在现代科技的帮助下，人类建造起了城市，并凭借互联网，一步步拉近了彼此间的距离。随着科技的进步，人们心中的偶像，已经不再是虚无缥缈的神灵。取而代之的，则是政坛精英、商业巨子，以及世界级的明星。
人间的“崇拜链”，向来简单粗暴——唯有强者，方可站上神坛，成为众人顶礼膜拜的偶像。在相对蒙昧的时代，神职人员将那些难以解释的现象，归结为神灵的旨意。所以，虚幻的神灵和“神灵的代言人”，最终成为了众人景仰的特权阶层。
如果我们仔细观察，就会发现：很多神灵的形象，其原型来自大自然中的野兽和飞禽。在工具落后的年头里，无数人类丧生于猛兽之口。唯有成群结队的猎人，才能在遭遇大型猛兽时，多上那么几分胜算。
因此，猛兽的外形特征，在古代的文物中被反复重现。而这种现象的背后，表现出了先民对猛兽的深重恐惧。除此之外，也体现出了他们对其力量、敏捷的渴望和赞誉。这是一种特别的感情，但却并未失去偶像崇拜的共性，也就是对未知力量的敬畏、钦佩和向往。
譬如牙齿尖利、力量强大的猛虎，便是猛兽的代表之一。这种猛兽，为人类带来了巨大的威胁。但虎头型的玉佩，却广受上古先民的喜爱。
虎首形玉佩（拍摄于天津博物馆）
这件虎首形玉佩，是新石器时代的产物。在那个时代，狩猎仍然是一项重要的食物来源。而凶猛敏捷的老虎，无疑是人们心目中的狩猎高手。因此，人们按照虎头的外形制作玉佩，并将其戴在身上。他们希望借助老虎的神威，在狩猎中获得成功。
这代表着远古先民的朴素愿望：只要不挨饿，就能生存下去。这是马斯洛需求理论的第一层。只不过，在如今这个时代，想要满足这种需求，已经容易了很多。
代表着虎崇拜的玉佩，并非只有这一种。
黄玉虎型珮（拍摄于天津博物馆）
这个Q版的虎型玉佩诞生于商朝。到了这个时代，人们仍然保留着虎崇拜的习俗。由此可见，人们的肉食供应并不充足，他们仍然非常依赖狩猎活动。
在冷兵器时代，狩猎活动是战争的延伸，也是贵族阶层维持战斗力的重要保证。在距离现在比较近的朝代，狩猎更加偏重于仪式化。可在商朝那个较为古老的朝代，狩猎仍然偏重于实用化。因此，猎手崇拜仍然是被更多人所接纳的思想。
当然，猎手并不仅仅生活在地上。那些让啮齿动物闻风丧胆的空中猎手，也在猎手崇拜的范围之内。
黄玉鸮形珮（拍摄于天津博物馆）
所谓“鸮”，指的便是夜晚出动，专吃老鼠的猫头鹰。因为这家伙昼伏夜出，所以很多人将猫头鹰称为“夜猫子”。还造出来了一句歇后语：“夜猫子进宅——无事不来”。
实际上，在古老的农耕时代，如果夜猫子进了宅，还真的有事——你家真的有老鼠，总这样下去，多少余粮也得被掏空了。
不知道是从什么年代起，人们对这种捕食老鼠的益鸟，开始有了各式各样的偏见。可在这件黄玉鸮形珮诞生的时代（新石器时代），大家更为痛恨的生物，其实仍然是老鼠。敌人的敌人就是朋友，他们对鸮充满了感激。于是，他们按照鸮的外形制造了玉佩，这更有效地表达了他们的感情倾向。
人们在崇拜大自然中的猎手时，他们也从未忽略那些更为强大，破坏力更强大的力量。譬如常见的亚洲象，也被做成了玉佩。
商朝青玉象形饰（拍摄于天津博物馆）
在开辟大自然，为族人创造新家园时，无数人类被大自然的险恶环境所吞噬。但与此同时，他们也见证了大象的威力。这种巨大的哺乳动物，一旦在森林和草原横冲直撞起来，其破坏能力，几乎不亚于今天的坦克。这种正是人类所不具有，却又非常羡慕的一种力量。
当然，在人类发明蒸汽机，逐渐进入机械时代时，人们对这种原始野性的崇拜，开始渐渐降低。这是技术发展，与原始禽兽崇拜的此消彼长。
先民对猛禽、猛兽的崇拜，其实并不难解释。真正让很多人匪夷所思的是，到了商朝之后，看起来柔弱不堪、人畜无害的鸟类，居然能够成为众人崇拜的图腾。而且，它的地位还不低。
商朝青玉燕形饰（拍摄于天津博物馆）
如果我们翻翻史书，很快就能从中找到答案。这件玉佩被命名为“燕形饰”，却并不代表它就是燕子。实际上，它很可能是被商朝人视为先祖的“玄鸟”。
《史记·殷本纪》记载，商契的母亲简狄在郊外，因吞玄鸟之卵怀孕而生下商契。《诗经》也有这样的两句，“天命玄鸟，降而生商。”这正验证了商朝人将这种飞鸟，视为祖先的事实。
我们当然不能将这样的传说当真，毕竟戏说不是胡说，改编不能乱编。实际上，这正体现了母系氏族习俗的残余。虽然已经进入了商朝，但母系氏族的残余风俗，仍然未能彻底消退。若是史官原样记录下来，未免有些不大好看。所以，他们便将“玄鸟”视为先祖，给自己安排了一个“你咋不上天”的祖先。
一言以蔽之，这些玉器大都带有“禽兽崇拜”的色彩。而这背后，则体现出古代人类在面对大自然时，那种无助而恐惧，却又积极进取的复杂心态。敬畏与无畏，在此时达到了有机的统一。也正是这样的心态，才为我们开拓了一个全新的时代。
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