丧 葬

    旧俗，老人临终，亲属须守候在旁；子女在外者，须赶回家会最后一面，名为“送终”。人死后，要将床帐卸下卷起，丢在门前屋檐头上。子女到所属社庙(洛社上塘的东岳庙、下塘的皋庙，双庙的忠安庙，鹅子岸的赤湖庙，均为社庙，俗称大王庙)“烧回头香”，为死者沫浴(洗脸揩身)、梳头、更衣。亲属和帮忙人给死者更衣(有的在将断气时就更衣)，俗称“穿老衣”，件数取单，上身穿3件或5件，下身穿1条棉裤或3条裤子(棉裤、衬裤、罩裤)。尔后备棺入殓，向亲友报丧。死者遗体先从床上移到棺材盖上，同时将其床柴、席子卷到三岔路口焚烧，称为“化床荐”。入殓，俗称“热木”、“茎材”、“下棺材”。下半夜或上午死，于当天傍晚入殓，下午或上半夜死，于次日傍晚办殓。如在外属屈未及赶到，则在出殡前暂不盖棺抿材，以等待亲属面尸、别尸。入殓后张帏设灵堂(俗称孝堂)，并在灵枢旁用稻柴铺地，子媳女儿等日夜坐卧举哀，名为“守灵”。报丧通知，俗称“发孝”，是用白布一小块卷好，再用红纸条居中围封后，发向亲友。有身份、有地位的人家则印发 “讣闻”报丧，亲友吊唁，馈送挽幛、挽联、纸箔钱物等丧礼。
    丧事尚白色，家属亲戚“戴孝”(白衣、白帽、白鞋、白束腰)哀悼，根据亲疏远近关系而有差别。死者子媳女儿称为“孝子”、“孝媳”、“孝女”，要披麻重孝(白衣、白帽、白鞋加披麻葛)，长孙也服重孝。女婿称“半子”，全身穿白。子媳女儿是平头白束腰，其余亲属都是尖头白束腰。通常都在三朝出殡(俗称“出丧”、“出材”、“出棺材”)。出殡时，鸣炮开丧，家属亲友一一向遗像和灵柩行跪拜礼，与死者告别。家属随灵枢哭泣而行，孝子、孝媳、孝女手执哭丧棒(又称哭竹棒)，低头弯腰，由旁人搀扶，亲友送丧。有钱人家或有身份、有地位人家，出殡有仪仗(俗稼“道子”)，用军乐队、洋叭队吹吹打打。灵柩用材罩，民国时期男柩有饰龙头龙尾，女柩有饰龙头风尾的。并在出殡前开吊，出殡中途停柩“路祭”。这样大讲排场，俗称“大出棺材”。灵柩至墓地，入穴覆土，墓穴称“金井”，以取吉利。有钱人家墓穴用砖砌，其后于墓地植松柏，竖楼，立碑石。出殡返回时称“回丧”。在近家门处或三岔路口架个火堆，凡送丧者都要用脚从火堆上一豁而过；回到家门口，都要吃糖茶、糖糕(雪片糕)，以示甜润(顺)高兴。丧家于出殡前后设席招待亲友、帮忙人和村庄(或街巷)，上人，称“上山饭”和“下山饭”(回丧饭)，俗称“吃硬饭”，豆腐干百叶是必吃的素菜，俗说“吃老百叶”。当天晚上，还要请帮忙人和村庄(或街巷)上人吃一顿较丰盛的夜饭，名义上是慰劳帮忙人，称为“请抬重”。亲友上门吊丧积丧礼毕回去时，孝媳孝女都要啼哭，表示迎送。出嫁孝女，当天不住娘家，回去时要哭一段路，俗说“孝顺女儿哀行路”。如因路远而不能回去，亦须象征性的哭着走一段路，仍返回娘家。
    解放后，殡葬进行改革，丧事从简。有些封建迷信的习俗，如烧回头香、孝子披麻重孝、出滨仪仗等，已经破除；并以臂缠黑袖套代替穿白戴孝(有的臂缠黑袖套后，仍白帽白束腰)，以花圈代替纸箔钱物，以鞠躬代替跪拜。自1974年起、本镇已全面推行火葬，废除土葬，既文明卫生，又节省棺木。死者遗体大多送到无饵市火葬场(在钱桥)火化。机关、单位的干部职工或作过贡献的人士去世后，一般都举行追悼会，以寄托哀思，有的在火葬场礼堂举行，有的于火化前或火化后在家里举行。火化后的骨灰盒，有的存放火葬场，有的埋于自留地。有的生产队专门辟有骨灰盒集中埋葬之地，淋泗桥村已建有放置骨灰盒的“安息室”。但近年来有些旧俗又有所抬头，如有些骨灰盒入土埋葬，并堆起坟墓，丧事讲排场也多起来了。