干谒，是唐人科举时代，应试者与上层社会攀结、交游的一种十分广泛的文化现象。唐承隋制，除了三省六部制，也把隋代的科举制完整继承下来，这样，下层社会——即“庶族”知识分子，就可以通过科举考试“跃龙门”。跻身上层社会——即“士族”，继而步入仕途，宦海浮游，因此，科举开考之前的“干谒”名流，必不可少。
“干谒”，其实就是拜谒，诗人为推销自己而写的自荐诗。“干谒”的对象——社会各界名流，也就是今天所谓的“意见领袖”、“大V”，即在唐代当时政界、文坛颇有身份，足以影响科举考试成绩的人物。
还有，唐代之所以“干谒”成风，还因为唐代科举考试，最终试卷是不糊名的，也就是说，主考官，可以看到科举考生的名字和笔迹，跟宋朝不一样——宋代，不仅糊名，还要由专门文书人员，誊抄试卷，再呈交主考官，所以，当欧阳修看到苏轼的试策文章《刑赏忠厚之至论》，见文气纵横，欲列为本次科举魁元，但身为文坛领袖的欧阳文忠公，因看不到考生姓名和笔迹，怀疑是自己弟子——“唐宋八大家”之一的曾巩所为，为避嫌起见，打为第二名，所以，苏轼当年进士考试，是实际上的“状元”。
那唐代就大不同了，因为试卷不糊名，考官可以根据考生之前的社会声名，有“酌情加分”的权利，故科举考试前，考生奔走四方，干谒名流，提高名声，也势在必然了——“干谒”名流，当然不能空着手，需要有“媒介”、“载体”，当时叫作“行卷”或者“温卷”——注意，不是行贿，唐代文人那般自信，还没有必要“行贿”，即携带自己创作的优秀的诗文作品（有时甚至可以是唐传奇小说作品），并附“上某某书”（即“干谒文”）、“投赠某某诗”（一般是五律或五言排律），向权贵、名流、贤者，“求汲引”、“求揄扬”——实际就是今天的“求关注”，以抬高自身社会声望，有利于科举考试成绩。
诗仙李白
以“天生我材必有用”、“安能摧眉折腰事权贵”的极度自信、孤高自诩之诗仙李太白而言，他也未能免俗，比如李白在《与韩荆州书》 中言——
白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之、寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。
白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉！
此“干谒文”作于734年(开元二十二年)，李白当时在襄阳(今属湖北)。韩荆州，即韩朝宗，时任荆州长史兼襄州刺史、山南东道采访使。李白称“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，但“一识韩荆州”的目的，还是为了让韩荆州这个“意见领袖”，为自己打call ，“使白得颖脱而出”。有些读者可能问了，李白不是没参加科举吗？对啊，正因为他干谒名流之多，除了韩朝宗，还有道士吴筠、玉真公主、秘书监贺知章等，所以李白是没高考，他走的“特招”，直接惹得皇帝下诏，任翰林供奉了……
而自称“以兹悟生理，独耻事干谒”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）的现实主义诗人“诗圣”，其实在困守长安十载（746-755）期间，为了科举、求官，也多次干谒名流，写下大量投赠诗，如《奉赠鲜于京兆二十韵》、《上韦左相二十韵》、《赠田九判官梁丘》等，而出身“奉儒守官”之家的杜甫，显然碍于“人设”，始终放不开手脚，规规矩矩苛求投赠诗格律，平仄、对仗、韵律，落得“骑驴三十载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）
后来，过了一千年，到了清代乾隆时期，中年潦倒的曹雪芹好友——爱新觉罗·敦诚有《寄怀曹雪芹》的诗，其中几句是：“劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村”，也显然用的杜甫的典故，来点醒曹雪芹。
要说杜甫干谒最多的，是曾任河南尹、尚书左丞的韦济了，韦济是杜甫长辈。河南尹，是唐代东都洛阳“河南府”长官，长安、洛阳、太原，是唐代“三都”，即直辖市，设府，长官为府尹，西京长安京兆府、东都洛阳河南府、北京太原府，安史之乱期间，因玄宗西逃成都，也短暂设过“南京”成都府。杜甫在《奉寄河南韦尹丈人》诗里说：“有客传河尹，逢人问孔融。……盘错神明惧，讴歌德义丰。”其诗题下原注：“甫故庐在偃师，承韦公频有访问，故有下句。”诗作曲折婉转，隐约表达出希望对方援引之意。诗题一个“奉”字，极尽恭敬谦卑。
还有《赠韦左丞丈济》：“左辖频虚位，今年得旧儒。相门韦氏在，经术汉臣须。……老骥思千里，饥鹰待一呼。君能微感激，亦足慰榛芜。”在韦济升尚书左丞之后，杜甫跟进，诗中“老骥思千里，饥鹰待一呼”，以马、鹰自比，期待“意见领袖”韦大人帮助汲引。
而多次干谒不见成效，杜甫又写下《奉赠韦左丞丈二十二韵》——
纨袴不饿死，儒冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈。甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。此意竟萧条，行歌非隐沦。骑驴三十载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。主上顷见征，欻然欲求伸。青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞。甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥诵佳句新。窃效贡公喜，难甘原宪贫。焉能心怏怏，只是走踆踆。今欲东入海，即将西去秦。尚怜终南山，回首清渭滨。常拟报一饭，况怀辞大臣。白鸥没浩荡，万里谁能驯。
开始直抒个人抱负，自负才学，而困守长安，故多壮志难酬，感愤悲壮，尾联“白鸥没浩荡，万里谁能驯”，也大有李白“直挂云帆济沧海”之气势——“此地不留爷，自有留爷处，处处不留爷，老子回家住！”
谁也不@，书也不干谒，不玩儿了……“独耻事干谒”。为“生的伟大，活的憋屈”的老杜，点赞！
离开诗圣的不如意，而在唐代，通过“干谒”，进而科举一举成名的，有没有呢？
有的，那就是“诗魔”白居易。
白居易青年时代即应科举，之前携带得意之作《赋得古原草送别》，拜谒文坛巨擘顾况，
等候许久，始得一见，“小文青”白居易忙不迭拿出诗卷奉上——即“行卷”，请求一阅，再加批语，顾况默然接过，抬眼看了白居易一下，不免发问：“这孩子叫什么呀？”
“大人，在下白居易，字乐天”，顾况开玩笑说：“居易，你叫住的容易啊（幸亏不是《还珠格格》里“跪的容易”和“打的容易”）”，“话说，京城米价这么贵，住的可不容易（原话“居大弗易”）——所以，孩子你叫'白’居易，也只能乐天，呵呵了！”
白居易忍住情绪，“大人，莫再取笑，还是看看文本吧——偶们大唐'作家协会’，不是讲究'靠作品说话’吗？”
说的也是，不看作品，鄙薄青年士子姓名，确实不堪，顾况打开试卷——《赋得古原草送别》：
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
有主题，有思想，有寓意，积极向上，富有进取精神，“有诗如此，居则易矣！”得到文坛“意见领袖”顾况的一语嘉评，就像千年后，靠恶搞“五阿哥”做配音秀的“胥渡吧”，多次@苏有朋，并得到回复，一路开挂一样——白居易的科举人生，也开了挂，他名声大扬，
二十七岁时即进士及第，在同时考中的十七人中最为年轻，用过“曲江饮宴”，下一个环节是“雁塔题诗”，“小白”得意之余，挥毫写道：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年！”
诗人耳畔，依稀响起了一个旋律“我还是从前那个少年”……
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