――悟透“太极本无极”，正式迈入太极大门
太极本无极，无极则无意。道之大患在于用意，意在于气则气滞，意在于力则力拙，意在于体则形僵。用意与不用意的辩证需要日久功深来体悟。无意则无我，有我则有相对性，有相对性就没有达到身心化空，不空就做不到太极状态，就不可能宇宙和我融一体，所谓做到天人合一。道学经典的核心也讲这个问题。
《道德经》16章：致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
就这一点点内容，就把练习武术的要求和方法都说明白了。知常曰明，就是要知道太极拳恒定不变的核心理论。太极拳是内家拳最典型代表，与道家丹道学说很近，练到一定程度就会气如泉涌充盈百脉，稍不慎就会出偏差，所谓走火入魔。没功夫时候不要紧，怎么练都不会出问题，有了功夫后，如果理论不明，意念一动，气必随之，稍不慎就有偏差。因此，不知常，妄作凶。
练拳时候怎么做到“致虚极，守静笃”？方法就是观复，观复就是无意；然后归根，归根则复命，就是知道了命之所在，也就知了恒定不变的真理，就不会违背客观规则来练拳。复命即化空身心，佛家叫“空”，道家叫“无为”，方法都是是：致虚极，守静笃，最后神明自来，就是找到了真正的理论。致虚极，守静笃行走坐卧都可以练，练拳中就是站桩，此时不可心猿意马，胡思乱想。杂念丛生时先用一念拴杂念，然后再将一念化空，即是观复。
学武术初则为学，应日益；后则必然近道，则为道应日损，最后才可入道，也即入门，就可以行道、体道、证道。《道德经》曰：损之又损，以至于无为。而后则无不为。所以学习太极拳的核心理论就是为道，而道是日减，学是日增，矛盾统一。
“虚极静笃，归根复命，知常乃容，容乃允公，公乃周全，全乃得天，天乃道久”这句中，容、公、全就是日益；虚极、复命、知常，就是日损。道德经，道为体，德为用。为道知常复命、为学格物致知。不同的角度都有不同的侧重，为学离道则乱，为道不学则迷。学全才可以道解道，要不然体道就不全面，解道也不究竟。这样以来，道还是道，虽人处其中却迷而不知，和人关系不大，道不为用，和“我”无关。
从武术来说，如果要求内功内劲，必然要与修道密切联系，好的武者必然要入道，因此要找到核心理论和练习的正确方法。武者、医者、道者一线之隔，还要理解气――氣――炁的区别与转化，如何用呼吸之气，佐以五谷精微之氣，引动体内精元之炁，如何实现敛炁入骨成为关键。气与氣结合运化就提取大自然精元之炁，然后就可以归身体使用，就是后天转先天。这是道学范畴，练习太极拳出了功夫以后，再往深需要有很深的道家理论和功法作为指导，不可重意于丹道，还要放开所谓的“意”，虚极静笃、归根复命，练拳无意，有意无意，方显太极真意。
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