陶渊明对桃花源的描述是这样的:“初极狭,才通人,复行数十步,豁然开朗……”从山洞穿过,眼前突然之间变得开阔明亮起来。沈复在《浮生六记·浪游记快》中写自己游览平山堂:“将及山,河面渐束,堆土植竹树,作四五曲。似已山穷水尽,而忽豁然开朗,平山之万松林已列于前矣。” 一开始是狭窄的幽暗的,突然之间,到了某一点,就变得开阔明亮了。人有时候也是这样,一开始百思不得其解,怎么想也想不明白,可是有一天,有一瞬间,就突然明白,开朗了,明亮了。
朗,从月,良声,从字形可以看出其与月亮有着密切的关系,表示月亮之明亮,故本义其实就是明亮。于是古人说说“清露坠素辉,明月一何朗”,你看头顶的月亮,多么明亮。说“朗月出东山,照我绮窗前”,明月出来,照在我的窗前。说“疏种碧松通月朗,多栽红药待春还”,松树种得稀疏一点,让朗朗月光透过来。说“秋月朗朗关山上,山中行人马蹄响”,明月照耀行人。
古有清风朗月一词,用的其实就是本义。因为朗的意思,清风朗月也作清风明月,两者互通,但听起来清风朗月好像比清风明月更明亮一点。李白说“清风朗月不用一钱买,玉山自倒非人推。”不用解释,其中含义说不出来,却都听得明白。清风明月本无价,近水远山皆有情。清风拂过的、明月照耀的所有人,其实都被清风明月宠幸着,只不过清风明月不用买,也常常不被珍惜罢了。
黄庭坚说清风明月无人管,真的无人管么?清风朗月,清凉的风,明亮的月,都应该是一个人独享独赏才更有味道。所以三毛说“清风明月都该应是一个人的事情,倒是吃饭,是人多些比较有味道。”看起来好像是孤独的,但也可能是更为放松和自在。南朝谢譓在《南史》留下不过寥寥几笔,有一句话却一直被人记得,据记载,他有时独醉,会说:入吾室者但有清风,对吾饮者唯当明月。能够进入我房间陪伴我的只有清风,能与我一起喝酒的只有月亮。
这样看来其实感受不到孤独,甚至可以说是享受这种孤独,自有一种悠闲自在和轻松惬意,还有一种人格的独立和清白。清风朗月倒过来,就成了风清月朗。微风清凉,月光明朗,夜色多美好,人的品性多高洁。
引申之后,朗就可以用来表示明白、清晰之意,王逸论屈原《离骚》时说:“其词温而雅,其义皎而朗。凡百君子,莫不慕其清高,喜其文采,哀其不遇,而愍其志焉。”就是用朗来比喻其义,表示《离骚》的内蕴皎洁明亮且清楚明白。再做引申,朗可以用来表示人的高明和颖悟,如晋代温羡年少时以聪明闻名,《晋书》记载其“少以朗寤见称”,朗寤即颖悟、敏悟;可以表示声音的清澈和响亮,如朗诵一词,意为高声吟诵、大声诵读。
因此有朗朗一词,来形容声音清晰响亮,韩愈说“朗朗闻街鼓,晨起似朝时。”又有琅琅一词,常常与朗朗混淆,其实两者还是有所不同的。琅,读láng,从字形可以看出,琅从玉,与玉石有关,琅琅用来形容金石相击的声音、响亮的读书声,故有琅琅书声、书声琅琅之说。而朗读lǎng,形容声音的意义是由本义引申过来的,朗朗既可以形容声音的清晰响亮,朗朗上口、笑语朗朗就是用这个意思,也可以形容明亮,所以我们常说朗朗乾坤。而且琅琅是拟声词,朗朗是形容词,两者并不一样。
朗还可以表示眉目的清秀、表示心胸的开阔等等。人要做到眉宇开朗、个性明朗,其实说容易也不容易。《坛经》里说:“于外著境,被妄念浮云盖覆,自性不得明朗。”若总是执着于尘世权色利欲,难免会被妄念裹挟,被浮云遮盖,自性也就不能明朗、不能开阔了。可应该怎么做呢,清风朗月知道。
在清风朗月之下,人总是要去寻找一味风清月朗。(中央纪委国家监委网站 施希茜)
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