中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳离，嘅其叹矣。嘅其叹矣，遇人之艰难矣!
山中一棵益母草，根儿叶儿都枯槁。有个女子被抛弃，一声叹息一声号。一声叹息一声号，嫁人艰难谁知道!
中谷有蓷，暵其修矣。有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不淑矣!
山谷一棵益母草，根儿叶儿都干燥。有个女子被抛弃，长长叹息声声叫。长长叹息声声叫，嫁个恶人真懊恼!
中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣!
山谷一棵益母草，干黄根叶似火烤。有个女子被抛弃，一阵抽泣双泪掉。一阵抽泣双泪掉，追悔莫及向谁告!
注 释
(1)中谷：同谷中，山谷之中。
(2)蓷(tuī推)：益母草。
(3)暵(hàn汉)：干枯。
(4)仳(pǐ匹)离：妇女被夫家抛弃逐出，后世亦作离婚讲。
(5)脩：干燥。
(6)条：失意的样子。
(7)湿：将要晒干的样子。
赏 析
《中谷有蓷》是历来争论最少的《诗经》篇章，从《毛诗序》到现代学者，绝大多数论者都同意：这是一首被离弃妇女自哀自悼的怨歌。只是《毛诗序》以为是“夫妇日以衰薄，凶年饥馑，室家相弃尔”，今人如余冠英、程俊英等也以为是荒年中一位弃妇的哀叹之诗。但诗中似乎看不出荒年的意思，益母草干枯不过是起兴而已。
全诗三章，每章的意思都差不多，反覆吟咏，突出主题：女子遇人不淑，最终痛苦、悲伤、愤怒。妇女在春秋时代被男子遗弃的情况，说明男权主义在那个时代已经成为社会伦理观念的主流。女子择偶不慎，嫁了个忘恩绝情的丈夫，最终被抛弃，落得个自怨自艾的下场。可见中国妇女地位的低微，已经有两千年以上的历史了。
诗歌每节开头，都用山谷中的益母草起兴。益母草是中草药，据李时珍《本草纲目》，益母草对妇女有明目益神的功效，现代也常用益母草作妇女病治疗调养之用。益母草有益于妇女养生育子。诗歌用益母草起兴，作用有二：一是这种植物与妇女关系密切，提起益母草，可以使人联想到妇女的婚恋、生育、家庭、夫妻，由草及人，充分发挥诗歌联想作用;二是益母草已经干枯了，益母草晒干，可入药。
妇女被抛弃，入药的益母草的意义在于：促进夫妻感情和有益于生儿育女的药草，与被离弃的妇女摆在一块，对比强烈，给人的感觉是这位妇女命运真太悲惨。因此，“中谷有蓷”一句，是起了隐喻作用、感情引导作用和启发联想作用。
每章最后一句，都是妇女自身觉悟的感叹。被薄幸丈夫抛弃，她不仅仅是一昧怨天尤人，而是痛定思痛，得出了“遇人之艰难”、“遇人之不淑”和“何嗟及矣”的结论。这是对自己过去生活的小结，也是对今后生活的警诫。吟唱出来，当然是对更多已婚未婚妇女的提醒和劝告。在这位被抛弃的妇女身上，仍然保留着妇女自重自觉的品格，这正是她灵魂中清醒而坚强的一面，启迪着人们。
品读
一棵长在山畔谷地的益母草，四周瘠地，一无依傍，空阔寥廓，偏僻孤寂。这棵益母草虽然长在土不肥美、水不充足的瘠贫的山地上，但它毕竟也有冲破重重阻力、显示自己生命的时刻!它也有深深的根、壮壮的茎、青青的叶，它也有过青枝绿叶、生机勃勃的年华!然而，现在的这棵益母草，却“蔫得快枯干啦”、“蔫得成干条啦”、“蔫得快要燥啦”。它过早的枯槁，除了天灾的摧残之外，更多的却是人祸的灾殃：那流淌不息的溪河就在近旁，为什么没人给它浇灌一掬救命的甘霖?
象征着“伟大母亲”的益母草没有得到应有的莳管，而人间的母亲怎么样呢?她也没有得到应有的尊重。有一个女子，正面对干燥的益母草在抽抽噎噎地独自饮泣，到底发生了什么事情?原来这个可怜的女子被丈夫抛弃了，她可能是由于年老色衰而被遗弃在空荡荡的山谷里，沦入了无人过问的悲苦境地。也曾经风姿绰约的弃妇何以年老色衰，除了时光流失之外，生活的煎熬与相夫教子的艰辛恐怕是主要原因。
是这个弃妇犯了“七出”之罪吗?不是。她的不幸不是因为自身德行方面出了什么差池，而是丈夫见异思迁、薄情无义、喜新厌旧的卑鄙行径所酿造。与其它“弃妇诗”不同的是，本诗既没有仅仅停留在对不幸婚姻的哀怨，也没有一厢情愿地希冀见异思迁的丈夫能够回心转意，而是从失败婚姻中找寻自身的原因，把自己今天的不幸归结为自己“嫁夫不慎”。正如“遇人之艰难矣”、“遇人之不淑矣”所揭示的那样，要嫁一个好人是多么艰难!假如择夫不慎，选错了人，历经无数千辛万苦的磨难不说，到头来还要惨遭遗弃，真是后悔莫及、空有跌足长叹啊!
封建社会乃至之前的奴隶社会，或者再往前追溯到父系社会时代，确立了男权主义的地位之后，男女两性的不平等就成为必然的了。男子是一家之主，在家庭中有着至高无上的权力和地位，而妇女只能可怜地沦为男人的附庸和私有品，是没有任何地位可言的。“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”、“生是夫家人，死是夫家鬼”就成为天经地义，“娶来的媳妇卖来的马，任我骑来任我打”就成为顺理成章。
别说女人要在夫家当牛做马，如果你犯了“七出”之条，男人可以随时划拉一纸“休书”，女人就得泪水涟涟地回归娘家，而被休的女人在娘家也得不到丝毫同情。更有甚者，当丈夫穷困潦倒之时，又完全可以不顾妇女意志地将其转卖他人。无论你娘家如何显赫，也不论你婚前是如何地娇生惯养，一概逃脱不了新命运的樊笼。
正因为如此，古人才无奈地说：“男怕入错行，女怕嫁错郎”。男人走上社会选择的第一职业是至关重要的，它可以使你飞黄腾达，也可以使你穷途末路。但它只是富一点或穷一点而已，还不至于有生存的危险。女人却不一样，一旦嫁错了郎君，就犹如跌进了万丈深渊，今生今世万劫不复。
选择郎君是女人一生的关键。如果这种选择是自己说了算，那还有挑选的余地，如果是“父母之命，媒妁之言”，任你是金枝玉叶也是砧板上任人宰割的鲍鱼。当你进入洞房之后，才会知晓夫君的高矮胖瘦，才能了解夫君的脾气秉性。有了夫家的女子只能在惴惴不安的惶惶不可终日中度过，她们只能默默盼望苍天有眼。
也有一些要挣脱枷锁，“自己找婆家”的女子，但与之热恋的男子却经常戴着一副假面具，在甜言蜜语之中将你诳进家门之后，才会暴露出“庐山真面目”。这样怪不着任何人的婚姻，她只能“打碎钢牙往肚里咽”，独自悲叹而无颜对任何人言说。
所以，才有了“想嫁个好丈夫是多么艰难呀”、“所嫁的‘好丈夫’不是良善之辈”的哀叹。但是，“择夫不慎啊什么样的悲叹还来得及?”如果是别的，还可以从头再来，但“好女不事二夫”的禁锢却失却了二次选择的机会。哭天天不应，喊地地不灵，也只能如同干蔫的益母草般枯死拉倒。
今天的人们是幸福的，夫妻在一起生活没有共同语言了，跑到婚姻登记机关扯一张《离婚证》便分道扬镳各奔东西了，用不了多久又会各自筑起新的爱巢。尽管人们在婚姻之初，都会像亲友和司仪祝福的那样，盼望“比翼双飞百头偕老”，但不幸的悲剧却每天都在发生。况且离婚率的居高不下，无时不在向人们展示着婚姻自主的“优越”。
今人不会懂得古人婚姻破裂时的痛苦，因为古人的离异是女人的被迫，是女人像一捆烂稻草那样被丈夫扔弃，她没有丝毫争辩的机会，社会包括家庭都不会给她这个权利。没有切身的感受，是无法体会“被休女”那一腔艾怨的。
生活在现今的人们，是多么幸福啊。
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