在我国漫长的发展当中，民间曾流传下无数谚语，这些话的具体年代已不可考，但是如果它能够被口耳相传很久，那么至少说明其中蕴含的某些道理在当时是适用的。
在古人眼中看来，成家立业、传宗接代都是人生数一数二的大事。
孩子不仅可以延续香火，留下自己存在过的痕迹，还能在自己老去失去生活能力的时候赡养自己。
因此，选择在什么样的时机生育，要如何对孩子进行培养，古人都留下了很多事例或是经验之谈。
“富不添丁，穷不添女”就是这样流传下来的一句话，这句话和古时的社会情况有很大关系，追溯这句话的来源，能够清晰地了解到古时人们的生活状态。
封建社会也是父权社会，男子好像承担着社会上更多的责任，他们需要沿袭家族的姓氏，光耀祖宗的门楣。
这种根深蒂固的思想即使在今天也常常见到，有的家庭为了要一个男孩不断生育，即使违反国家规定被罚款也在所不惜。
按照这样来看，如果是富裕的家庭似乎就更有理由去这么做，因为他们有经济能力承担，即使抚养下一代花费众多，也无需为此担忧。
而古人却说“富不添丁”，也就是富裕的家庭不要再生男孩，不要去追求男孩的数量。
其中原因和我国古时的宗法制度紧密相关，从战国时代起，我国便有百家争鸣的学术流派纷争。
如我们今天历史课本上主要介绍的儒家、墨家、道家、法家等等，他们的创始人及后来代表人物都在不断丰富本家精神内涵。
随着时代的变迁，其中一些学术流派因为和当时社会生产状况不太相符，所以逐渐被淘汰掉；而有些却因为得到了皇室的青睐而越发壮大。
其中最典型的、影响最深远的无疑就是儒家，在《论语/颜渊》中，孔子一句“君君、臣臣、父父、子子”好像为每个人都找到了合适的定位。
一个国家想要繁荣昌盛下去，每个人都要安于自己的位置，做符合自己身份的事情。
尊卑有别、长幼有别，某些阶级存在即有道理，不能轻易地跨越，更不能目无尊长。
即使出生在同一个家庭中，每个人的身份也是不一样的，将来在这个家庭中占据什么样的地位也几乎清晰可见。
为了适应皇权的需要，为了巩固对国家的统治，“嫡长子继承制”在商周时期便应运而生。
这是宗法制度当中最基本的一项原则，封建时期我国实行一夫一妻多妾制，“嫡长子”就是正妻所生的长子，妾室所生的儿子统称为庶子。
由于古时妾室大多出身卑微，即使嫁给了达官贵人，在家中的地位也不高，在当家主母面前和一般的奴婢差不太多。
她们大多承担着为家族开枝散叶的责任，没有和家主平起平坐的权利，因此她们所生的后代在嫡子面前地位也要低一些。
由嫡子所传下来的这支血脉通常被称为大宗，大宗会世世代代留守在自己的封地内，例如周王室的天子就永远镇守王位，而他的兄弟则要被分配到其他封地。
王室和士族们的做法对普通百姓影响是非常深远的，一些富庶家庭的家主也会按照这个思路处置自己的财产，从众多子女当中选择一个去继承自己的家业。
如果儿子数量太多，那么就有一个很现实的问题摆在面前，家产会被除嫡长子以外的儿子瓜分掉太多。
人毕竟都是有私心的，对于很多人来说，就算生下来就接受儒家思想的教化，明白自己与其他兄弟之间地位有差别，可能也不会永远甘心落于人后。
而且古时嫡长子继承制并不算绝对，因为可能会出现正室无所出的情况，也就是没有嫡子的存在，那么此时庶子之间谁来继承家产都是有可能的。
也许父亲会选择更具备贤能的人，也许会选择年龄更大的人，谁都想为自己拼一把。
如果成为下一任家主的话，那连着自己的后代，自己的生母，和从前都不可同日而语。
在巨大的诱惑力面前，人们采取点什么非常手段好像也没有那么难以理解，如果只是兄弟之间关系不和倒也无所谓，万一发生什么败坏名声的丑闻，对于一个家族来说影响就非常重大了。
此时儿子多反而成了一件坏事，父亲不仅需要想办法平衡在所有儿子身上花费的资源，把他们教养成合格的人；还得时刻督促敲打，防止兄弟阋墙。
现今一些家庭伦理剧或者是古装剧中也时常能看到这样的桥段，兄弟为了争夺家产面和心不和，他们的生母也会在背后挑拨或者是教唆。
寻常的家庭温情在表面也很难看到，所有人心都迷失在钱财和权力的漩涡中，无论最终谁输谁赢，都是以悲剧收场。
相反如果家中只有一两个男孩，那么父亲“端水”就要容易许多，就算是把家产平分掉可能影响也不大，反而兄弟都有相对比较稳固的基础去发展，说不定家族企业会越发壮大。
这句话看字面就能理解其中的含义，贫困的家庭尽量不要再生女孩，主要原因就在于古时女孩子地位比较低。
“未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子”，这句话最早见于《仪礼，丧服，子夏传》，用寥寥十二个字就概括了一个女孩子的一生。
这句话本意是说女孩要为父亲守孝服丧，后来逐渐引申成为听从父亲、丈夫或者儿子的安排，不能有为自己做主的时候。
很多贫困家庭的女孩幼时无法读书习字，而且要遵从父母亲的命令，平日里不能与外姓男子私自见面，更不可能像我们如今一样随便出门。
到了及笄的年龄后，父母亲就要开始为女孩子张罗婚事，其中女孩自己是不能发表任何意见的，甚至她可能在成婚当天才能知道自己的丈夫长什么样子。
“父母之命，媒妁之言。”至于出嫁后女孩过得是否幸福，都不在父母的掌控范围内，因为女儿嫁入别人的家门，从此就是另一家人了。
早期封建社会中女孩子很多都没有自己的名字，父母可能随便用一个称谓来称呼她，等到她出嫁之后会被冠以夫姓。
她所谓的名字，就是两个姓氏的结合，彰显着她这一辈子都在安排中度过，随着既定命运沉浮。
所以越是穷困的家庭，可能越不注重对女孩子的培养，无非就是给她一口饭吃，因为血脉原因抚养她长大。
在有些父亲的眼中，自己就是在替别人养女儿，不但要耗费钱财而且最终也得不到什么，家境不好的话会越发显得这是一桩“赔本买卖”。
辛辛苦苦把几个女儿拉扯大，将来她们却帮不了自己什么，生的孩子也不能延续自己的姓氏，就算生活过得不好自己也没有权利去指责。
如果是达官贵人家的女儿，情况可能就会有所不同。
夫妻在为女儿挑选夫婿时，因为家庭本身有一定资本，所以可选择的范围就比较广，如果是嫡女的话，到了年纪求亲的人反而要踏破门槛。
门当户对是个亘古不变的成亲准则，千金小姐要嫁的对象基本也是非富即贵，而且父亲有地位，女儿嫁过去受苦的可能性就比较低。
她们从小养尊处优，接受过一定的教育，成亲之后虽然也是夫家的人，但是多少还有一些话语权。
她们作为当家主母，会受到所有人的尊敬，可以亲自培养自己的孩子，不必像妾室一般，连听孩子叫自己母亲的资格都没有。
就算没有当家的权利，不能处置夫家的财产，自己的父母也可以私下接济，给女儿一些零用钱。
万一受了委屈的话，她们还可以“回娘家”寻求父母的庇护，但是穷人家的女儿只能自己默默忍受，甚至不敢让自己的父母招惹上麻烦。
夫家对娶来的媳妇态度如何，也不仅仅是慑于对方父亲的社会地位，还有可能会看重继承权利。
自唐朝开始，由于时代多变，所以女子在特殊情况下也享有部分继承权。
但是在室女，也就是还未出嫁的女儿和已嫁女之间财产继承的规定是不一样的，相对来说已嫁女要更为严苛一点。
因为女儿未出阁就失去父亲的话，相当于没了最大的依靠，如果有兄弟帮扶还能好一些，如果没有的话就好像无根的浮萍一般，只能随处漂泊。
所以父亲的遗产中必须要分给在室女一部分，一般是留作她将来的嫁妆，不至于让她一点傍身的财物都没有，连成婚都困难。
在宋朝出嫁女能够继承遗产多半是在“绝户”的情况下，也就是她没有其他兄弟，父亲的家业无人打理，那么她就可以继承父亲部分遗产，一般是三分之一。
从《名公书判清明集》来看，南宋出嫁女继承户绝财产甚至包括田产，这对夫家而言无疑也是一大助力。
出嫁女被休后回到娘家被称为归宗女，唐律并未对归宗女的继承权加以规定，而宋代的归宗女若没有分得前夫家之财产，仍有权继承娘家财产，等同于在室女。
因此女孩的家中若是相对富裕的话，无论她出嫁与否日子都会好过许多。
而穷人家的女孩不但有可能嫁去别人家中为奴为婢，将来生的孩子也要低人一等，在整体的社会环境下无疑是一件无力又悲哀的事情。
如今科技发达之后，我们已经知晓生男孩还是生女孩通常是由父亲的染色体决定的，而且非人力所能更改。
而大多数文明程度更高的地区里，人们已经不再执着于一定要生男或者生女，性别相对平等后无论男孩还是女孩，都在社会上大有可为。
我们早就告别了从前那种男耕女织的日子，每个人都是独立的个体，都有权利去读书工作、为自己打拼，享受更好的人生。
而我们的父辈也逐渐开明，不再苛求男孩子要子承父业、光耀门楣；不再狭隘地认为女孩子嫁人后就是“泼出去的水”，从而不予重视。
所以这句俗话在当今社会中已经没有了用武之地，只是通过它，我们仿佛还能窥见千年之前人们的部分生活状态，还能听见许多生命在低声哭泣。
因此我们才会更加珍惜现在，更愿意去把握住当下的每一次机会，尽力活成自己最好的模样。
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