博古纹是指以鼎、尊、彝、瓷瓶、玉件、杂宝、盆景、琴棋书画、花卉果品等为内容进行排列组合而成的一种纹样，具有清雅高洁、博古通今的寓意。
沈绍安兰记款《四扇博古纹挂屏》
博古之道，早在高古玉石器上业已萌发，最初源于先民对于图腾的描绘。而以博古一词指代古器物，最早则出自宋代《宣和博古图》。博古纹自宋代定名后，开始散见于各种工艺美术品中，明末一度流行，清代纹样内容逐渐丰富，并且形成了一定的布局模式。晚清民国时期，博古纹成为福州漆器比较常用的纹饰之一，既用作画漆的主题纹饰，也常以漆制博古构件的方式来呈现。
博古之由来
北宋大观年间，宋徽宗命人编绘《宣和博古图》，成书三十卷，收录了宣和殿所藏商至唐代铜器839件，集宋代所藏青铜器之大成，并将古铜器的纹饰加以详细的分类与定名，甚至诠释了不同纹饰的含义，并探索了古人以不同动物作为纹饰的原因和目的。后人因此将图绘瓷、铜、玉、石等各种古器物的画，称为博古。
林大美款《黑漆彩绘博古纹琴几》
福州漆器博古纹通常采用组合纹样，鼎彝爵瓶、琴棋书画、文玩花卉随意组合，巧妙搭配。博，有广而多之意，纹饰中少则四五件器物，多则八九件，有的多扇屏风甚至达到十来件。出现频次最高的物件有鼎、瓶、香炉、花几、如意、书卷、古琴、蕉叶、花卉、瑞草等，基本上属于文人喜爱的案头珍玩、祥瑞古雅之物。同时，往往以鼎、瓶作为画面设计的中心，寓意万事平（瓶）和、安定（鼎）为贵。这是源于当时文人名士的慕古风尚和文化取向，是借助博古来怡情自乐、标榜雅好的产物。
美中奇款《蓝漆彩绘博古纹托盘》
《彩绘五套盒》
以画漆形式表现博古纹，常见之于瓶、盘、盒等器物之上，写实与写意两种风格并存，画面给人的感觉是琳琅满目、错落有致。沈绍安兰记、林钦安、美中奇等名店出品的博古纹漆器，通常绘画较为精湛细腻，构图疏朗俊秀，线条流畅硬朗，设色柔和淡雅。
公私合营福州脱胎漆器公司款《金漆博古纹围屏》
最有地方特色的是博古纹漆器屏风，有挂屏和围屏两类，在正面屏心上镶嵌各式各样的漆制博古纹，其形态逼真，造型秀丽，薄料彩漆装饰，既具有古朴庄重之感，又彰显华贵之气质，具有较高的艺术成就。
《东南大观》 1935 年 元旦特刊
晚清民国时期，博古纹漆器屏风成为了福州漆器中的重器，常常见诸于各种展会和报刊杂志中。例如，在1928年中华国货展览会上，姚传鸿漆器店制作的“大号屏风全堂，正面堆刻彩色博古图，后面金漆百寿图，橘黄美丽，允推最精之品，价值可值千元”；沈幼兰之出品“另有博古堆花彩色围屏一堂（单面有花），售价亦须数百元”。
新中国成立后，博古纹漆器屏风更是成为了国礼。1955年，朱德副主席在出访朝鲜时赠送了一堂《四扇博古纹挂屏》；1961年，毛泽东主席将一套精美的《五扇博古漆器围屏》赠送给尼泊尔王国国王沙阿·德瓦。
《五扇博古漆器围屏》（郑修钤修复）
观赏福州博古纹漆器精品，在感叹于漆工名匠的高超技艺之余，还可以感悟文人名士的儒雅情怀，必将会有所收获。
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