现代人生活中承受着巨大的压力，每日为了生计奔波劳碌。此外，琐事和烦恼的束缚也加重了我们的负担。随之而来的是每天海量的信息冲击，渐渐地我们迷失了自我节奏，内心感到烦躁不安。那么，如何消除这些复杂的噪音，以减轻心灵负担，赋予自己内心的宁静？
今天宁曦邀请您来品读一首诗《过香积寺》
这首诗是唐代诗人王维的代表作之一。王维被誉为“诗佛”，他的山水诗融入了禅宗思想，创造出一种空灵寂静的禅境。此外，他还是一位出色的画家，精通音律，使得他的山水诗作品不仅具备了画意美、音律美，更融入了禅宗的思想美。
阅读王维的诗作，宛如欣赏一幅画，又仿佛置身于一个澄澈宁静的琉璃世界之中。《过香积寺》这首诗作，通过阅读能够感受到静谧的寺庙和深邃的山林氛围，令人心生宁静。在烦躁不安的时刻，阅读这首诗，能够感受到它所传达的静心之美。
我们先来读一读这首诗：
《过香积寺》
[唐] 王维
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
这首诗很有意境。用白话文简单的描述一下诗的意思，就是：
不知道香积寺在什么地方，我攀登了数里误入了白云缭绕的山峦之间。古木参天，没有人行的山间小路。
深山里何处传来古寺的声声敲钟之声？还有那山中的泉水流淌、撞击着石头发出的声响。
在幽深的山林之间，哪怕有日光照射也显得有些寒冷。
直到日暮时分，我才到香积寺，看到了寺前的水潭，这空寂的潭边，这样幽静的处所，正好安禅，不再被任何杂念所打扰。
王维在这首诗中，生动地描写了他寻访香积寺的经历和感受。从远处到近处，从景色到情感，从“入云峰”到“空潭曲”逐步接近了香积寺，最后的“安禅制毒龙” ，自然而然地展现了他内心的感悟。整首诗的过渡自然流畅，给人留下深刻印象。
尤其值得一提的是，王维在描绘幽静山林的景色时，并未一味地强调其寂静无声，反而注重描写隐隐的钟声和呜咽的泉流。这种描写手法，不仅没有破坏整个环境的平静，反而增添了深山丛林的僻静之感。这恰恰是我们通常所说的“鸟鸣山更幽”的境界。
整首诗，未见其寺，先闻其声；还没有进入寺庙，先在门口感受到了那种安然的禅意，充满诗意和禅味。
这所写的香积寺是佛家“净土宗”祖庭。也是唐代著名的樊川八大寺之一，位于十三朝古都西安市长安区终南山子午谷正北。
香积寺始建于唐高宗永隆二年（681年）。这里殿宇庄严整齐、环境优雅、规模宏大，有“骑马关山门”之说。
香积寺在唐代曾盛极一时，唐高宗李治曾到这里礼佛，女皇武则天和唐中宗母子也曾多次亲临膜拜。
我们再回到诗歌本身，来谈谈薄暮空潭曲，安禅制毒龙。这句。会感受到这种妙境。
其实山林的景色，很多地方都有相似之处，可是人心中的那份禅悟，则是领悟的人所得。
王维历经千辛万苦，终于来到香积寺。他看到的第一幅景象是寺前清澈的潭水。回想着一路上的所见所闻，他内心平静安宁，便在这澄澈的水潭边安静地打坐。这里的“空”并非只指空旷无人，更多的是表现了一种“空灵、宁静”的境界，这在王维的其他诗中也有类似的表达，例如“空山新雨后”、“空翠湿人衣”等等。而“安禅”是佛家语，指的是安静地打坐，身心平静地沉浸于一种静思凝虑、万念俱寂的境界。
“制毒龙”是一个佛教故事，传说西方的水潭里曾藏着一条经常祸害人间的毒龙，后来被高僧制服，使其离潭而去，永不伤人。王维在这里使用这个典故，表达心静能够克制人心中的许多世俗杂念。这不仅与“香积寺”相契合，更重要的是借此表达了“心静即是禅”的道理。
所谓“水静极则形象明，心静极则智慧生，心不动，则身不动，不动则不伤”等等的这些说法，也蕴含着同一道理。
在世事纷繁复杂的环境下，诗佛王维，也需要通过不断的自我反省来遏制妄念，修炼正念，达到清虚、清净的理想境界。他所描绘的山水明净、白云悠悠、青松绿竹，既是遁世的隐者所向往的，也是红尘的雅客所追求的。他将暮鼓晨钟中的禅意和空山幽潭的静谧，都融入了他无边的诗意之中，使人受益匪浅。
实际上，他所体验到的寻访香积寺的境界，正是如今忙碌浮躁的我们所追求的。
人说：“心静如水清见底，意闲似风淡无痕。”王维给我们的是把纷纷扰扰的时光，在风轻云淡中释放，让我们忙乱的人生，感受到那份属于内心的从容美好和自如。
因此，当我们感到无法静心的时候，可以读一读王维的这首诗，它会让我们感到心灵的释放，让我们的人生感受到从容与自在。愿朋友们都能够拥有内心的平静与安宁。
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