念天地之悠悠，独怆然而涕下

前不见古人，

后不见来者。

念天地之悠悠，

独怆然而涕下。

（本文图片提供：蔡云藩先生，瓷板画，纸画：孙壁龙先生）

人生是一场盛大的遇见，于历史中不过一瞬。不管是惊喜还是懊悔都像是我们命定的缘，一切似机缘巧合又似冥冥中自有天意。偶然中蕴含着必然，似乎是我们难逃的宿命一般。潮州孙壁龙先生，以传统中国画技巧，大胆运用色彩，给我们描绘了苍茫荒野，人间仙境，令人耳目一新！

一花一世界，一叶一如来。

一念一清净，心是莲花开。

除了生死，这世上没有一件不是小事。一切现象都不过是心的游戏，往内看时，找不到令人惧怕之物。人生应该可以专注于无言的禅定。

尚被浮名诱此身，

今时谁与德为邻。

遥知是夜檀溪上，

月照千峰为一人。

孤独有时候不是寂寞，不是孤单。“月照千峰为一人”，能与天地共情，这样的自己是逍遥的，是强大的，是饱满的。

生者为过客，死者为归人。

天地一逆旅，同悲万古尘。

月兔空捣药，扶桑已成薪。

白骨寂无言，青松岂知春。

前后更叹息，浮荣何足珍?

古人说：“不能忘身，不可以学道；不能忘心，不可以学道；不能忘世，不可以学道。”

善忘，并不是与生俱来的天赋，而是千锤百炼的领悟。庄子说：“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”天地外物是由自己的心显现出来的，所以忘己，同时也是忘物，物己两忘。物己两忘，才可以“入于天”，“入于天”就是顺应自然。物己两忘，才可以忘却是非，解脱烦恼。庄子说：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”鱼在水里，忘记有水的存在。

同样，人真正得道，也会忘记道的表象。真得了道的人，会忘了自己有道；人游于大道之中，会忘掉一切，所以说“相忘乎道术”。真正得道的人，不会整天引经据典，道貌岸然，一本正经的样子；不会开口就是“道怎么怎么样”，满口都是书本上的陈词滥调。

真正得道的人，言行举止平平常常，和普通人没有什么区别，但是有慧眼的人会看出他的一言一行都在实践道，都体现了道。道家思想高远玄妙，很容易被悟道不深的人误解。

人必有死，送君千里，终有一别，长江后浪推前浪。透过生死，才会明白健康的重要；透过成败，才会明白通达的重要；透过得失，才会明白淡泊的重要.。人生就像一场单程旅行，于世事于别人我们终究是匆匆过客，于浩渺的宇宙空间，于苍茫的时间荒野，我们是如此微不足道，如一粒尘埃般渺小。站在岁月的路口，你我皆过客。过程未知，结局已定，不过是尘埃落定，永离凡尘。

人生苦短几多秋，

千里相依终难留。

芸芸众生皆过客，

年年岁岁水东流

长江后浪推前浪，

何求清香芬芳留？

庄子认为生死不过是一种自然变化，生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道，终了就是新的开始。因此，庄子说：“相忘以生，无所终穷。”忘却生死，心灵与道合一，也就无所谓终结，无所谓生死。正是因为领悟到这一点，庄子才会在妻子死后，“鼓盆而歌”，敲着瓦缶唱起歌来。庄子临终时，听说众弟子想厚葬老师，很不高兴。

他说：“我以天地为棺椁，以日月为陪葬的美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”众弟子说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：“在地上有乌鸦和老鹰来吃，在地下也有蝼蚁来吃，夺了前者的食物给后者享用，又何必厚此薄彼？”庄子的一生，不畏惧死，也没有随便地活，忘却了生死，因而他的精神是那样的愉快。

你我能停下所谓的匆忙节奏，静心欣赏一下孙壁龙的绘画艺术，思考一下生死这个严肃问题吗？