相信没有人会不喜欢过节，对于现代人来说，过节不仅能放假，还能让我们看到世界温暖热闹的模样。
有人说，人们在日常生活中待得久了，就会感觉到生活的单调、乏味，于是就设计出若干节日来。节日是对平常世俗生活的一种超越，是对长期以来被压抑的人性的一种解放。
在这些节日里，人们可以忘乎所以，把平常不敢说、不敢想、不敢做的事情说出来、做出来，人们的生活也就添加了很多异彩。
中国的节日历史悠久，古人过节的习俗也流传至今，不同的是，在古代的节日里，文人是其中的一个重要群体，也是一群特殊的观众。
一方面，他们和市民一样，在街上狂欢，大饱耳目之福；另一方面，节日正好是他们作诗酬唱的一个借口。于是他们一边饮酒，一边作诗，在诗酒唱和中达到一种精神的享受。
比如我们刚刚过完的除夕，脍炙人口的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏“，出自我们熟知的宋代诗人王安石，诗句里表达了辞旧迎新的喜悦。
但是这样一个团圆欢乐的节日，对唐朝诗人来说却也是寄托愁绪的日子。
如高适的“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”，如戴叔伦的“一年将尽夜，万里未归人”，又如白居易的“火销灯尽天明后，便是平头六十人”，这其中既有羁旅异乡，有家难回的孤独，又有过了一夜，空长一岁的悲伤。
而这对于疫情影响下客居异乡过年的游子来说，或许也难得有了跨时代的共鸣。
除了除夕，每一个传统节日都有唐朝诗人的身影，首先来聊聊今天我们正在欢庆的元宵节。
长安灯火闹元宵
唐代的节日非常多，其中较重大的节日有中和节、上巳节、重阳节等，但最为繁盛的，却是元宵节，从初唐到晚唐，一直长盛不衰，而以长安的过节情状最具代表性。
据《朝野佥载》卷三载：先天二年（713）正月十五、十六的夜晚，朝廷在京城安福门设置灯轮，高二十丈，灯轮的外表用锦绣、金玉装饰。整个长安城中点燃了五万盏灯，灯光一亮，宛如火树银花一般。
此外，还选择了上千宫女，穿着罗绮、锦绣，戴着珠翠，施着香粉。她们戴的一个花冠、一个巾帔都值万钱。又从长安县、万年县选了千余名少女，戴着花钗，穿着非常靓丽的衣服，在灯轮之下歌舞三天三夜。这么多的歌儿舞女，再加上全城的游人，那真是万人空巷，通宵达旦，尽情狂欢。
长孙正隐的《上元夜效小庾体同用“春”字并序》，诗题即点明了写诗要用“春”字韵，是几个诗友一起参加的一项创作活动。
这些创作，可以自抒情怀，也可以描写节日景观、百姓仕女。如历史上曾以酷吏著称，但也能写几首诗的那个陈嘉言，就有一篇《上元夜效小庾体》的诗这样写道：“今夜可怜春，河桥多丽人。宝马金为络，香车玉作轮。连手窥潘掾，分头看洛神。重门自不掩，出向小平津。”
节日的夜晚，桥上有很多美人，道路上也有不少帅哥，组成了一道道亮丽的风景。男人们在分头追逐“洛神”般的美女，饱览丽色；姑娘们则围在一起窥视貌如潘安的男神，一遂平日难以实现的心愿。这些场景组合起来，就形成了一幅生动的长安节日风情画。
与长安城中元宵节的繁盛相比，小城镇或乡下的热闹程度就要差一些了。晚唐的李商隐写了一首《正月十五夜闻京师有灯恨不得观》，从诗题看，就流露了因僻处外地不能到长安观赏节日盛况的遗憾。
诗是这么写的：“月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。”赛紫姑是乡下元宵节独特的带有巫教色彩的娱乐活动，熊孺登《正月十五日》云：“深夜行歌声绝后，紫姑神下月苍苍。”
从“行歌”可知，此诗写的是乡下的元宵节。据段成式《酉阳杂俎》称：紫姑，传为小妾，遭大妇妒，怀恨死，变为厕神，能佑蚕事及预卜凶吉。赛紫姑形式对乡下人来说兴味盎然，但毕竟层次不高，对高层次的文化人来说，跟在乡下人后面去“赛紫姑”还真有些难为情；但身处乡间，无以为乐，也就聊以为之吧。
最是浪漫上巳节
除了元宵节，接下来一个大节日就是上巳节，时间在农历的三月初三。历史上有名的王羲之等四十余人在会稽山阴举办的兰亭雅集，就发生在东晋永和九年（353）的上巳节。这一天人们纷纷来到水边春游祭祀，除灾求福，实际上是个游春宴会的节日。
杜甫有一首《丽人行》，描述了节日这天的状况：“三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。”三月三日长安的水边，靓丽的女士非常多，她们“态浓意远”，细细看来，肌肤非常细腻，长得非常匀称。其中又以杨贵妃的两个姐姐即虢国夫人和秦国夫人意气最为骄盈。这首诗一方面写游春，另一方面也暗含讽刺之意。
除了仕女游春，三月三日也是文人雅集的日子。所以初唐的好几次诗酒雅集的时间，都放在了这一天。
被淡忘的寒食节
上巳节过后，就到了寒食节和清明节了。寒食节与清明节是相邻的节日，到了唐代，这两个节日逐渐失去了其传统意义，而成为文人们赋诗春游的日子。
据说春秋的时候，介子推曾经随着晋文公重耳逃亡在外十九年，后来重耳回国做了国君，就赏赐随从出亡的人。介子推不求做官，也不受封，最后就和他母亲跑了。跑到哪里了呢？跑到绵山，地点在山西的介休县，他跑到绵山隐居起来了。重耳找不到他，又想逼他出来，于是就放火烧山。但是，介子推宁死不出山，抱着树被烧死了。后人为了纪念他，每年冬至后的第105日禁火寒食，所以俗称寒食节。
唐人对寒食节的这样一种渊源已经不是很重视了，他们更乐于体会这一节日的禁火、颁赐新火那种颇带凄冷意味的文化气氛，所以很多文人都写有关于寒食的诗篇。
比如孟云卿有《寒食》，白居易写过《洛桥寒食日作十韵》等，但是其中最有名的一篇，恐怕要推韩翃的《寒食》了：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”
寒食节这天，杨花纷飞，柳枝在春风中摇摆。到了日暮时分，从宫廷里传出蜡烛，皇上要颁赐新火了。但是颁赐的新火只是给他身边的近臣，其他人是享受不到的。由此表现了一种隐含的讽刺意味。
清明时节雨纷纷
与寒食节相比邻，清明节隔一天就到了，所以很多唐人常常把这两个节日当作一个来过。
这两个节日有几个共同特点：一是多有宴会，如张籍写有《寒食内宴》，李德裕有《寒食日三殿侍宴》，这些宴会，有的是在朝廷举行的，有的是几个文人聚在一起操办的。总之，是自己给自己找一个饮酒、玩乐、作诗的机会。
二是这是春游和仕女荡秋千的日子。据《开元天宝遗事》记载：天宝年间，到了寒食节，宫中就把一架架秋千竖起来，让那些宫女们嬉笑为乐，荡秋千去。秋千在空中飘来飘去，就好像仙人在云雾中行走一样，所以又称之为“半仙之戏”。
王维的《寒食城东即事》说：“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”蹴鞠就是踢球，球踢得很高，超过了空中的飞鸟；秋千在垂杨影里荡来荡去，令人心旷神怡。
薛能也有一首《寒食日题》：“美人寒食事春风，折尽青青赏尽红。夜半无灯还不寐，秋千悬在明月中。”这首诗写夜晚的景象更引人遐思：月色皎洁，清辉普照，女子们不想早早入睡，就在明月的照耀下，在秋千上摆荡。
清明节是祭祖扫墓的日子，这种习俗，唐代已经形成。
白居易有一首《寒食野望吟》，诗这样写道：“丘墟郭门外，寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。冥寞重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”诗方位地反映了寒食节这天，人们在旷野之外的一座座坟墓前哭吊祖先、纸钱飘飞的情景。纸钱是表达孝意、安慰亡者的手段，直到今天，人们在清明节祭祖的时候，也还流行着烧纸的习俗。
祭奠之外，清明节更多的内容是观赏游春。因为时当春际，“万物生长此时，皆清洁而明净”，最便于人们观赏春光。因此很多人在祭奠完了之后，就开始踏青游玩了。
这方面的诗作很多，所谓“清明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。长歌送落日，缓吹逐残杯”（韦应物《寒食》），写的就是寒食、清明之际的游春活动。
晚唐杜牧有一首比较著名的《清明》，反映了清明这天的另一番情景：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”清明时节，天上下着纷纷小雨，诗人独自一人在雨中慢行。碰到了牧童，想饮上一杯酒，问：酒家在什么地方？牧童遥遥一指，道：前边就是杏花村。后来，这个“杏花村”作为名酒的代名词，就一直传了下来。
登高赏菊重阳节
重阳节是唐代一个很重要的节日，被称为“三令节”之一。这个节日一般要登高。据《续奇谐记》载：这天佩着茱萸登高，饮菊花酒，可以避灾。所以，在这天登高、佩戴茱萸、采摘菊花或喝菊花酒，便成了人们喜欢做的几件事情，诗人们也留下了许多与此相关的诗篇。
王维17岁那年游长安，写下《九月九日忆山东兄弟》的名作：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”表面看来，说兄弟登高插茱萸的时候想起了他，实际上是为了突出他独在异乡对亲人的思念，虽然思念亲人，却不明说，而借着兄弟对他的思念来表现，诗意就深化了许多。
杜甫《九日蓝田崔氏庄》说：“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看。”醉中拿着茱萸，仔细地观看、思考：到明年重阳节的时候，我们的身体还能像今年这样好吗？所以重阳节这一天，又是引起人们对人生、年寿反思的节日。由于和年寿有关，很多人在重阳节这一天就要饮菊花酒，以延年益寿。
在现存的有关重阳节的唐诗中，写菊花的作品有很多。而提到菊花，就容易想起陶渊明，因为陶渊明是中国文人的隐逸之祖，他好饮酒，也喜欢菊花。所以崔曙的《九日登望仙台呈刘明府容》就写道：“且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。”王勃的《九日》说得更透彻：“九日重阳节，开门有菊花。不知来送酒，若个是陶家。”
当然，也有不提陶潜，专说菊花的，如杜牧的《九日齐山登高》，格局阔大，感慨无穷：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。”
唐武宗会昌五年的九月九日，杜牧登上齐山，放眼望去，只见秋天的山影、树影，都投射到了江中，所以说“江涵秋影”。秋际天气转凉，大雁也开始由北向南迁徙了，所以天空中出现“初飞”的雁行。
庄子曾经说过：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。”人生很艰难，一月之中能够开口笑一笑就很不容易了。杜牧在此概括庄子的语意，凝练成“尘世难逢开口笑”的名句，也表现了他在现实中的苦闷。
可是，他转念一想：这么沉重的人生苦难，如果你深陷其中而不能超拔出来，不是太痛苦了吗？与其去痛苦，倒不如在九月九日这一天高兴一点，将菊花在头上插满，含笑而归。所以，一个“菊花须插满头归”，便将诗人达观、开朗的情怀表露无遗。诗的后边几句，都是沿着这个方向写的，令人读后胸襟顿开。
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作者：尚永亮 编辑：江健 黄泓
观点资料来源：
《诗映大唐春：唐诗与唐人生活》
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