与黄庭坚相识（认识），二人同游花山，见一碑石，其上文字犹可识（识别），览后，苏轼曰：“吾辈当识（记住）之。”

71、 使

燕太子丹使（   ）荆轲刺秦王。荆轲使（   ）于秦，见秦王，献图而图穷匕首见。荆轲持匕首刺王，后为王所擒。王曰：“此事由何人使（   ）? ”荆轲不答，死。杜牧论曰：“使（   ）六国各爱其人，则足以拒秦。”

燕太子丹使（派遣）荆轲刺秦王。荆轲使（出使）于秦，见秦王，献图而图穷匕首见。荆轲持匕首刺王，后为王所擒。王曰：“此事由何人使（主使）? ”荆轲不答，死。杜牧论曰：“使（假如）六国各爱其人，则足以拒秦。”

72、是

敌国入侵，皇上令百姓参战。是（   ）时，木兰之父年老，不能战。木兰欲替父从军，故女扮男装赴战场。入战场，方知今是（   ）而昨非。十年之战，得胜归来，人皆赞。

敌国入侵，皇上令百姓参战。是（指示代词，此）时，木兰之父年老，不能战。木兰欲替父从军，故女扮男装赴战场。入战场．方知今是（对的）而昨非。十年之战，得胜归来，人皆赞。

73、 适

苏辙自乡适（   ）临安见兄，路遇一女子，此女始适（   ）还家门，按乡俗避之。后于临安，兄怪其未允而至，辙曰：“处分适（   ）兄意，吾已来矣，心安之。”兄邀其赴赤壁游，观美色，叹曰：“此等美色，吾与子共适（      ）。”

苏辙自乡适（到……去）临安见兄，路遇一女子，此女始适（出嫁）还家门，按乡俗避之。后于临安，兄怪其未允而至，辙日：“处分适（依照）兄意，吾已来矣，心安之。”兄邀其赴赤壁游，观美色，叹曰：“此等美色，吾与子共适( 享受)。”

74、书

班固本是一介书生，常购书（   ）于市肆。逢战事，常以书（   ）适家，书（   ）忆家之念。

班固本是一介书生，常购书（书籍）于市肆。逢战事，常以书（书信）适家，书（书写）忆家之念。

二、追本溯源

70、识  shí  zhì 

【本义】口中说出(特征)让人知道——知道、认识、识别

【成语举例】不识抬举——似曾相识——有眼不识泰山——目不识丁

【成语例释】不识时务：时务：当前的形势和潮流。指不认识当前重要的事态和时代的潮流。现也指待人接物不知趣。〇老马识途：老马认识路。比喻有经验的人对事情比较熟悉。〇素不相识：素：平素，向来。向来不认识。

【经典文言】识众寡之用者胜。    (《孙子·谋攻》)

【引申义】(一)认识的事物增多就有了知识——知识、见解。

【成语例释】才识过人：才能和见识超过一般人。〇远见卓识：有远大的眼光和高明的见解。

【经典文言】非问无以广识。(刘开《问说》)

【引申义】(二)

1．别人告诉的事情要——记住、记忆(此义项读音为zhl)。

【成语例释】博闻强识：闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。

【经典文言】汝识之乎? (苏轼《石钟山记》) 〇“小子识之，苛政猛于虎也。” (《礼记·檀弓下》)

2．记忆力不好的人习惯于用文字做一个——标记、标志。

【经典文言】 以计(帐簿)识其人众畜牧。(班固《汉书·匈奴传上》)

  71、使  

【本义】官吏指使别人做事情——命令、派遣、使唤、操作。

【成语举例】见风使舵——任贤使能——有钱能使鬼推磨

【成语例释】鬼使神差：使、差：指使。好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。〇颐指气使：颐指：动下巴示意，指挥别人；气使：用神情气色支使人。不说话而用面部表示表情示意。形容有权势的人指挥别人的傲慢态度。

【经典文言】秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。(司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》) 〇受母钱帛多，不堪母驱使。    (汉乐府《孔雀东南飞》)

【引申义】

1.派遣到别国从事外交活动的人——使者、出使。

【经典文言】晏子使楚。 (《晏子春秋·内篇杂下》) 〇会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。   (文天祥《(指南录)后序》)

2．使唤别人即让别人做事——让、致使。

【成语例释】以其昏昏，使人昭昭：昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。

【经典文言】出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。   (杜甫《蜀相》) 〇为国者无使为积威之所劫哉!    (苏洵《六国论》)

 3．心中想让事物按自己的意愿发展——假使、假如(连词)。

【经典文言】向使六国各爱其地……   (苏洵《六国论》)

  72、是 

【本义】古代人们通过太阳运动的方位判断时间——时间。

【引申义】   

1．在古代，通过太阳的位置断定时间相比而言较为正确——正确、对(与“非”相对)。

【成语举例】是占非今——大是大非——是是非非——自以为是

【成语例释】颠倒是非：是：对；非：错。把错的说成对的，对的说成错的。把是非弄颠倒了。〇各行其是：行：做，办；是：对的。按照各自认为对的去做。比喻各搞一套。

【经典文言】觉今是而昨非。    (陶渊明《归去来兮辞》)

2．告诉别人事情发生的时间——这(一天)、这个、这样、这里。

【成语举例】俯拾皆是——触目皆是——作如是观

【成语例释】如是我闻：如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。〇是可忍，孰不可忍：是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。

【经典文言】子于是日哭，则不歌。 (《论语·述而》〇是吾剑之所从坠。  (《吕氏春秋·察今》)

3．通过太阳的位置掌握时间是一种简单有效的判断——表示判断的系词，相当于现代汉语的“是”。

【成语举例】一身是胆——头头是道

【成语例释】耳闻是虚，眼观为实：亲自听到的还不足为信，只有亲眼看到的才是真实可靠的。〇回头是岸：佛家语，指有罪的人只要回心转意，痛改前非，就能登上“彼岸”，获得超度。后比喻做坏事的人，只要决心悔改，就有出路。

【经典文言】萍水相逢，尽是他乡之客。 (王勃《滕王阁序》)——巨是凡人

 4．从指代时间地点到确指一句话的前一部分——结构助词，指代宾语并前置。

【成语例释】马首是瞻：看着我马头的方向，决定进退。比喻追随某人行动。〇惟利是图：唯：只有；图：图谋，追求。只要有利可图，什么事都干。〇惟命是从：是命令就服从，不敢有半点违抗。

73、适  

【本义】行走奔忙——到……去。

【成语例释】无所适从：适：归向；从：跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。〇北辕适楚：北辕：车子向北行驶；适：到。楚在南方，赶着车往南走。比喻行动与目的相反。

【经典文言】逝将去女，适彼乐土。  (《诗经·魏风·硕鼠》) 〇余自齐安舟行适临汝 (苏轼《石钟山记》)

1．古代女子嫁到夫家才算有所归属——(女子)出嫁。

【经典文言】贫贱有此女，始适还家门。(汉乐府《孔雀东南飞》)

 2.古代女子出嫁都希望找到合适的人家——合适、适宜、符合。

【成语例释】削足适履：适：适应；履：鞋。因为鞋小脚大，就把脚削去一块来凑和鞋的大小。比喻不合理的牵就凑合或不顾具体条件，生搬硬套。

【经典文言】处分适兄意，那得自任专。    (汉乐府《孔雀东南飞》)

3．适合的意思是各种条件恰好相当——恰好、正好(副词)。

【成语例释】适得其反：适：正，恰好。恰恰得到与预期相反的结果。 〇适可而止：适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。

【经典文言】从上观之，适与地平。    (沈括《梦溪笔谈·雁荡山》)

 4．适当的关键是刚刚好——刚刚、刚才。

【经典文言】适得府君书，明日来迎取。    (汉乐府《孔雀东南飞》)

74、书 

【本义】以手握笔进行——书写、记载。

【成语举例】史不绝书——大书特书——磬竹难书

【成语例释】秉笔直书：写史书根据事实记录，不隐讳。〇大书特书：书：写。大写特写。指对意义重大的事情特别郑重地加以记载。〇磬竹难书：罄:用尽；竹：竹简，用以写字；书：写。用尽竹子也难写完。形容罪行多得写不完。后泛指事实多，写不完。

【经典文言】 从余问古事，或凭几学书。    (归有光《项脊轩志》)

【引申义】

1.把思想书写到纸上成为——文字、书籍、书卷。

【成语举例】知书达礼——著书立说——刺股读书

【成语例释】博览群书：博：广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。〇焚书坑儒：焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。焚毁典籍，坑杀书生。〇书同文，车同轨：车轨相同，文字相同。比喻国家统一。

【经典文言】漫卷诗书喜欲狂。    (杜甫《闻官军收河南河北》) 〇借书满架，偃仰啸歌    (归有光《项脊轩志》)

 2．把文字写下来寄给别人——书信。

【成语例释】书不尽言：书：书信。信中难以充分表达其意。后多作书信结尾习用语。〇郢书燕说：郢：春秋战国时楚国的都城；书：信；燕：古诸侯国名；说：解释。比喻牵强附会，曲解原意。《韩非子·外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者日：'举烛’，云而过书'举烛’。……燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。”

【经典文言】烽火连三月，家书抵万金。    (杜甫《春望》) 〇秦昭王闻之，使人遗赵王书。   (司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》)

3．官府来往的信件——公文、告示。

【经典文言】手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。(白居易《卖炭翁》)

三、经典人物

范睢

范睢者，魏人也，字叔。游说诸侯，欲事魏王，家贫无以自资，乃先事魏中大夫须贾。须贾为魏昭王使于齐，范睢从。留数月，未得报。齐襄王闻睢辩口，乃使人赐睢金十斤及牛酒，睢辞谢不敢受。须贾知之，大怒，以为睢持魏国阴事告齐，故得此馈，令睢受其牛酒，还其金。既归，心怒睢，以告魏相。魏相，魏之诸公子，曰魏齐。魏齐大怒，使舍人笞击睢，折胁摺齿。睢详死，即卷以箦，置厕中。宾客饮者醉，更溺睢 ，故僇辱以惩后尤，令无妄言者。睢从箦中谓守者曰：“公能出我，我必厚谢公。”守者乃请出弃箦中死人。魏齐醉，曰：“可矣。”范睢得出。后魏齐悔，复召求之。魏人郑安平闻之，乃遂操范睢亡，伏匿，更名姓曰张禄。

王稽辞魏去，过载范睢入秦。至湖，望见车骑从西来。范睢曰：“彼来者为谁？”王稽曰：“秦相穰侯东行县邑。”范睢曰：“吾闻穰侯专秦权，恶内诸侯客，此恐辱我，我宁且匿车中。”有顷，穰侯果至，劳王稽，因立车而语曰：“关东有何变？”曰：“无有。”又谓王稽曰：“谒君得无与诸侯客子俱来乎？无益，徒乱人国耳。”王稽曰：“不敢。”即别去。范睢曰：“吾闻穰侯智士也，其见事迟 ，乡者疑车中有人，忘索之。”于是范睢下车走，曰：“此必悔之。”行十余里，果使骑还索车中，无客，乃已。王稽遂与范睢入咸阳。

已报使，因言曰：“魏有张禄先生，天下辩士也。曰'秦王之国危于累卵得臣则安。然不可以书传也’。臣故载来。”秦王弗信，使舍食草具。待命岁余。当是时，昭王已立三十六年。南拔楚之鄢、郢，楚怀王幽死于秦。秦东破齐。湣王尝称帝，后去之。数困三晋。厌天下辩士，无所信。

【注释】

详：通“佯”，假装。

恶内：“恶”（wu）,讨厌。“内”通“纳”。收容。

见事迟：处事多疑。迟：犹疑。乡者：刚才。乡，同“向”。