思想中国：重绘中国哲学镜像

编者按：

中国哲学学科体系的现代化内嵌在中国式现代化新道路之中，中国哲学史的史料整理与义理阐发始终与中华民族伟大复兴紧密联系在一起。中国哲学史研究如何向世界展现新时代的思想中国？如何展现中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展？如何展现新时代中国哲学史的学科理论和方法资源？基于上述思考，我们以“思想中国：重绘中国哲学镜像”为题，约请相关学者撰写了这组专题文章。华东师范大学中国现代思想文化研究所教授杨国荣认为，在历史回溯的过程中，既需要把握中国哲学所形成的名言、问题、学说内含的普遍哲学意义，也应注意中国哲学的特殊品格。以世界哲学为视域，中国哲学与西方哲学作为人类文明发展的成果，从不同的方面为当代哲学的建构提供了智慧之源，反思和书写中国哲学史的意义，也由此得到了深沉的展现。武汉大学哲学学院教授吴根友提出，子学包含着“博明万事”的知识维度和“适辨众理”“入道见志”的思想维度。子学中知识与思想相对均衡的两个维度反映传统学问—知识不断增长的历史状态，也体现了子学所具有的开放与多元特征。中国社会科学院哲学研究所副编审冯国超认为，从“道”之体用的角度理解“道可道，非常道”的内涵，不仅契合老子的思想宗旨，而且亦能有效解决围绕老子思想的诸多重要争议。宇宙万物的本原包含本体和作用两个方面，其本体无声无形，无法命名；其作用表现为创生宇宙万物，并作为宇宙万物变化发展的内在根据、准则等。郑州大学哲学学院教授王中江提出，圣创论是一个能够被明确标识的理论，也是中国历史上最有影响力的社会起源解释版本。中国的圣创论有一个从发生到奠定以及之后持续演变的历史论域，也有一个学说上的整体图像、形态及不同于其他版本（尤其是西方的社会契约论版本）的独特性论域。北京大学哲学系教授吴飞认为，作为哲学建构的现代尝试，性命论是一种主体哲学。性命论主体是身心一体的，并由此而有气论宇宙观、人为天地心两个命题。性命论哲学试图挖掘中国哲学传统的基本精神，以面对现代社会的种种问题。复旦大学哲学学院教授丁耘提出，气论是中国哲学最重要的一个传统，也是中国思想最鲜明的特征之一，是中华文明自我理解的关键一环。在中国思想的现代转型中，气论发挥着重要而深远的影响，却在现代哲学中始终没有找到合适的表述与位置。重写中国哲学史面临着重新解释气论、拨正反向格义的任务。‍

来源：《中国社会科学》2022年第6期P4