世上言乐者，但曰读书乐，田家乐。可知务本业者，其境常安；
古之言忧者，必曰天下忧，廊庙忧。可知当大任者，其心良苦。
［述论］
中国古代有一种好家教，叫作“耕读传家”，可谓流传深广，深入民心。许多古旧住宅的匾额上，很容易见到这四个字。就是今天，在许多农村新建住宅的门额上，还时常会见到“耕读”二字。为何？这是因为读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德；而耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。所以，耕读传家既学做人，又学谋生，把书本知识与生产劳动相结合，不失为一种好的教育目标。
但是，就中国古代早期教育的学旨而言，实在是以“诗书传家”为目标的。其目的就是培养有道德的人，就是孔夫子所期望的“君子”。因此，孔子轻视生产劳动，乃至轻视生所必需的其他本领。对同他请教种田知识的学生樊迟，不仅推开不理，而且加以批评。直到元代儒者许鲁斋提出“学者治生，最为先务。士君子当以务农为生”的挑战，才打破了士不入农的教育旧范。
如果士君子都成为“四体不勤，五谷不分”的书呆子，甚至弄到无以为生，则学何继？业何传？中国古代以农业立国，以礼义治邦，故以读书为乐事，以耕田为乐事，就算是抓住了人生的根本。有田种，则有饭吃，就解决了生计问题；有书读，则知礼义，就解决了道德问题。家境殷实，而又德性高尚，自然是能够安身立命了。这难道不算快乐的事情吗？
读书求知，耕田持家，虽说不失为一种赏心乐事的百姓生活，然而与念及苍生、胸怀君国的大业来比，确有高下之分野。可见，小人之乐固易得，而圣贤之忧实难去。古今仁人君子，胸怀宽广，心覆天下，忧百姓之疾苦，忧君国之安危。身处山木野居之所，而不忘学习经世伟国之才略；身居轩冕庙堂之上，而不忘天下黎民百姓的穷困艰辛。或舍身取义，或杀身成仁。就是因为他们有心存天下、不计身家的无私心怀，从而成为涤荡历史污泥的清流，而永垂史册，彪炳千古。
因此，古今能担当大任者，必有无私之心，有浩然之气，有过人之虑。他们能苦其心志，劳其筋骨，甚至不惜为人民利益和国家安危而英勇献身。就是身为一个普通百姓，难道就应该只想着自己身家性命吗？
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