打坐入静后身心经历了7个层次，但大部分人只到了第三层!

 入静后身心经历了哪些变化？

入静之前、入静过程中、最终入静后，一路行来，身心又经历了那些具体的、实际的变化？

答：入静之前“识神灼盛、杂念纷起”；入静过程中，身心的经历大致有这么几步：

    

    

在这阶段，一般的疾病都能渐渐痊愈。

6、“初静”阶段

当所有“动触”停息后，就进入了“初静”阶段（或叫“初定”阶段更恰当）。

其实，所有“动触”彻底停息的实质是“五感停息、意识泯灭”。

“胃病的人，早已习惯了胃酸分泌不足的'胃环境’。这时，如果猛然的给他改善胃酸的分泌，反而会使他不适应”。

同理，对于从来没有体验过“五感停息、意识泯灭”的常人来讲，他很习惯“五感潮涌、意识起落”的身心环境，反而对“五感失灵、意识泯灭”的身心环境感到非常不适应。

因此，当终于走到“五感失灵、意识泯灭”那一刻时，他会感到特别的、莫名其妙的恐惧。这就是前人戏称的“初夜恐”。

7、“见性”阶段。

“初静”经历多了，熟悉了，自然就不害怕了。于是，就逐渐进入了“见性”阶段。

 “见性”阶段的标志是“心（性）光显露”（即见元神）。

需要注意的是，所谓“心光”，意指“发生于'心地’的、五感混同的、没有大小的、没有方位的、不知道在那里的光”，而不是那种“眼前的、只有光感的、有方位的、有大小的、能知道在那里的光”。

虽然，通过观“眼前之光”可以导人入静，从而最终的验证到“心地之光”，但究其实质，那种“眼前之光”依然只不过是一种“动触”罢了。

见性光时，虚室生白。在修道人的主观感觉上，就好象黑暗中醒来，突然发现天快亮了一样。明明是黑夜，但修道人却觉得屋里是亮的。

因此，祖师们对见性光的描述还有一句话：黑地引针。的确，在黑暗的地方可以穿针。呵呵，这可不是比喻，而是实际的身心效验。

另外，由于“心地之光”是“没有方位的、五感混同的”，因此，到达此境的修道者“能同时'看’到上上下下、前前后后、里里外外的东西和动静（即声音）”到这时，修道者才能彻底的明白，为什么“音可以观”。