《诉衷情》
清波门外拥轻衣。杨花相送飞。西湖又还春晚，水树乱莺啼。闲院宇，小帘帏。晚初归。钟声已过，篆香才点，月到门时。
——仲殊
喜欢僧人闲云野鹤，飘游四方的潇洒；喜欢诗人步月吟诗，徘徊寺院的寥落。总在想，尘世浮生，太多纠结，太多是非，太多诱惑，太多贪念，活得很苦很累；如果能够摒弃私心杂念，心怀明月，沐浴清风，那该多好啊。虽然不能做到像庄子那样自由无羁，随心所欲，但是一年半载、三五个月，像僧人一样不问世事，耳根清净，像诗人一样悠游山水，寄情自然，总该还是可以的。
读宋代诗僧仲殊的词作《诉衷情》，我就大呼过瘾，无限神往。词作描写僧人一次回归杭州宝月山寺院的见闻感触，表现一种远离世俗、独行天地、独观山水的情怀。全词画面清幽明丽，意境深邃迷人，情调风雅脱俗，情趣引人入胜。一个“轻”字，表面是在写词人衣袂飘飘、轻舞飞扬，其实是写词人大步流星，身轻如燕，更是从侧面烘托出词人内心的欢欣、喜悦。一个“送”字写杨花飞扬，随风舞蹈，更是拟花为人，寓情于景，将杨花写得有情有义、有灵有性。
当然，这是作为僧人的仲殊的特别体验。一个人心怀阳光，世界就光明灿烂。词人兴高采烈、手舞足蹈，看什么都顺眼，看什么都欢喜。传统诗词当中，杨花飘飞，起落不定，凭风主辛，多半用来隐喻文人士子流离江湖，奔波天涯，处境落魄，前途渺茫。李白送别好友王昌龄有诗云“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”，说杨花飘零，隐喻朋友流放蛮荒。韩愈诗云：
“杨花榆英无才思，惟解漫天作雪飞”
嘲笑杨花轻桃无才，乱舞瞎飞，讽喻现实生活中类似杨花这样的人不学无术，张狂献丑。郑谷诗云“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人”，说杨花飘零，随风飞舞，暗喻离人远去，愁杀人心。仲殊词作一扫杨花凄惨悲愁气息，翻唱杨花深情达理、机灵会意的颂歌，新人耳目，夺人心魂。
词人一路前行，欢悦无比。词作上片通过描写词人离开清波门，前往宝月山的沿途见闻和感受，侧重渲染欢快热烈的气氛，凸显词人身心舒畅、春风得意。词作下片侧重描写词人回到山寺的所见所感，表达一种宁静脱俗、闲适自得的情怀。回到寺院，已是傍晚，山林寂静，院落清幽，词人心情自在而悠闲。看禅房内帘帏低垂，一动不动，小巧别致，清洁肃静。不沾染红尘纤埃，不涂绘大红大紫，本色当行，古朴自然。禅院中有山风徐徐相送，有空林鸟语相伴，阅尽岁月，走过风霜，还是一样的宁静、一样的朴拙。令人想起诗僧，修炼山中，恪守心性，不问红尘世事，不涉官场利禄，不理人间是非，躲进山寺，自得风月，自成风采。
词人说院宇“闲”，一语双关，言此意彼，表面上在说寺庙环境清幽，庭院空旷，实际上是在强调词人心境空明，心性闲适，流露出欣慰自得之情。我在猜想，这样的夜晚，词人兼僧人的仲殊想必不会熟视无睹，悠然入睡的，定会步月吟风，观花赏草，歌咏诗章，抒写性灵；或是端坐桌前，点上青灯，翻开经卷，潜心研读。卢纶诗云：
“孤村树色昏残雨，远寺钟声带夕阳”
杜牧诗云：
“夜深月色当禅处，斋后钟声到讲时”
均是描写晚钟的佳句，不管是黄昏斜阳的悠悠远钟，还是夜深人静的幽幽清音，都有神韵，都能激起人们无穷的联想和莫名的感唱。同样，仲殊言钟声余韵，虚实相生，情韵相和，自有一派神韵。
刚刚归来的仲殊，发现篆香才点起，袅袅烟雾轻轻浮起，清香扑鼻，沁人心肺。更有意思的描写是结句“月到门时”，给人的感觉，似乎月亮知情晓意，与人有约，什么时候来，在哪里与人相会，光芒照射几许，都清清楚楚，一点不乱。你看，词人笔下，一片素月清辉，穿过林梢，斜照过来，明亮了庭院，明媚了庙门，当然也照亮了词人的心。
读到此处，我会想到，词人出家，远离红尘，修养心性，陶治情操，心中就有一轮明月，高洁、光明，高雅、脱俗。词人想要送给我们的也许不是一座寺院、一山幽静，而是一轮山月、一份情趣。只是我担心，陷身滚滚红尘之中的我们，有多少人能够体会得到诗僧的良苦用心呢？
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