暑期学习心得体会

                        刘鑫

今年暑期学习，主要学习了范浚的《心箴》以及有关学在兰溪的许多教育策略。现把学习的心得总结如下：

一、我们如何理解范浚《心箴》：“茫茫堪舆，俯仰无垠。人于其间，眇然有身。是身之微，太仓稊米。参为三才，曰惟心耳！往古来今，孰无此心？心为形役，乃兽乃禽。惟口耳目，手足动静，投间抵隙，为厥心病。一心之微，众欲攻之，其与存者，呜呼几希！君子存诚，克念克敬，天君泰然，百体从令。”

    南宋香溪人范浚的这篇《心箴》，寥寥96个字，得到理学大师朱熹的关注，全文录入《孟子集注·告子章句上》，由此深受后世学者的重视。明代嘉靖帝御注《心箴》，更是将范浚和他的《心箴》推向一个前所未有的高度。然而，时过境迁，曾经颁行天下、红极一时的“范浚说”，如今熟知本义的恐怕已经不多。且听乡贤范浚自己是如何解释心箴的吧！

    大家都知道，《心箴》的核心思想就是讲心。“往古来今，孰无此心？”此心，是什么心呢？当然不是我们手贴在胸脯上能感受到呯呯跳的肉体器官。范浚说的心，是微小的人身之上能与浩瀚的天空、广袤的大地并称“三才”的“人心”。没有此心，人不过是苍茫大地上极其渺小的一个人形；没有此心，人好比是一眼望不到边的国家粮仓中极其细小的一粒米。那么，此心，是什么心？

    范浚说：“仁即心。”（《性论上》）并在《存心斋记》中举了孔子的学生颜渊为典范：“颜子拳拳服膺，存心之学也，其心三月不违仁。”

    仁是什么？东汉许慎《说文》从字义上对“仁”的解释是“言己与人相亲爱也。”《论语·颜渊》则说：“樊迟问仁，子曰爱人。”孔子又说：“孝弟也者，其为仁之本與！”（《论语·学而》）“孝"是爱父母，待父母好；"弟"是爱兄长，待兄长好。孝弟是人的本性，也是人与人相亲爱最基本的表现。孟子认为“仁”是实现天下大治、百姓和乐的根本途径，即“仁者无敌。”还以他一贯善于取譬说理的手法用一个鲜活的例子循循善诱地说明了“仁”的由来。梁惠王有次看到侍卫牵着牛准备取血涂神器，牛因为看到尖刀害怕得浑身发抖。梁惠王就让侍卫放了牛，换了头羊来祭祀。老百姓都说梁惠王小气，梁惠王感到很委屈，对孟子说：“我这是不忍心看到牛害怕的样子，并不是吝啬一头牛啊。”孟子说：“我就知道天底下的百姓错怪你了！梁惠王你这就是仁啊！只不过用在了牛身上，而没有用在羊身上。如果把这颗仁心用在百姓的身上，'老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌！’”这就是孟子著名的论断——“恻隐之心，人皆有之”（《孟子·告子上》），与范浚的“往古来今，孰无此心”有异曲同工之妙。

    范浚又说，“心即性，性即命，岂有二哉！”并说，“水之源无不清，性之本无不善。”（《性论上》）

    心即仁，仁即性；仁是善的，因此性必然是善的。同为儒学，孟子主张性善，荀子主张性恶，而杨雄则认为性混杂着善与恶。范浚之所以在《心箴》中反复强调“心（性）”，正是因为他坚定地认为心（性）是善的。人们所看到的心（性）“不善”（即不仁）并非是本心（性），而是被外物扭曲了的结果。扭曲的来源在于“心为形役，乃兽乃禽”。禽兽是不讲仁心的，只顾利益。人的口腹之欲、喜谄之欲、美色之欲、好逸恶劳之欲、好大喜功之欲等等等，即使人稍微一丝丝松懈，这些欲望就争相来袭，成为人本心（性）巨大的祸害。人的本心（性）并非是无限光明昭著、坚如磐石，在这些欲望的蒙蔽下，能依旧保持本心（性），不做不“仁”之事，几乎不可能！

    因此，范浚提出“君子存诚，克念克敬。”

    范浚在《慎独斋记》中引用《礼记》解释道：“所谓诚其意者，无自欺也。” 在《太甲三篇论》中解释道：“仁，天理也，必敬以直内，然后天理存。故欲止于仁，不可以不敬。”又在《伊训论》中指出：“戒以立爱为亲，立敬为长，欲其务本。”即《礼记》所说：“立爱自亲始，立敬自长始。”亲是双亲，由孝生爱；长是兄长，由弟生敬。孝弟为仁之本。与天地并称三才的人必须时刻保持慎独的诚意，坚守孝弟的敬意，才能常保“此心（性）”。此心泰然无危，则“百体四肢莫不听其使令”（明嘉靖帝《御注心箴》）， “从心所欲而不逾矩”（《论语·为政》）了！

    显然，范浚的《心箴》并非玄之又玄的“奇谈怪论”，而是辞意通畅明白的儒家学说，特别是继承了孟子的性善论学说。朱子将其列入《孟子》的集注中是卓有见识的。明代本地大儒章懋将范浚列入“儒林”，而不是“道学（理学）”等其他门类，也是妥当的。“诸儒以经学名家者，则传之儒林。”（正德《兰溪县志》）在厘清范浚及其学术观点特别是《心箴》一文的本来面貌后，顺应时代的变化，结合当前的道德规范和社会治理需求，深入阐述和发挥乡贤范浚著作中“以善教人”这个“活的灵魂”，必将使范浚的思想在现实生活中产生新的、积极的影响。

二、通过暑期学习，使我重新认识了自己的责任，树立了科学的教育观。作为社区学院的教师，不仅是知识的传播者，更重要的是去为社会、社区服务，还要为培养社会上、乡村里有用的人材。因此，我们要认清我们肩负的历史使命，树立崇高的职业信念，为兰溪的发展、兰溪的今天和明天打下良好的基石。致力于“学在兰溪”，打响我们学院“学在兰溪”品牌，为兰溪市16个乡镇街道、22个社区开展教育培训与服务工作，身体力行做好自己的本职工作。

三、做好创新工作。创新才是一个学校的动力。我在学校的创新上做到点什么呢？我想，我所做的应该有许多。一是做好农村成人的培训。我在农村的文明教育、国学教育、提升农村文明素养、孝敬教育、社会主义核心价值观教育上，我应该多上上课。而是利用我在学院的流星雨文化工作室，多开展以兰溪历史文化名人为主题的读书会，开展黄大仙、范浚、金履祥、章懋、李渔、等名人名士的研究。三是开展为兰溪的中国传统村落服务，打造兰溪研学品牌，进一步提升兰溪的文化的知名度，从而促进兰溪经济发展。

四、搭建为社区培训服务平台。我们社区学院从构建学院的平台着手，努力发展农村以文化礼堂为主体的发展平台。着力为农村文化礼堂、农村成人教育技术学校服务，出谋献策，向农村最需要的、向党委政府最想做的事情去挖掘、去研究，开辟农村书画、技术、技能培训大舞台，力所能及为农村工作服务。

五、进一步服务农村文化礼堂。为了贯彻落实浙江省教育厅和中共浙江省委宣传部关于印发《推进社区教育进农村文化礼堂三年行动计划（2019——2021年）》的通知，进一步提升农村文化礼堂建设质量，发挥使用效能，兰溪市教育局制定了《兰溪市社区教育进文化礼堂实施方案》，我们将进一步服务农村文化礼堂，利用好兰溪市范浚讲师团这个平台，为农村文化礼堂搭好桥，做好工作，开展文化下乡、文化服务、文化讲演，用多种形式为农村文化礼堂服务。

                    二〇二二年八月二十八日