中国艺术，贯通天地，周旋人伦，浑沦道器，整一内外，非执于一端、偏于一隅者所能梦见。然目下之种种中国艺术史，皆惑于一端、囿于一隅，故去中国艺术之真相远甚。念此怃然。乃试以世说通例，采众家之轶闻，董千年之纷纶，考万变之人事，彰不易之志义，裒为一集，名之曰《世说新语版中国艺术史》。不揣谫陋，请方家哂正。
徐文长七律一首 王贵忱 33.5cm x 28cm
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【惑溺】魏东阿王，汉末求甄逸女，既不遂。太祖回与五官中郎将。植殊不平，昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣。时已为郭后谗死。帝意亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赉植。植还，度轘辕，少许时，将息洛水上，思甄后。忽见女来，自云：我本讬心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁前与五官中郎将，今与君王。遂用荐枕席，懽情交集，岂常辞能具。为郭后以糠塞口，今被发，羞将此形貌重睹君王尔！言讫，遂不复见所在。遣人献珠於王，王答以玉珮，悲喜不能自胜，遂作感甄赋。後明帝见之，改为洛神赋。（见《文选》唐李善注）
按，后顾恺之绘《洛神赋》，垂之永古。《红楼梦》为情书第一，《洛神赋》为情画第一。魏晋时人最能用情。“情之所钟，正在我辈。”（见《世说新语·伤逝》）
廿一砚楼上 怀一 34×72cm 2019
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【容止】张彦远观杨公南山水图，乃叹曰：想见其为人魁岸洒落也。（《历代名画记》人民美术出版社1963年5月版196页）
按，“艺由己立，名自人成。”（班固《与弟超书》）杨公南画固不可见，然足见张彦远之魁岸洒落也。
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【言语】初，毕庶子宏擅名于代，一见张璪，惊叹之。异其惟用秃毫，或以手摸绢素。因问璪所受，璪曰：外师造化，中得心源。毕宏于是阁笔。（《历代名画记》人民美术出版社1963年5月版198页）
按，一物不名，便是造化；一切不碍，乃见心源。心源论之出也，大画家迭见，江湖佬亦奔竞趣时，斖斖不绝。
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【任诞】王默，师项容，风颠酒狂。醉后，以头髻取墨，抵于绢画。顾著作知新亭监时,默请为海中都巡。问其意，云要见海中山水耳。（《历代名画记》人民美术出版社1963年5月版204页）
按，我眼见我心，我眼即我心。心有则眼见。或以为怪诞，而某知其诚不我欺也。
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【忿狷】江陵为西魏将于谨所陷，梁元帝将降，乃聚名画法书及典籍二十四万卷，遣后阁舍人高善宝焚之。帝欲投火俱焚。宫嫔牵衣得免。吴越宝剑，并将斫柱令折。乃叹曰：“萧世诚遂至于此，儒雅之道，今夜穷矣！（《历代名画记》人民美术出版社1963年5月版6页）
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【黜免】若赵裔，髙文进辈，于道释亦籍籍知名者；然裔学朱繇，如婢作夫人，举止羞涩，终不似真。文进蜀人，世俗多以蜀画爲名家，是虚得名，此谱所以黜之。（《宣和画谱·卷一》）
按，司马迁曰：惟乐不可以为伪。（《史记·乐书》）信然。
一个世界的诞生 骆根兴 油画 180cmx180cm 1999
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【捷悟】江陵天皇寺有柏堂，僧繇画卢舍那及孔子像，明帝见之，怪以孔子参佛氏，以问僧繇。僧繇对曰：“他日赖此无恙耳。”（《宣和画谱·卷一》）
按，时名教崩坏，竟至大教主亦不能自保之境。王平子、胡毋彦国诸人皆以任放为达，或有裸体者。乐广笑曰：“名教中自有乐地，何为乃尔也？”（《世说新语》）由此观之，乐地狭促，何乐之有？
晋地春秋 刘钻 34x68cm 纸本水墨 2022
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【轻诋】道子，少孤贫，客游洛阳，学书于张颠、贺知章不成，因工画。（《宣和画谱·卷二》）然苏东坡讥之曰：“吴生虽妙绝，犹以画工论。”
按，书画同源。古人云，“造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略，无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。天地圣人之意也。是故知书画异名而同体也。”（《历代名画记·卷一》）不知书，焉知画？
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【栖逸】孙位，会稽人也。僖宗幸蜀，位自京入蜀，称会稽山人。举止疎野，襟韵旷达，喜饮酒，罕见其醉，乐与幽人爲物外交。光启中画应天寺东壁，位因润州髙座寺张僧繇《战胜天王》本笔之。画成，矛戟森严，鼓吹戞击，若有声在缥缈间。至于鹰犬驰突，云龙出没，千状万态，势若飞动，非笔精墨妙，情髙格逸，其能与于此耶？其后改名遇，卒不知所在。（《宣和画谱·卷二》）
山海经异兽图之三 张演钦 纸本设色 丈二竖式 2020
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【轻袛】羲之往都，临行题壁。子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。羲之还见，乃叹曰：“吾去时真大醉也！”敬乃内惭。（见孙过庭《书谱》墨迹）
按，酒可成人，复可败人。成人于彼时而败人于此时。岂可一概而论之？
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